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摘要：在对西安交通大学博物馆馆藏《大唐故詹事府司直赵君墓志铭并序》墓志石刻进行介绍的基础上，对志文中的26个知识点进行了认真疏证，对墓主赵义的生平世系进行考证，评析了志文的行文、书法特点，认为墓志为骈文，追求对仗声律，典故迭出，其言雍容华丽，但淡化了志主的人生经历，没有提供更多鲜活的史料;其书法承袭初唐四家面目，而又集各家所长，是中晚唐成熟期的唐楷与初唐楷书之间过渡之佳作。
关键词：唐赵义墓志;疏证;生平世系;书法
中图分类号：K873 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）15-0039-06
西安交通大学博物馆馆藏《大唐故詹事府司直赵君墓志铭并序》墓志，2009年出土于西安。该志石宽47.5厘米，高46.7厘米，厚9.5厘米，石色灰白，四周饰蔓草纹。志盖盝顶，长宽均为47厘米，盖文四行，满行三字。盖顶篆书为“大唐故詹事府司直赵君之铭”十二字，顶部四周为几何纹，四角刻朵云纹，四刹为蔓草纹。志文纵横均为28行，以界格排布，文字齐整，全文计762字，楷书。该志石刻工精良，字口清晰完好，几无漫漶。其书法精致俏丽，文辞逶迤藻丽，堪为唐代墓志精品。今誊录志文如次，并对相关问题试作讨论，俾求识者校正。
大唐故詹事府司直1趙君墓誌銘並序
夫人何氏合葬於此地。禮也。
君諱義，字慶九，天水之著姓。源流自遠，人物多奇，造父之御，周王瑤池2，可見襄子之臨3，代郡寶符4，斯在其後。枝分派別，各挺珪璋，佐帝従王，或遷桑梓，亦猶武侯依蜀，始乃齊國名家5;楊子6居郫7，初則汾隅8鼎族。曾祖穆，後魏殷州刺史，祖遜，齊大理司直，父應，皇朝解褐洛州參軍，濟州盧縣丞，志在澄清，夙負陳蕃9之氣，位沉州縣，空余梁竦10之懷。君以鐘鼎傳慶，山河降祉長安，石之門庭，出慈明之裏，閈潘河陽之藻思11，高步一時，董相國之研精12，下帷三載，越王以邵南13，風化曲阜親賢，轉畫鹿14於漳濵15，移伏熊於鄴下16，吳公作守17，方搜俊異之才，賈誼當仁，遂肈賢良之薦。茂登三道，高嗣一枝，即授將仕郎，仍直秘書省挍書，才地允諧，聲華載穆，頃之轉門下省，典儀班列，是司朝廷有序，端簪曳履18，久列于清班19，錯節盤根，行申於吏用，累遷雍州三原縣尉，揚州六合縣丞，雍州渭南乾封二縣尉。君蕭灑官曹，從容斷決，雲飛翰墨，知案牘之無疲，鏡澈心靈，識階庭之鎮靜。秩滿，授雍王府倉曹，高視平臺，增輝碣館，入楚國而遊雲夢，歸梁園而賦子虛。雍王20粵21，自維城光膺守器，君亦言，從鳳邸超侍龍樓。勑授詹事府主薄従班例也，俄而改授司直，峻節攸在，宮端自肅，類鮑永之乘驄22，高揖司隸，比張綱23之衣繍，連衡御史，達人知命，位薄而材高，列示侚名，身亡而道在，春秋六十三，儀鳳三年十一月三日遘疾卒於通儀禮第24，嗚呼哀哉。惟君德稟中和，精含閒氣，清姿峻遠，雅調韶明，劉禎之沉痼25，忽牽王粲之聲塵遂遠。生涯至此，不亦悲呼，嗣子貞棲等痛徹旻霄，感深霜露，山隅啓卜，郭外開墳，即以儀鳳四年二月九日葬于少陵原26。禮也。原野蒼茫，風雲蕭索，車馬歸兮，泉壤閉哀怨結而榮華盡，嗚呼哀哉！乃為銘曰：
茂族高名，因于趙城，山川爽嵦，人物賢明，寶符之氣，鈞天之聲，地靈祖德，君其挺生，亦既従仕，清塗亟厯，天祿飛名，承華引籍，泣表贊政，神京播績，水湛心源，雲廻筆跡，式趍碣館，載輝梁苑，攀桂登山，紉蘭上阪，甲館攸關，崇班重遠，彈射雙飛，朝廷草偃，生涯詎幾，人代相催，西山照沒，東嶽符來，永閟寒壟，長埋夜台，悲驂顧步，驚鳥徘徊，搖落原野，淒涼行路，風急聲高，雲愁影住，馬談之葬，且對臯門，樗裏之墳，還成武庫。
唐赵义墓志碑刻
一、《唐赵义墓志》志文疏证
1.詹事府司直：东宫置三师、三少、詹事府、门下典书两坊。[1]据《新唐书》“东宫官”“詹事府”有关记载可知，唐詹事府掌管太子家族事物。“詹事府设司直二人，正七品上，掌纠劾宫寮及帅府之兵。皇太子朝，则分知东西班。监国，则詹事、庶子为三司使，司直一人与司议郎、舍人分日受理启状。太子出，则分察卤簿之内。[2]
2.造父之御，周王瑤池：造父，古之善御者，赵氏之先祖，因献八骏幸于周穆王。穆王使之御，西巡狩，沿天山到瑶池，见西王母，乐而忘归。时徐偃王反，穆王日驰千里马，大破之，因赐造父以赵城，由此为赵氏。[3]
3.襄子之臨：襄子即赵襄子，春秋时晋国大夫，名无恤，亦称赵襄主，赵鞅（简子）之子。战国时期赵国的创始人。他出生于五霸称雄的春秋末代，卒于诸侯兼并的战国早期，卒谥襄，史称赵襄子。
4.代郡寶符：指赵襄子寻宝符。“简子乃告诸子曰：‘吾藏宝符於常山上，先得者赏。’诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：‘已得符矣。’简子曰：‘奏之。’毋恤曰：‘从常山上临代，代可取也。’简子於是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。”[3]
5.猶武侯依蜀，始乃齊國名家：武侯，即诸葛亮，三国时期蜀汉丞相。诸葛亮字孔明，琅邪阳都人，汉司隶校尉诸葛丰之后。诸葛亮的父亲名叫诸葛珪，在泰山郡任郡丞。据说，他们的祖上原先并不住在阳都县，而是住在诸县（治今山东诸城西南）。他们的祖先是秦末农民起义首领陈胜手下的将领葛婴，后来被陈胜杀害。汉文帝时，为了追录葛婴反秦之功，便将他的孙子封为诸县侯。从此，葛婴的后代便世代居住于此，并把地名和姓氏合在一起，以诸葛为姓。诸葛氏是齐鲁地区的显赫大族，在西汉时曾出过大名鼎鼎的司隶校尉诸葛丰。到东汉初期，这支诸葛家族才从诸县迁到阳都，到了诸葛珪这一辈，已经在阳都定居近一个世纪了。[4]因此，志文称，武侯虽依蜀地而生，但是其祖则为“齊國名家”。
6.楊子：扬子，西汉文学家杨雄。“扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，處巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。”[5] 7.郫：（～县〕地名，在中国四川省。西汉蜀郡成都即今四川省成都市郫县。
8.汾隅：即山西汾河之滨，今山西省境内。杨雄的 《反离骚》其辞曰：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初谍伯侨兮，流于末之杨侯。”即是杨雄的始祖之说，指出了杨雄始祖的两个要点：周氏（周朝姬姓）和汾隅（山西汾河之滨）。志文以杨雄之祖“初則汾隅鼎族”类比墓主家世枝流。
9.陳蕃：陈蕃字仲举，汝南平舆人也，祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。[6]陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。[7]后人以澄清天下喻整肃政治、清除奸佞，使天下复归太平。此志中“澄清”“陈蕃”意即志主父亲之抱负。
10.梁竦：东汉辞赋家家，字叔敬，安定乌氏（今甘肃平凉西北）人。梁统子。①“竦字叔敬，少习《孟习易》，弱冠能教授。后坐兄松事，与弟恭俱徙九真。既徂南土，历江、湖，济沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沉身，乃作《悼骚赋》，系玄石而沉之。”[8]。明帝时，下诏允他们可以返乡。梁竦还乡后，闭门不出，以读书著述为娱，作《七序》数篇。班固见之，称道说：“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。”[8]“梁竦在京长大，不喜故乡乌氏，自负才高，郁郁不得志。”[9]这里以梁竦喻赵应官位沉州县，因抱负未展。
11.潘河陽之藻思：潘河阳，指晋潘岳，曾任河阳县令，后多以“河阳”指称潘岳。潘岳（公元247—300年）西晋著名文学家，字安仁，荣阳中丰（今属河南）人。曾任河阳令、著作郎，给事黄门侍郎等职，后为赵王（司马偷）及孙秀所害。他擅长诗赋骈文，文辞绮丽，与陆机齐名。其作品长于抒情，除《闲居》 《秋兴》《怀旧》等赋外，《悼亡诗》及《马并督诛》等哀吊之作皆有名。他的《关中诗》接触到人民的疾苦，较有社会意义，著有《潘黄门集》。②潘岳从小受到很好的文学熏陶，“总角辩惠，词藻清艳”[10]，善于用精美的辞藻来描写景物。唐代钱起有诗歌《和蜀县段明府秋城望归期》：制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。这里指墓主用心于诗文辞藻。
12.董相國之研精：董相国，即董仲舒，汉武帝元光元年（前134年）起任江都易王刘非国相10年;元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，后世称董相国。董仲舒为学异常勤奋，数十年如一日，《史记》《汉书》本传说他专心学业，“盖三年不窥园，其精如此”。王充《论衡·儒增》亦载：“儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。”董仲舒学通五经，义兼百家，且长于议论，善为文章，《汉书·儒林传》载：“仲舒通五经，能持论，善属文。”于是“下帷讲诵”，传道授业，今河北景县尚有“董仲舒下帷处”遗迹。下帷，放下室内悬挂的帷幕，指教书。《史记·儒林列传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此。”在此引申指闭门苦读。
13.邵南：邵南“邵”即“召”，指《诗经》中《召南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”“召南”即召公采邑之南，包括蜀国和巴国大部分地域。《毛诗序》云：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。”此论最早提出“二南”分系周、召二公之说，并认为“二南”是“正始之道，王化之基”。
14.畫鹿：《诗·小雅·鹿鸣》这首诗描写了周初社会繁荣时期贵族盛宴宾客、赏赐有功的场面，表达了对宾客品德的赞美和燕乐嘉宾之情，进而成为奴隶主贵族朝会宴飨的乐曲。后来，这首乐歌便在奴隶主贵族、封建官府宴席上流行，用以歌功颂德。到了唐代便有了“鹿鸣宴”，即乡举考试以后，州县长官宴请得中举子的宴会，因在宴会上也歌《诗·小雅·鹿鸣》，故名。《新唐书·选举志上》载“每岁仲冬……试已，长吏以乡饮酒礼会属僚，设宾上，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗。”宋殿试文武两榜状元设宴，亦称鹿鸣宴。于此，《鹿鸣》之歌由用于奴隶主贵族、封建统治阶级宴会之歌功颂德，演变为封建官府宴请举子的专门宴会的仁题歌。“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。综上而推之，画鹿，寓含科举及第之意[11]。
15.漳濵：漳水边。漳水出湖北南漳县与沮水合流，流经江陵入长江。
16.邺下：古代地名，在今河北省临漳县西南，汉献帝建安时，曹操据守邺城，招揽文士。志文“转画鹿于漳濵，移伏熊于鄴下”，用此典来含蓄地说明当朝招纳贤士，墓主因之被举荐而入仕途。
17.吳公作守：指河南郡守吴公，曾举荐贾谊，贾谊20余岁被文帝召为博士。
18.曳履：拖着鞋子，形容闲暇、从容。唐刘禹锡《和令狐相公初歸京国赋诗言怀》：“殿庭捧日飘缨入，阁道看山曳履迴。”元白朴《梧桐雨》楔子：“四海承平无一事，朝朝曳履侍君王。”
19.清班：清贵的官班，多指文学侍从一类臣子。唐白居易《初授拾遗献书》：“岂意圣慈，擢居近职……未申微功，又擢清班。”
20.雍王：在此指太子李贤。“章怀太子贤，字明允，高宗第六子也”[12]为武则天第二子。“麟德二年，加右卫大将军。咸亨三年，改名德，徙封雍王，授凉州大都督、雍州牧、右卫大将军如故，食实封一千户。上元元年，又依旧名贤。上元二上，孝敬皇帝（李弘）薨。其年六月，立为皇太子，大赦天下，寻令监国。”[12]公元665年李贤被封雍王，上元二年（公元675年6月）李贤被立为太子。由此可知，墓主生前为章怀太子李贤之属官。
21.粵：助词，用于句首或句中，起舒缓语气的作用。《说文》：“粤，亏也，审慎之词也。”徐锴系传：“凡言粤，皆在事端句首，未便言之，驻其言以审思之也。”如：“粤自东蜀，言旋上京。郭泰墓边，空多会葬;邓攸身后，不见遗孤。”（《樊南文集·代李玄为崔京兆祭萧侍郎文》）[13]454按：“粤”、“言”均为句首助词。 22.鮑永之乘驄，高揖司隸：鮑永，《后汉书》卷二十九鲍永列传有载。其父为鲍宣，“至子永、孙昱，并为司隶。及其为公，皆乘骢马，故京师歌曰：‘鲍氏骢，三入司隶再入公;马虽疲，行步转工’[14]。”此处，撰文者以鲍永乘的驄马类比墓主，因鲍永三代皆为司隶，即监察官。谓墓主以司隶为范，恭敬执事。
23.张纲：据《后汉书列传卷五十六——张纲传》：“张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。”为东汉武阳人。历史典故有“张纲埋轮”一则，比喻不畏权贵，直言正谏，敢于弹劾当权者。此处谓墓主以张纲之衣袖自比，与监察官御史联袂弹劾、纠察官员违法。
24.通儀禮第：“儀”通“義”[15]1305，据《两京城坊考》“西京外郭城图”，有坊名为“通義”。即通义坊，位于唐长安城含光门外第二坊，即今天西安市含光门外大学南路附近。此坊内有唐兴圣尼寺、九华观、右羽林大将军李思训宅、朔方节度使李进贤宅等。
25.劉禎之沉痼：刘祯，建安七子之一，以文学见贵。建安二十二年，与陈琳、徐瑀、应玚等同染疾疫而亡。
26.少陵原：位于浐河、潏之间，汉代称鸿固原。后来汉宣帝墓在杜城南，原名杜陵，亦称杜陵原;汉宣帝许皇后葬杜陵南，坟较小（古代“少”“小”二字通用），所以又叫少陵原。现在少陵原泛指两河之间的地区，南起引镇，北到陆家寨，北望长安，南接秦岭。
二、墓主赵义生平世系考略
墓主赵义，字慶九，祖籍天水，为“天水之著姓”。志文伊始，追溯赵姓渊源，“造父之御，周王瑶池，可见襄子之臨，代郡寶符，斯在其后”。造父为其始祖，后赵氏家族“枝分派别，各挺珪璋，佐帝従王，或遷桑梓”，据《历代赵氏望族》[16]8一书考：造父封于赵城而得赵姓，至叔带时，率领子孙迁往晋国，在赵国灭亡时，赵姓已分布以下赵城、耿、原、晋阳、代、邯郸、武城、真定等地区，在今山西、河北、河南、山东等地都有赵姓。赵国的疆域包括今陕西一部分，赵武灵王时开疆拓土，疆域扩充至河套地区，赵亡前赵姓的活动范围还包括今陕西、内蒙古。秦始皇灭赵国后，把代王嘉派往西戎，赵姓随之迁往甘肃，赵嘉之子赵公辅裔孙世代居住在天水，形成一个望族。
据志文，赵义曾祖赵穆，北魏时任殷州③刺史。查《魏书列传四十》载有赵穆祖赵逸：“赵逸，字思群，天水人也。十世祖融，汉光禄大夫。父昌，石勒黄门郎。逸好学夙成，仕姚兴，历中书侍郎……”赵逸是赵融的十世孙，而赵融与东汉末年曹操、袁绍等同列西园八校尉，本人为北魏显贵。由“初，姚苌以逸伯父迁为尚书左仆射，卒于长安。刘裕灭姚泓，徙迁子孙于建业。迁玄孙翼、翼从子超宗、令胜、遐、叔隆、穆等，太和、景明中，相寻归降。”可知，赵穆为赵逸后代赵翼侄，“翼，粗涉书传，通率有器艺。初为平昌太守，甚有治称。入历军校，加镇远将军长史，深为领军元义所知待。迁光禄大夫。卒，赠左将军、齐州刺史。”“穆，善书记，有刀笔之用。为汾州平西府司马。翼临亡，以穆托领军元义，以穆为汝南刺史。”据志文，墓主赵义为“天水著姓”，其祖赵穆与《魏书》载赵穆同为天水赵氏宗族，《魏书》载赵穆与本族超宗、令胜、遐、叔隆等人于太和（公元477年—公元499年）、景明（公元500年—公元503年）年间相继归降于北魏，墓主赵义生于公元615或616年，而其父为北齐大理司直，那么，他的祖父生活的年代就在北魏后期，与《魏书》赵穆所出现的年代吻合。而《魏书》载穆为后魏“汝南刺史”：“翼临亡，以穆托领军元义，以穆为汝南刺史。”在志文中，赵穆为殷州刺史，《魏书》载“汝南刺史”为赵翼临终所托，而在此之后赵穆官职调更迁变未有提及。那么，据此，赵穆其生活的时代、家世皆与志石所述吻合，可推断志主赵义曾祖赵穆应与《魏书》记载赵穆为同一人，而官终殷州刺史，亦可补史之缺。
由此理清墓主家世源流，当以茂族沿之，为天水赵逸一支。祖父赵遜，查《北书》，未见载，官至北齐大理司直。大理寺掌出使推按之官，从五品。父赵应，唐洛州④參军、濟州盧縣丞。据志文，墓主赵义“仪凤三年十一月三日遘疾卒于通仪礼第”，“儀鳳四年二月九日葬于少陵原”，即公元678年卒于唐长安城通仪坊，“春秋六十三”。由此可见，墓主赵义生于公元615或616年，也就是隋末隋炀帝大业十一、十二年。隋朝灭于公元618年，那么，墓主生于隋末而生活在唐初，历仕唐高祖、唐太宗、唐高宗三代。这个时期正是唐王朝蓄能生息、“中国既安、四夷自服”的上升时期，在经历“贞观之治”文治武功的太平年代，墓主亦能奋起追贤、展施抱负。他“閈潘河阳之藻思”又以“董相国之研精”为楷模，初“下帷三载”，以教书为涯，后经举荐，授将仕郎、秘书省校书官职，后转为门下省，担当雍州三原县尉以及扬州六合县丞、雍州渭南乾封二县尉，任期届满之后，始任雍王府倉曹，后勑授詹事府主簿、詹事府司直官职。公元675年随李贤立为太子始任东宫属官，墓主赵义作为李贤僚属跟随他一路累遷，一直至公元678年离世。墓主在离世前官职虽不高，但近侍皇太子，亦为东宫要官。然而，太子李贤因明崇俨一案，于永隆元年（680）八月二十二日被废。此案事发后，使一大批人遭到牵连，太子的东宫属僚，如仪凤二年拜相的左庶子张大安，因李贤案受牵连，以阿附太子罪名，被左迁为普州刺史。如果不是墓主678年离世，那么，他应该也难逃一劫。今考其志文疏通源流，或可为史料补遗。
三、《唐赵义墓志》志文特点
此志文，以整齐的四言、六言为主，追求对仗声律，典故迭出。如：“造父之御，周王瑶池，可见襄子之臨，代郡寶符，斯在其后。枝分派别，各挺珪璋，佐帝従王，或遷桑梓。”其文辞繁华富丽，铺排墓主生平、贵族家事渊源，以及官阶累迁、品格风表，文才气骨，其言雍容瑰丽，如：
“萧灑官曹，從容断決，云飞翰墨，知案牍之无疲，镜澈心灵，识阶庭之镇静……”
“高视平台，增辉碣馆，入楚国而遊云梦，歸梁园而赋子虚……”
上句写墓主从官之德行，升迁高位后容止行事，读者跟随墓主履历怡情于作者描述的人物风华，感情饱满浓烈，读来节奏铿锵，兼有文学及音乐之美。 然而，志文对于墓主的描绘，虽语言凝练，但是大量的铺陈排比，使得墓主的形象基本都淹没在与其本身无关的藻饰之辞中，看不到人物多少具体的真实经历以及富有个人特征的事件。如：
“越王以邵南风，化曲阜亲贤，转画鹿于漳濵，移伏熊于鄴下，吴公作守，方搜俊异之才，贾谊当仁，遂肈贤良之薦，茂登三道，高嗣一枝。”
南北朝是骈体文的全盛时期。“隋和初唐的散文，承六朝余习，句型更加格律化[17]147。”从此志文可以看出该时期墓志文也以骈体为主，不脱绮丽骈俪风气，长于抒情的骈文无疑增强了志文的气势，但同时志主的人生经历被淡化了，我们对于唐詹事府司直赵义的解读在1400年后出土的这块志石上，也仅限于此。他与大多数封建朝代官吏的经历无甚差别，由地方升至中央，其人生历程平稳阔坦，仕途无险。当然，在为这篇志文未能提供更多的鲜活史料而遗憾之时，我们更应该意识到这样的书写方式是与当时文人士子文章著述追求辞藻、声律而忽视质实，追求美文的文学审美觀点相一致的。也正是因为骈文在南北朝及唐初大量使用，使人们逐渐意识到它的内容空虚，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，存在华而不实的弊病，因而才有了唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
四、《唐赵义墓志》志文书法评析
此方墓志刊刻于唐凤仪年间，时初唐四家虞、欧、褚已逝，唯薛稷当行，因而书法承袭初唐四家面目，而又集各家所长、精妙美丽。
唐赵义墓志局部（一）
志石虽未镌撰文、书丹者姓名，但其刻工极其精良，志石从下葬至今已1300余年，但因新近出土，无人锤拓，故刀痕清晰，宛如新刻，可从中看出书者笔法的细腻精到。其用笔结字完全是初唐风范，上乘隋代楷书俊秀平稳者，而与初唐四家之褚遂良、薛稷笔意相类，将其放入初唐四家之法书之中，毫无逊色。观其书，小字真书，点画清峻，“法则温雅、美丽多方”，精细严谨于法度之中显精妙。
审其用笔，方圆相参，纤细劲挺。其横画起收重，运笔轻，竖钩斜钩锋颖劲健，如“列”“州”“城”（如图二）。亦有用圆笔来表现娟秀媚健之处，其圆劲而有隶意，捺脚、钩挑亦显隶法。点画提按顿挫一丝不苟，具有成熟的唐楷法度，如“雍”“断”“维”（如图二），笔势舒展，淳雅婉丽。虽为小楷，然笔画俯仰变化细微之处尽显，波折婉转妩媚，讲求轻重虚实变化，端严中见灵动，与当时褚河南之流行书风相合。
唐赵义墓志局部（二）
清刘熙载在《艺概·书概》中有云：“起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住起行者也。”观此书，实为此行笔要诀之证。
唐赵义墓志局部（三）
结字恭正严谨，错落有致，体势呈正方，几无北朝、隋时扁平字形，其布局平正疏朗、骨秀肌丰。苏东坡论书有“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”的精语，此作结字正是宽绰而精密的典范。偶见有类隋《苏孝慈墓志》之书结体端严内敛之态，但整体已全然是唐楷之正大舒展之面目，虽不及褚河南之飘逸，但亦细密多姿。
该志石书法有隋《苏孝慈墓志》之端整妍美，褚遂良《雁塔圣教序》之遒劲，薛稷《信行禅师碑》的瘦劲疏朗，是中晚唐成熟期的唐楷与初唐楷书之间过渡之佳作。
钟明善先生在其《唐<樊兴碑>的书法艺术》一文中指出：“初唐书法绝不能简单地误会为虞欧褚薛四字的天下，其实四字之外书家甚众。许多没有留下姓名的大书家的作品更值得我们去研究学习。”
藉此方墓志出土，正是大唐书家盛行、书作精品屡见的又一佐证，虽书者无姓名诏世，亦可作书法学习者临习小楷书的优秀范本。同时，这件书法作品鞭策后世，书法应时刻不忘以规矩为墨绳，学书应首先求工于一笔之内，而后逐笔求工，惟此，才可入书法堂奥，方可寻求更高境界的书法精神表现。
注 释：
①曹道衡，鲎主成《中国文学家大辞典·先秦汉魏晋南北朝卷》，第420页。
②中华书局辞海编辑所修订《辞海试行本》第10分册：文学·语言文字，第26页，1961年10月第1版。
③治河北隆尧县城东。
④包括洛阳等九个县在内的区域。
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关键词：唐赵义墓志;疏证;生平世系;书法
中图分类号：K873 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2019）15-0039-06
西安交通大学博物馆馆藏《大唐故詹事府司直赵君墓志铭并序》墓志，2009年出土于西安。该志石宽47.5厘米，高46.7厘米，厚9.5厘米，石色灰白，四周饰蔓草纹。志盖盝顶，长宽均为47厘米，盖文四行，满行三字。盖顶篆书为“大唐故詹事府司直赵君之铭”十二字，顶部四周为几何纹，四角刻朵云纹，四刹为蔓草纹。志文纵横均为28行，以界格排布，文字齐整，全文计762字，楷书。该志石刻工精良，字口清晰完好，几无漫漶。其书法精致俏丽，文辞逶迤藻丽，堪为唐代墓志精品。今誊录志文如次，并对相关问题试作讨论，俾求识者校正。
大唐故詹事府司直1趙君墓誌銘並序
夫人何氏合葬於此地。禮也。
君諱義，字慶九，天水之著姓。源流自遠，人物多奇，造父之御，周王瑤池2，可見襄子之臨3，代郡寶符4，斯在其後。枝分派別，各挺珪璋，佐帝従王，或遷桑梓，亦猶武侯依蜀，始乃齊國名家5;楊子6居郫7，初則汾隅8鼎族。曾祖穆，後魏殷州刺史，祖遜，齊大理司直，父應，皇朝解褐洛州參軍，濟州盧縣丞，志在澄清，夙負陳蕃9之氣，位沉州縣，空余梁竦10之懷。君以鐘鼎傳慶，山河降祉長安，石之門庭，出慈明之裏，閈潘河陽之藻思11，高步一時，董相國之研精12，下帷三載，越王以邵南13，風化曲阜親賢，轉畫鹿14於漳濵15，移伏熊於鄴下16，吳公作守17，方搜俊異之才，賈誼當仁，遂肈賢良之薦。茂登三道，高嗣一枝，即授將仕郎，仍直秘書省挍書，才地允諧，聲華載穆，頃之轉門下省，典儀班列，是司朝廷有序，端簪曳履18，久列于清班19，錯節盤根，行申於吏用，累遷雍州三原縣尉，揚州六合縣丞，雍州渭南乾封二縣尉。君蕭灑官曹，從容斷決，雲飛翰墨，知案牘之無疲，鏡澈心靈，識階庭之鎮靜。秩滿，授雍王府倉曹，高視平臺，增輝碣館，入楚國而遊雲夢，歸梁園而賦子虛。雍王20粵21，自維城光膺守器，君亦言，從鳳邸超侍龍樓。勑授詹事府主薄従班例也，俄而改授司直，峻節攸在，宮端自肅，類鮑永之乘驄22，高揖司隸，比張綱23之衣繍，連衡御史，達人知命，位薄而材高，列示侚名，身亡而道在，春秋六十三，儀鳳三年十一月三日遘疾卒於通儀禮第24，嗚呼哀哉。惟君德稟中和，精含閒氣，清姿峻遠，雅調韶明，劉禎之沉痼25，忽牽王粲之聲塵遂遠。生涯至此，不亦悲呼，嗣子貞棲等痛徹旻霄，感深霜露，山隅啓卜，郭外開墳，即以儀鳳四年二月九日葬于少陵原26。禮也。原野蒼茫，風雲蕭索，車馬歸兮，泉壤閉哀怨結而榮華盡，嗚呼哀哉！乃為銘曰：
茂族高名，因于趙城，山川爽嵦，人物賢明，寶符之氣，鈞天之聲，地靈祖德，君其挺生，亦既従仕，清塗亟厯，天祿飛名，承華引籍，泣表贊政，神京播績，水湛心源，雲廻筆跡，式趍碣館，載輝梁苑，攀桂登山，紉蘭上阪，甲館攸關，崇班重遠，彈射雙飛，朝廷草偃，生涯詎幾，人代相催，西山照沒，東嶽符來，永閟寒壟，長埋夜台，悲驂顧步，驚鳥徘徊，搖落原野，淒涼行路，風急聲高，雲愁影住，馬談之葬，且對臯門，樗裏之墳，還成武庫。
唐赵义墓志碑刻
一、《唐赵义墓志》志文疏证
1.詹事府司直：东宫置三师、三少、詹事府、门下典书两坊。[1]据《新唐书》“东宫官”“詹事府”有关记载可知，唐詹事府掌管太子家族事物。“詹事府设司直二人，正七品上，掌纠劾宫寮及帅府之兵。皇太子朝，则分知东西班。监国，则詹事、庶子为三司使，司直一人与司议郎、舍人分日受理启状。太子出，则分察卤簿之内。[2]
2.造父之御，周王瑤池：造父，古之善御者，赵氏之先祖，因献八骏幸于周穆王。穆王使之御，西巡狩，沿天山到瑶池，见西王母，乐而忘归。时徐偃王反，穆王日驰千里马，大破之，因赐造父以赵城，由此为赵氏。[3]
3.襄子之臨：襄子即赵襄子，春秋时晋国大夫，名无恤，亦称赵襄主，赵鞅（简子）之子。战国时期赵国的创始人。他出生于五霸称雄的春秋末代，卒于诸侯兼并的战国早期，卒谥襄，史称赵襄子。
4.代郡寶符：指赵襄子寻宝符。“简子乃告诸子曰：‘吾藏宝符於常山上，先得者赏。’诸子驰之常山上，求，无所得。毋恤还，曰：‘已得符矣。’简子曰：‘奏之。’毋恤曰：‘从常山上临代，代可取也。’简子於是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁，而以毋恤为太子。”[3]
5.猶武侯依蜀，始乃齊國名家：武侯，即诸葛亮，三国时期蜀汉丞相。诸葛亮字孔明，琅邪阳都人，汉司隶校尉诸葛丰之后。诸葛亮的父亲名叫诸葛珪，在泰山郡任郡丞。据说，他们的祖上原先并不住在阳都县，而是住在诸县（治今山东诸城西南）。他们的祖先是秦末农民起义首领陈胜手下的将领葛婴，后来被陈胜杀害。汉文帝时，为了追录葛婴反秦之功，便将他的孙子封为诸县侯。从此，葛婴的后代便世代居住于此，并把地名和姓氏合在一起，以诸葛为姓。诸葛氏是齐鲁地区的显赫大族，在西汉时曾出过大名鼎鼎的司隶校尉诸葛丰。到东汉初期，这支诸葛家族才从诸县迁到阳都，到了诸葛珪这一辈，已经在阳都定居近一个世纪了。[4]因此，志文称，武侯虽依蜀地而生，但是其祖则为“齊國名家”。
6.楊子：扬子，西汉文学家杨雄。“扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，處巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。”[5] 7.郫：（～县〕地名，在中国四川省。西汉蜀郡成都即今四川省成都市郫县。
8.汾隅：即山西汾河之滨，今山西省境内。杨雄的 《反离骚》其辞曰：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初谍伯侨兮，流于末之杨侯。”即是杨雄的始祖之说，指出了杨雄始祖的两个要点：周氏（周朝姬姓）和汾隅（山西汾河之滨）。志文以杨雄之祖“初則汾隅鼎族”类比墓主家世枝流。
9.陳蕃：陈蕃字仲举，汝南平舆人也，祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。[6]陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。[7]后人以澄清天下喻整肃政治、清除奸佞，使天下复归太平。此志中“澄清”“陈蕃”意即志主父亲之抱负。
10.梁竦：东汉辞赋家家，字叔敬，安定乌氏（今甘肃平凉西北）人。梁统子。①“竦字叔敬，少习《孟习易》，弱冠能教授。后坐兄松事，与弟恭俱徙九真。既徂南土，历江、湖，济沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沉身，乃作《悼骚赋》，系玄石而沉之。”[8]。明帝时，下诏允他们可以返乡。梁竦还乡后，闭门不出，以读书著述为娱，作《七序》数篇。班固见之，称道说：“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧，梁竦作《七序》而窃位素餐者惭。”[8]“梁竦在京长大，不喜故乡乌氏，自负才高，郁郁不得志。”[9]这里以梁竦喻赵应官位沉州县，因抱负未展。
11.潘河陽之藻思：潘河阳，指晋潘岳，曾任河阳县令，后多以“河阳”指称潘岳。潘岳（公元247—300年）西晋著名文学家，字安仁，荣阳中丰（今属河南）人。曾任河阳令、著作郎，给事黄门侍郎等职，后为赵王（司马偷）及孙秀所害。他擅长诗赋骈文，文辞绮丽，与陆机齐名。其作品长于抒情，除《闲居》 《秋兴》《怀旧》等赋外，《悼亡诗》及《马并督诛》等哀吊之作皆有名。他的《关中诗》接触到人民的疾苦，较有社会意义，著有《潘黄门集》。②潘岳从小受到很好的文学熏陶，“总角辩惠，词藻清艳”[10]，善于用精美的辞藻来描写景物。唐代钱起有诗歌《和蜀县段明府秋城望归期》：制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。这里指墓主用心于诗文辞藻。
12.董相國之研精：董相国，即董仲舒，汉武帝元光元年（前134年）起任江都易王刘非国相10年;元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，后世称董相国。董仲舒为学异常勤奋，数十年如一日，《史记》《汉书》本传说他专心学业，“盖三年不窥园，其精如此”。王充《论衡·儒增》亦载：“儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。”董仲舒学通五经，义兼百家，且长于议论，善为文章，《汉书·儒林传》载：“仲舒通五经，能持论，善属文。”于是“下帷讲诵”，传道授业，今河北景县尚有“董仲舒下帷处”遗迹。下帷，放下室内悬挂的帷幕，指教书。《史记·儒林列传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此。”在此引申指闭门苦读。
13.邵南：邵南“邵”即“召”，指《诗经》中《召南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”“召南”即召公采邑之南，包括蜀国和巴国大部分地域。《毛诗序》云：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。”此论最早提出“二南”分系周、召二公之说，并认为“二南”是“正始之道，王化之基”。
14.畫鹿：《诗·小雅·鹿鸣》这首诗描写了周初社会繁荣时期贵族盛宴宾客、赏赐有功的场面，表达了对宾客品德的赞美和燕乐嘉宾之情，进而成为奴隶主贵族朝会宴飨的乐曲。后来，这首乐歌便在奴隶主贵族、封建官府宴席上流行，用以歌功颂德。到了唐代便有了“鹿鸣宴”，即乡举考试以后，州县长官宴请得中举子的宴会，因在宴会上也歌《诗·小雅·鹿鸣》，故名。《新唐书·选举志上》载“每岁仲冬……试已，长吏以乡饮酒礼会属僚，设宾上，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗。”宋殿试文武两榜状元设宴，亦称鹿鸣宴。于此，《鹿鸣》之歌由用于奴隶主贵族、封建统治阶级宴会之歌功颂德，演变为封建官府宴请举子的专门宴会的仁题歌。“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。综上而推之，画鹿，寓含科举及第之意[11]。
15.漳濵：漳水边。漳水出湖北南漳县与沮水合流，流经江陵入长江。
16.邺下：古代地名，在今河北省临漳县西南，汉献帝建安时，曹操据守邺城，招揽文士。志文“转画鹿于漳濵，移伏熊于鄴下”，用此典来含蓄地说明当朝招纳贤士，墓主因之被举荐而入仕途。
17.吳公作守：指河南郡守吴公，曾举荐贾谊，贾谊20余岁被文帝召为博士。
18.曳履：拖着鞋子，形容闲暇、从容。唐刘禹锡《和令狐相公初歸京国赋诗言怀》：“殿庭捧日飘缨入，阁道看山曳履迴。”元白朴《梧桐雨》楔子：“四海承平无一事，朝朝曳履侍君王。”
19.清班：清贵的官班，多指文学侍从一类臣子。唐白居易《初授拾遗献书》：“岂意圣慈，擢居近职……未申微功，又擢清班。”
20.雍王：在此指太子李贤。“章怀太子贤，字明允，高宗第六子也”[12]为武则天第二子。“麟德二年，加右卫大将军。咸亨三年，改名德，徙封雍王，授凉州大都督、雍州牧、右卫大将军如故，食实封一千户。上元元年，又依旧名贤。上元二上，孝敬皇帝（李弘）薨。其年六月，立为皇太子，大赦天下，寻令监国。”[12]公元665年李贤被封雍王，上元二年（公元675年6月）李贤被立为太子。由此可知，墓主生前为章怀太子李贤之属官。
21.粵：助词，用于句首或句中，起舒缓语气的作用。《说文》：“粤，亏也，审慎之词也。”徐锴系传：“凡言粤，皆在事端句首，未便言之，驻其言以审思之也。”如：“粤自东蜀，言旋上京。郭泰墓边，空多会葬;邓攸身后，不见遗孤。”（《樊南文集·代李玄为崔京兆祭萧侍郎文》）[13]454按：“粤”、“言”均为句首助词。 22.鮑永之乘驄，高揖司隸：鮑永，《后汉书》卷二十九鲍永列传有载。其父为鲍宣，“至子永、孙昱，并为司隶。及其为公，皆乘骢马，故京师歌曰：‘鲍氏骢，三入司隶再入公;马虽疲，行步转工’[14]。”此处，撰文者以鲍永乘的驄马类比墓主，因鲍永三代皆为司隶，即监察官。谓墓主以司隶为范，恭敬执事。
23.张纲：据《后汉书列传卷五十六——张纲传》：“张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。”为东汉武阳人。历史典故有“张纲埋轮”一则，比喻不畏权贵，直言正谏，敢于弹劾当权者。此处谓墓主以张纲之衣袖自比，与监察官御史联袂弹劾、纠察官员违法。
24.通儀禮第：“儀”通“義”[15]1305，据《两京城坊考》“西京外郭城图”，有坊名为“通義”。即通义坊，位于唐长安城含光门外第二坊，即今天西安市含光门外大学南路附近。此坊内有唐兴圣尼寺、九华观、右羽林大将军李思训宅、朔方节度使李进贤宅等。
25.劉禎之沉痼：刘祯，建安七子之一，以文学见贵。建安二十二年，与陈琳、徐瑀、应玚等同染疾疫而亡。
26.少陵原：位于浐河、潏之间，汉代称鸿固原。后来汉宣帝墓在杜城南，原名杜陵，亦称杜陵原;汉宣帝许皇后葬杜陵南，坟较小（古代“少”“小”二字通用），所以又叫少陵原。现在少陵原泛指两河之间的地区，南起引镇，北到陆家寨，北望长安，南接秦岭。
二、墓主赵义生平世系考略
墓主赵义，字慶九，祖籍天水，为“天水之著姓”。志文伊始，追溯赵姓渊源，“造父之御，周王瑶池，可见襄子之臨，代郡寶符，斯在其后”。造父为其始祖，后赵氏家族“枝分派别，各挺珪璋，佐帝従王，或遷桑梓”，据《历代赵氏望族》[16]8一书考：造父封于赵城而得赵姓，至叔带时，率领子孙迁往晋国，在赵国灭亡时，赵姓已分布以下赵城、耿、原、晋阳、代、邯郸、武城、真定等地区，在今山西、河北、河南、山东等地都有赵姓。赵国的疆域包括今陕西一部分，赵武灵王时开疆拓土，疆域扩充至河套地区，赵亡前赵姓的活动范围还包括今陕西、内蒙古。秦始皇灭赵国后，把代王嘉派往西戎，赵姓随之迁往甘肃，赵嘉之子赵公辅裔孙世代居住在天水，形成一个望族。
据志文，赵义曾祖赵穆，北魏时任殷州③刺史。查《魏书列传四十》载有赵穆祖赵逸：“赵逸，字思群，天水人也。十世祖融，汉光禄大夫。父昌，石勒黄门郎。逸好学夙成，仕姚兴，历中书侍郎……”赵逸是赵融的十世孙，而赵融与东汉末年曹操、袁绍等同列西园八校尉，本人为北魏显贵。由“初，姚苌以逸伯父迁为尚书左仆射，卒于长安。刘裕灭姚泓，徙迁子孙于建业。迁玄孙翼、翼从子超宗、令胜、遐、叔隆、穆等，太和、景明中，相寻归降。”可知，赵穆为赵逸后代赵翼侄，“翼，粗涉书传，通率有器艺。初为平昌太守，甚有治称。入历军校，加镇远将军长史，深为领军元义所知待。迁光禄大夫。卒，赠左将军、齐州刺史。”“穆，善书记，有刀笔之用。为汾州平西府司马。翼临亡，以穆托领军元义，以穆为汝南刺史。”据志文，墓主赵义为“天水著姓”，其祖赵穆与《魏书》载赵穆同为天水赵氏宗族，《魏书》载赵穆与本族超宗、令胜、遐、叔隆等人于太和（公元477年—公元499年）、景明（公元500年—公元503年）年间相继归降于北魏，墓主赵义生于公元615或616年，而其父为北齐大理司直，那么，他的祖父生活的年代就在北魏后期，与《魏书》赵穆所出现的年代吻合。而《魏书》载穆为后魏“汝南刺史”：“翼临亡，以穆托领军元义，以穆为汝南刺史。”在志文中，赵穆为殷州刺史，《魏书》载“汝南刺史”为赵翼临终所托，而在此之后赵穆官职调更迁变未有提及。那么，据此，赵穆其生活的时代、家世皆与志石所述吻合，可推断志主赵义曾祖赵穆应与《魏书》记载赵穆为同一人，而官终殷州刺史，亦可补史之缺。
由此理清墓主家世源流，当以茂族沿之，为天水赵逸一支。祖父赵遜，查《北书》，未见载，官至北齐大理司直。大理寺掌出使推按之官，从五品。父赵应，唐洛州④參军、濟州盧縣丞。据志文，墓主赵义“仪凤三年十一月三日遘疾卒于通仪礼第”，“儀鳳四年二月九日葬于少陵原”，即公元678年卒于唐长安城通仪坊，“春秋六十三”。由此可见，墓主赵义生于公元615或616年，也就是隋末隋炀帝大业十一、十二年。隋朝灭于公元618年，那么，墓主生于隋末而生活在唐初，历仕唐高祖、唐太宗、唐高宗三代。这个时期正是唐王朝蓄能生息、“中国既安、四夷自服”的上升时期，在经历“贞观之治”文治武功的太平年代，墓主亦能奋起追贤、展施抱负。他“閈潘河阳之藻思”又以“董相国之研精”为楷模，初“下帷三载”，以教书为涯，后经举荐，授将仕郎、秘书省校书官职，后转为门下省，担当雍州三原县尉以及扬州六合县丞、雍州渭南乾封二县尉，任期届满之后，始任雍王府倉曹，后勑授詹事府主簿、詹事府司直官职。公元675年随李贤立为太子始任东宫属官，墓主赵义作为李贤僚属跟随他一路累遷，一直至公元678年离世。墓主在离世前官职虽不高，但近侍皇太子，亦为东宫要官。然而，太子李贤因明崇俨一案，于永隆元年（680）八月二十二日被废。此案事发后，使一大批人遭到牵连，太子的东宫属僚，如仪凤二年拜相的左庶子张大安，因李贤案受牵连，以阿附太子罪名，被左迁为普州刺史。如果不是墓主678年离世，那么，他应该也难逃一劫。今考其志文疏通源流，或可为史料补遗。
三、《唐赵义墓志》志文特点
此志文，以整齐的四言、六言为主，追求对仗声律，典故迭出。如：“造父之御，周王瑶池，可见襄子之臨，代郡寶符，斯在其后。枝分派别，各挺珪璋，佐帝従王，或遷桑梓。”其文辞繁华富丽，铺排墓主生平、贵族家事渊源，以及官阶累迁、品格风表，文才气骨，其言雍容瑰丽，如：
“萧灑官曹，從容断決，云飞翰墨，知案牍之无疲，镜澈心灵，识阶庭之镇静……”
“高视平台，增辉碣馆，入楚国而遊云梦，歸梁园而赋子虚……”
上句写墓主从官之德行，升迁高位后容止行事，读者跟随墓主履历怡情于作者描述的人物风华，感情饱满浓烈，读来节奏铿锵，兼有文学及音乐之美。 然而，志文对于墓主的描绘，虽语言凝练，但是大量的铺陈排比，使得墓主的形象基本都淹没在与其本身无关的藻饰之辞中，看不到人物多少具体的真实经历以及富有个人特征的事件。如：
“越王以邵南风，化曲阜亲贤，转画鹿于漳濵，移伏熊于鄴下，吴公作守，方搜俊异之才，贾谊当仁，遂肈贤良之薦，茂登三道，高嗣一枝。”
南北朝是骈体文的全盛时期。“隋和初唐的散文，承六朝余习，句型更加格律化[17]147。”从此志文可以看出该时期墓志文也以骈体为主，不脱绮丽骈俪风气，长于抒情的骈文无疑增强了志文的气势，但同时志主的人生经历被淡化了，我们对于唐詹事府司直赵义的解读在1400年后出土的这块志石上，也仅限于此。他与大多数封建朝代官吏的经历无甚差别，由地方升至中央，其人生历程平稳阔坦，仕途无险。当然，在为这篇志文未能提供更多的鲜活史料而遗憾之时，我们更应该意识到这样的书写方式是与当时文人士子文章著述追求辞藻、声律而忽视质实，追求美文的文学审美觀点相一致的。也正是因为骈文在南北朝及唐初大量使用，使人们逐渐意识到它的内容空虚，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，存在华而不实的弊病，因而才有了唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
四、《唐赵义墓志》志文书法评析
此方墓志刊刻于唐凤仪年间，时初唐四家虞、欧、褚已逝，唯薛稷当行，因而书法承袭初唐四家面目，而又集各家所长、精妙美丽。
唐赵义墓志局部（一）
志石虽未镌撰文、书丹者姓名，但其刻工极其精良，志石从下葬至今已1300余年，但因新近出土，无人锤拓，故刀痕清晰，宛如新刻，可从中看出书者笔法的细腻精到。其用笔结字完全是初唐风范，上乘隋代楷书俊秀平稳者，而与初唐四家之褚遂良、薛稷笔意相类，将其放入初唐四家之法书之中，毫无逊色。观其书，小字真书，点画清峻，“法则温雅、美丽多方”，精细严谨于法度之中显精妙。
审其用笔，方圆相参，纤细劲挺。其横画起收重，运笔轻，竖钩斜钩锋颖劲健，如“列”“州”“城”（如图二）。亦有用圆笔来表现娟秀媚健之处，其圆劲而有隶意，捺脚、钩挑亦显隶法。点画提按顿挫一丝不苟，具有成熟的唐楷法度，如“雍”“断”“维”（如图二），笔势舒展，淳雅婉丽。虽为小楷，然笔画俯仰变化细微之处尽显，波折婉转妩媚，讲求轻重虚实变化，端严中见灵动，与当时褚河南之流行书风相合。
唐赵义墓志局部（二）
清刘熙载在《艺概·书概》中有云：“起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住起行者也。”观此书，实为此行笔要诀之证。
唐赵义墓志局部（三）
结字恭正严谨，错落有致，体势呈正方，几无北朝、隋时扁平字形，其布局平正疏朗、骨秀肌丰。苏东坡论书有“大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余”的精语，此作结字正是宽绰而精密的典范。偶见有类隋《苏孝慈墓志》之书结体端严内敛之态，但整体已全然是唐楷之正大舒展之面目，虽不及褚河南之飘逸，但亦细密多姿。
该志石书法有隋《苏孝慈墓志》之端整妍美，褚遂良《雁塔圣教序》之遒劲，薛稷《信行禅师碑》的瘦劲疏朗，是中晚唐成熟期的唐楷与初唐楷书之间过渡之佳作。
钟明善先生在其《唐<樊兴碑>的书法艺术》一文中指出：“初唐书法绝不能简单地误会为虞欧褚薛四字的天下，其实四字之外书家甚众。许多没有留下姓名的大书家的作品更值得我们去研究学习。”
藉此方墓志出土，正是大唐书家盛行、书作精品屡见的又一佐证，虽书者无姓名诏世，亦可作书法学习者临习小楷书的优秀范本。同时，这件书法作品鞭策后世，书法应时刻不忘以规矩为墨绳，学书应首先求工于一笔之内，而后逐笔求工，惟此，才可入书法堂奥，方可寻求更高境界的书法精神表现。
注 释：
①曹道衡，鲎主成《中国文学家大辞典·先秦汉魏晋南北朝卷》，第420页。
②中华书局辞海编辑所修订《辞海试行本》第10分册：文学·语言文字，第26页，1961年10月第1版。
③治河北隆尧县城东。
④包括洛阳等九个县在内的区域。
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