登陇，西行十里，为告成镇，古告成县地。测景台在其北。西北行二十五里，为岳庙。入东华门时，日已下舂（下落），余心艳卢岩，即从庙东北循山行。越陂陀数重，十里，转而入山，得卢岩寺。寺外数武，即有流铿然下坠石峡中。两旁峡色，氤氲成霞。溯流造寺后，峡底矗崖，环如半规（半圆），上覆下削。飞泉堕空而下，舞绡曳练，霏微散满一谷，可当武彝之水帘。盖此中以得水为奇，而水复得石，石复能助水不尼水，又能令水飞行，则比武彝为尤胜也。徘徊其下，僧梵音以茶点饷。急返岳庙，已昏黑。
　　二十一日 晨，谒岳帝。出殿，东向太室绝顶。按嵩当天地之中，祀秩为五岳首，故称嵩高。与少室并峙，下多洞窟，故又名太室。两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊，俨若负扆（背靠屏风）。自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。崇封始自上古，汉武以嵩呼之异，特加祀邑。宋时逼近京畿，典礼大备。至今绝顶犹传铁梁桥、避暑寨之名。当盛之时，固可想见矣。
　　【大意】
　　登上土冈，西行十里，是告成镇，即古代告成县所在地。测景台在镇北。往西北走二十五里，到中岳庙。进入东华门时，太阳已经落山了。我心中向往卢岩，就从中岳庙东北沿山行。越过数重山坡，走了十里，转而进山，到达卢岩寺。寺外几步远之处，就有叮咚作响的流水坠入石峡中。峡谷两边的山色，雾气弥漫，蕴为云霞。溯流上到寺后，峡谷底部陡崖矗立，如半圆环绕，上部遮盖如屋顶，下部直立如刀削。飞流的泉水从空中直泻而下，仿佛丝绸凌空飘舞，细雨般的水珠洒满山谷，和武彝山的水帘名胜不相上下。这里原以得水为稀奇，而水又得岩石映衬，岩石能助水而不是阻水，从而使得泉水飞流，于是胜过武彝山了。在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶点款待我们。我急忙返回中岳庙，天已经昏黑。
　　二十一日 早晨，祭拜嵩山之神中岳大帝。走出大殿，向东攀登太室山顶峰。据考证，嵩山位于天地正中，祭祀的顺序为五岳之首，所以称为“嵩高”。嵩山和少室山并排峙立，山下洞窟很多，所以又名太室山。太室山、少室山远看犹如双眉并列，但少室山嶙峋，而太室山雄壮高峻，俨然像背靠屏风的帝王。从翠色弥漫的山脚而上，连绵的山崖横亘不断，好似排列的屏风、伸展的旗帜，因此更觉得高峻威严。尊崇、祭祀嵩山从远古就开始了，汉武帝因为嵩山山呼“万岁”的奇异，特别设置了奉祀岳神的县城。宋朝因嵩山靠近京城，祭山的典礼十分完备，至今顶峰上还保留着“铁梁桥”“避暑寨”的名称。当时的盛况，完全可以想见。
　　【题解】
　　本文选自《徐霞客游记》。徐霞客初次踏上中原大地，便慨叹“自入大梁，平衍广漠，古称‘陆海’”，而嵩山雄奇的自然景观、丰富的人文底蕴，令他大感新鲜。他用文字捕捉自然美景，大量设喻，颇为生动，更为难得的是他对自然山川的亲近，有“寻山如访友，远游如致身”的深意——在大自然中寻求精神升华与精神愉悦。