张乃丽/译
　　
　　削剪意识：女孩人偶
　　
　　缩小意识最常见的另一种形式是制作小型模型，即原封不动地缩小实物或者模仿原样制作成逼真的小模型。这种“缩小”技术对日本人来说可谓轻车熟路，他们制作出的许多模型都创下了世界记录。世界上最小的飞机模型、世界上最小的摩托车都是日本人制作的。
　　日本人自古就有在米粒上比赛写字，看谁写得多的习俗。最终，这项微缩文字的奥林匹克金牌被吉田伍堂夺得，他的记录为：在一粒米上写了600个字，在一粒芝麻上写了160个字，在一粒大豆上写了3000个字。以后又从写到刻，一粒米上能刻46个字。
　　日本还有座微雕美术馆，据说里面收藏着2万多件微雕作品，而且大多是小得要用放大镜才能看清的细体字工艺品。
　　仅仅列举个别人的记录还难以说明微型缩小意识是日本人的特点，这种事无论哪个国家都能找出一两件。为了说明与其他民族相比，这的确是日本式的，就必须设定一个标准，即不把个别人制作的特殊微小模型作品算在内，而选择一种能代表大众文化的带普遍性的东西。这种东西就是日本“人偶”。
　　日本玩赏人偶的历史不仅古老，而且人偶种类令人眼花缭乱。日本人偶的特点在于把巨大的、等身大的东西缩小并进行精巧加工，所以它在微小模型中具有广泛的代表性。
　　在种类众多的人偶中，最具日本特色的是用微型压缩技巧制作的女孩人偶。这一类里不仅有江户“女孩人偶”，还有盛行于日本各地的“乡土人偶”，这些人偶较好地反映了日本民间百姓的兴趣。
　　女孩人偶不是单纯地、原封不动地被缩小了的人物模型，在制作过程中，人们把它的手脚省略掉了，只剩下一个圆脑袋加一个直身子。缩小物体，尽量去掉、削掉多余的东西，使事物单纯化、简洁化，这如同只给武士佩把刀，进行最精炼的装备。正因为如此，女孩人偶才具有了升华之后的简洁性，使它在表现出可爱、动人之外更释放出一种特殊的美。
　　“缩小”意识已不仅仅被体现于某个“缩小的物体”，而是支配着人们去实施缩小，所以女孩人偶式的缩小，无论在物质方面还是精神方面都是以相同的意识去创造不同的物体。从没有手脚的女孩人偶形象上，我们可以看到日本美学的方方面面，进一步了解到日本人追求的物体美与实用性的内心世界。
　　女孩人偶不仅表现了削、剪的缩小意识，同时也表现了集中于一点的集约性，这是它的第二个特点。女孩人偶没有手脚，但是头发却异常稠密，这说明它是一种以头发为重点的人偶。日本的缩小文化中集中于一点的现象非常突出，所以绝不能小看这一点。一方面是省略，而另一方面又强调典型缩约法的两面性。在制作这两个方面有内在联系的女孩人偶时，最花费功夫的是头部，可以把发型做成各种各样，这样就会诞生出数十种不同的女孩人偶。用发绳系好的头发上，往往被点缀上各种各样的发饰，如制作精巧的小花簪、镶嵌着五颜六色花蕾的发卡等等，所有这些都小巧得令人难以想象，乍一看，简直像一处小小的微型花束陈列窗。
　　包含在女孩人偶类型中的缩小意识的第三个特点被认为是把前与后调换的含蓄性。女孩人偶与其他人偶不同的、与世界上任何人偶相比带有特色的，就是在装饰和造型上表现出的截然相反性，即“把后背打扮得像前身一样漂亮”。其实这种习惯不仅表现在女孩人偶的造型上，在实际生活中，日本女性穿衣戴帽的习惯也向人们展示着同样的特点。比如，和服就是以装点后背为特色的服装。世界各国的服装（不仅服装）都与面部配合、以前身为中心设计式样，其他装饰物、皮带等也都是以前身为主设计的，只有在日本才用身后系带子的方式来装点后背，外国人看到这一装束，说是“把枕头背在身后走在街上，十分性感……”除了发型，和服后领露出脖领的穿衣法，强调的也是一种背面美。女孩人偶就反映了这种美学。一般的人偶都让人欣赏面部，唯独女孩人偶把背后的美丽发结、盘出的美丽发型以及身后结成鼓形带子的姿态展现在人们面前。
　　同样，佛像在印度、东南亚、中国、韩国等地大都是不雕饰背面的浮雕，而在日本几乎全是整雕，看不到浮雕。
　　日本还有这样的说法，在武士社会中，人们认为不仅前方的180度内有敌人，就是身后也有危险，所以优秀的武士在背后也需要长眼睛，必须磨炼出让对方感觉到即使从背后悄悄下手也无济于事的本领。
　　日本人即使与人的背影相对，也仿佛与人面对面，面部能说话、能不停地传递出清晰的问候，而那用发卡把头发盘扎起来的背后姿态给人的感觉却是沉默、踌躇、暗斗。因此，“把后面装扮得像前面一样”的女孩人偶就是用沉默表现有声世界，用静态表现动感世界，用黑暗表现光明世界。
　　
　　填塞意识：盒饭文化
　　
　　犹如武士既有主刀又有缩小至插入腰间的匕首一样，日本人在生活中则是一般饭食、盒饭这两种类型都有。在日语中记载“盒饭（弁当）”二字来历的是江户时期的《柳亭记》，如果相信其中的解说，便可以认为日本文化是一种盒饭主义文化、是把食物压缩到饭盒里的一种文化。
　　1978年的一项调查显示，日本仅车站盒饭就达1800多种，用被誉为车站盒饭“三神器”的煎鸡蛋糕、南瓜、鱼这三种东西为基本材料填装的普通盒饭为700种，其他1100多种特殊盒饭据说也非常流行。
　　盒饭之所以能形成一种缩小文化，首先在于装盒饭的盒子，因为它反映了一种缩小饭菜的意识，它能容纳下所有要带的饭菜，以便携带，且不占空间；还在于日本食物的形状，即压缩成“块”。同样以大米为主食的韩国没有出现盒饭文化，是因为食物的形状不同。比较一下与日本腌咸菜最相似的韩国泡菜，及同样用大萝卜做的日本式腌萝卜和韩国式辣萝卜，我们就会发现，日本咸菜是不带水分一块一块的，而韩国的泡菜、辣萝卜则是带点腌菜汁的。
　　无论就食物的形状，还是就对食物认识的意识结构而言，盒饭都不会在韩国诞生，只能来自日本，是为日本人专门设计的一种东西。
　　 盒饭揭示的缩小意识的特点又是什么呢？盒饭是把较多的饭菜压缩至一定空间，像旅行用具一样，因此这里的“缩小”就意味着“装填”。可见，在缩小意识中，“装填”是它的又一重要类型。
　　装填，即像盒饭那样在狭窄的空间里压缩许多东西，而且用质代替量，这种类型的“缩小”意识虽然看上去不起眼，却蕴藏着丰富的日本文化，在日常生活中的例子很多。日本人无论看到什么东西，都马上会采取行动：扇子，要把它折起来；散乱的东西，要填入套匣里；女孩人偶，要去掉手脚使它简单化，否则就不罢休。因此对日本人来说，不能装填的东西就是没意思的东西，即“无用的东西”。日本人的技术和力量似乎都来自“装填”。如日本人开发的以微型晶体管技术为主的家电产品；把收音机与盒式录音带搭配起来，制作出的收录机；将书压缩而致的袖珍图书等等。
　　装填不仅如前面已经列举的那样表现于物质方面，而且在精神方面也具有完全相同的作用。在实际生活中，与对违背村约而进不了村集体的人就实施断绝往来以示制裁一样，在日本的公司，无法“装”到公司里的人，则沦为 “窗边族”（指在公司里受歧视，坐在靠窗的位置，不被分配工作的人）。
　　现在，民主主义等虽然从形式上看在进步，但仔细观察一下内容就会发现，至今日本人的社员教育和自古沿袭下来的接受教育的方法一样，很明显都是一种“灌输”主义。注重集体精神的日本人被塞入集团的框框里（这被称之为日本独特的团结力量），从而有了日本式的凝聚力。那种塞入盒饭式的集体主义的考虑问题的方法，在亚洲其他国家不曾出现，却偏偏诞生在了东方唯一被誉为“自由民主主义模范国度”的日本。