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摘要：《一个黑夜》是一篇名为微型小说的荒诞诗。小说全篇没有具体的情节，叙述者凭自我的意识，诉说着这个悲观、绝望的世界。小说在交错的时空里，用意象的交叠和破碎的语言，使文本具有多重阐释，表现出世界的荒诞，精神的空虚，人类绝望的悲观精神。
关键词：萨缪尔·贝克特；《一个黑夜》；荒诞；死亡与绝望
《一个黑夜》，描述了一个老妇人在荒野里发现了一具尸体。小说里的人物，没有身份，没有形象，没有姓名，没有外形，只有叙述者混乱的、不连贯的叙述语言。小说打破传统的叙述逻辑，通过破碎的语言叙述、时空的交错、意象的叠加，呈现出荒诞与虚无的世界中死亡与绝望的悲观精神。
一、时间的错乱
小说在时间上具有交错性，将过去现在，白天与黑夜熔铸在一起。首先小说在形式上没有分段，全文只有一个段落，抛弃了分段所具备的结构清晰的功能，让时空交错在一起。在文本的开头，叙述者明确了一个模糊的时间，“大概说来这是很久以前的事了”，开始叙述发现尸体的事情。以及在文本中间，又肯定了“这是很久以前的事了”。由此，叙述者重新叙述，再次叙述老妇人发现尸体。我们暂且可以以“这是很久以前的事了”为分界，分为前后两部分。虽然将文本分为两部分，但文本中的时间却是流动的，交互的。“过去”的概念被模糊了，我们分不清那一段过去了。这种时间的模糊、交错在白天和黑夜的转换中更明显。
由题目“一个黑夜”，我们可以得知文本中故事的时间是黑夜。但文本中时间却从白天到黑夜，又从黑夜到白天，再回到黑夜。开始，老妇人发现了伏地的尸体，并描述了尸体的衣服。说明此时的时间是白天。“天色已暗”表明时间在流逝，天渐渐黑了，影子在光的余晖里拉长。终于“东方在夜晚动弹不得”，天全黑了。但时间又瞬间转换，“西北偏西的边角终于露出了太阳”。夜忽然消失，清晨太阳从西边偏西的地方升起。故事又开始重新叙述，她“看着夜幕降临的危机”，时间又回到了黄昏。随着“太阳西下，太阳不见了”，“黑夜无星无月”，夜完全统治了世界。从客观上说，老妇人发现尸体的事情是在一天里的事情，但文本像一个梦境一样，时间随着意识在不断地轮回、交错。白天和黑夜的随意颠倒，世界也被时间肢解，陷入错乱之中，突出了荒诞性。
除了这些变换的时间，文本还隐含了一个固定的时间。在小说的末尾部分，出现了一个时间概念“3月或4月的夜晚”。而3月或4月是初春的时节，是万物生长，生命力旺盛的季节。可老妇人去寻找野花，发现的却是一具尸体。尸体“身穿大衣，尽管不合时宜”，“这是出生羊羔的时节”这都隐含这春天这个季节。“终不见人烟。终不见羊羔。终不见野花。”这一切又将春天的氛围打破，陷入了死亡的黑夜里。
二、意象的交叠
虽然《一个黑夜》文本简短，但在文本却出现了多个意象。这些意象随意排列，没有逻辑关系，却赋予了这世界虚无与绝望的意义。
在文本中，老妇人和尸体都没有发声，他们是两个被表述的角色。尸体已是白骨，不能发声，但老妇人发声的权利也被剥夺，任由叙述者言说。叙述者没有告诉他们的身份，他们只是两个躯体、文本中的两个符号。两个独立的个体，也被叙述者安排相遇。“发现他伏地趴着。没有谁惦记他，没有谁寻找他，一位老妇人发现了他。”这时，尸体和老妇人产生了不可分割的关系。可以说只有老妇人才可以证明尸体的存在。就如小说中所说：“假设碰巧有第三者路过，他只能看到躯体。起初一眼是哪位老妇人站立的躯体。走进再一瞧躯体就地趴着。”即使有第三者出现，最先看到的也是老妇人。荒诞可笑的是，一个人不能证明自己的存在，只有依靠另一个证明。哪尸体跟老妇人真的毫无关系吗？我们可以大胆的设想一下，那具尸体就是老妇人的丈夫。小说开篇，老妇人穿着黑长裙，又通过“早年丧夫那会儿她还年轻，穿着一身黑衣”，我们可以推断出老夫妇人一直穿着禁欲、肃穆黑衣。而且“为了让坟上的花儿再度开花，她浪迹四处寻觅他昔日钟爱的花朵”。这里的坟就是死去的丈夫的。那躺在荒野里的尸体还是老妇人的丈夫吗？笔者仍认为可能是。在老妇人见到尸体时，叙述者就提出疑问，他们是否见过。答案是“在他的脚的某个部位见过”，他们过去见过。至少说明他们之间有联系。文中提到“更为凄伤的是她的长黑裙在草地上拖曳时发出的熟悉的瑟瑟声”。这黑长裙就是老妇人丧夫后长期穿的丧服，长黑裙拖曳是熟悉的瑟瑟声，是不是就是老妇人的凄伤呢？丈夫去世，女性得为丈夫守节，过凄苦的后半生。白色的头颅失去了本来的面目，但那个“阳光晒焦陈旧的面容”又是有形的。所以这具尸体很可能是老妇人的丈夫，在一个想象的、异度时空里的再现。
小说中多次出现了羊羔的意象。第一次天色已暗，从漫长的黑影跳跃到“这是出生羊羔的时节。可并不见羊羔”。夜的到来，即黑暗、死亡、毁灭的到来。由此转到本该出生的羊羔却并不曾看见。表面上这之间似乎没有联系。实际上，没出现的羊羔代表着希望与上帝的拯救。在圣经中，耶稣是神为人类预备的“神的羔羊”，他要背负世人的罪孽。为了担当世人一切的罪孽，神的羔羊耶稣被钉在了十字架上。但是在“夜幕降临的危急”面前，“这年头仍不见一大群羊羔”，拯救世界的耶稣没有出现。这个世界被神遗弃了，只剩下绝望与死亡。一切涌动着生命的东西都不见了，“阴影笼罩着万物”。世界本来就是这样，既荒诞又是理性的。就如毫不意外，“没有谁惦记他。没有谁寻找他”一样。世界被遗弃，陷入了五星无月黑夜与无穷无尽的绝望之中。
三、语言的破碎
小说全篇基本都采用短句，且每个句子都各自独立，句与句之间充满多义性、跳跃性，没有逻辑。语言散乱，像一首没分节、没分行的诗。老妇人“漫无目标地寻找野花，仅仅是黄色儿的”。人失去了灵魂，没有目标，漫无目的找寻，却不知道要那朵黄野花究竟是什么样子。人类精神空虚，陷入黑夜的危机中，狂热地寻找着野花，渴求获得拯救。但又如渴求清晨的幾颗雨滴，“就此说定”却没有下文。
“现在她是否该离去走进东方。这是她的影子过去常走的方向。”黑夜即将来临，她在考虑是否奔向东方，寻找亮光。“东方”对于她来说，是她影子常走的方向。说明她始终在向西方前进，只有被黄昏拉长的影子在东方里行走。她从没去拥抱东方，现在她是否该走进东方呢。我们不得而知，只有“一条漫长的黑影”。“东方在夜晚动弹不得”，这里用“东方”代太阳、光明。黑夜俘虏了光明，光明被囚禁在夜里，动弹不得。人也被囚禁在躯体里，动弹不得。
“她的故友她的身影使她厌恶。受不了了因此她把面孔转向太阳。”“她的故友”是谁？“她的身影”又是谁的？她厌恶这看得见的一切，但她又将面孔转向太阳，希望黑夜吞噬一切。“身影和萧瑟声令人厌恶”，裙摆的萧瑟声，是她自己的凄伤；而那个身影有何尝不是自己了，被夕阳拉长的影子。这里又透出一丝孤独感，世界只剩老妇人和荒野的尸骸。老妇人在“行走途中脚震动了一具尸体”，发现了这个无名者。而“现在开始万籁俱静只要她不再走动”。老妇人的未来是什么呢？不是也是走向死亡吗？尸体一般的躺下，不发出声响，任凭黑夜肆虐侵袭。就如海德格尔所说：“人是走向死亡的存在者。”
《一个黑夜》只是叙述者意识的流动，任意编织的一个异度空间。贝克特通过非连续性的手段，打破世界连贯、意义连贯，时空连续的虚幻假象，揭示世界非逻辑的荒诞性。世界充满绝望，人类精神的空虚孤独，但人类已被上帝遗弃，得不到拯救，陷入黑夜里。
参考文献：
[1]塞缪尔·贝克特著，裘志康译《一个黑夜》，郑允钦主编，《外国微型小说三百篇》，南昌：百花洲文艺出版社，2001年。
关键词：萨缪尔·贝克特；《一个黑夜》；荒诞；死亡与绝望
《一个黑夜》，描述了一个老妇人在荒野里发现了一具尸体。小说里的人物，没有身份，没有形象，没有姓名，没有外形，只有叙述者混乱的、不连贯的叙述语言。小说打破传统的叙述逻辑，通过破碎的语言叙述、时空的交错、意象的叠加，呈现出荒诞与虚无的世界中死亡与绝望的悲观精神。
一、时间的错乱
小说在时间上具有交错性，将过去现在，白天与黑夜熔铸在一起。首先小说在形式上没有分段，全文只有一个段落，抛弃了分段所具备的结构清晰的功能，让时空交错在一起。在文本的开头，叙述者明确了一个模糊的时间，“大概说来这是很久以前的事了”，开始叙述发现尸体的事情。以及在文本中间，又肯定了“这是很久以前的事了”。由此，叙述者重新叙述，再次叙述老妇人发现尸体。我们暂且可以以“这是很久以前的事了”为分界，分为前后两部分。虽然将文本分为两部分，但文本中的时间却是流动的，交互的。“过去”的概念被模糊了，我们分不清那一段过去了。这种时间的模糊、交错在白天和黑夜的转换中更明显。
由题目“一个黑夜”，我们可以得知文本中故事的时间是黑夜。但文本中时间却从白天到黑夜，又从黑夜到白天，再回到黑夜。开始，老妇人发现了伏地的尸体，并描述了尸体的衣服。说明此时的时间是白天。“天色已暗”表明时间在流逝，天渐渐黑了，影子在光的余晖里拉长。终于“东方在夜晚动弹不得”，天全黑了。但时间又瞬间转换，“西北偏西的边角终于露出了太阳”。夜忽然消失，清晨太阳从西边偏西的地方升起。故事又开始重新叙述，她“看着夜幕降临的危机”，时间又回到了黄昏。随着“太阳西下，太阳不见了”，“黑夜无星无月”，夜完全统治了世界。从客观上说，老妇人发现尸体的事情是在一天里的事情，但文本像一个梦境一样，时间随着意识在不断地轮回、交错。白天和黑夜的随意颠倒，世界也被时间肢解，陷入错乱之中，突出了荒诞性。
除了这些变换的时间，文本还隐含了一个固定的时间。在小说的末尾部分，出现了一个时间概念“3月或4月的夜晚”。而3月或4月是初春的时节，是万物生长，生命力旺盛的季节。可老妇人去寻找野花，发现的却是一具尸体。尸体“身穿大衣，尽管不合时宜”，“这是出生羊羔的时节”这都隐含这春天这个季节。“终不见人烟。终不见羊羔。终不见野花。”这一切又将春天的氛围打破，陷入了死亡的黑夜里。
二、意象的交叠
虽然《一个黑夜》文本简短，但在文本却出现了多个意象。这些意象随意排列，没有逻辑关系，却赋予了这世界虚无与绝望的意义。
在文本中，老妇人和尸体都没有发声，他们是两个被表述的角色。尸体已是白骨，不能发声，但老妇人发声的权利也被剥夺，任由叙述者言说。叙述者没有告诉他们的身份，他们只是两个躯体、文本中的两个符号。两个独立的个体，也被叙述者安排相遇。“发现他伏地趴着。没有谁惦记他，没有谁寻找他，一位老妇人发现了他。”这时，尸体和老妇人产生了不可分割的关系。可以说只有老妇人才可以证明尸体的存在。就如小说中所说：“假设碰巧有第三者路过，他只能看到躯体。起初一眼是哪位老妇人站立的躯体。走进再一瞧躯体就地趴着。”即使有第三者出现，最先看到的也是老妇人。荒诞可笑的是，一个人不能证明自己的存在，只有依靠另一个证明。哪尸体跟老妇人真的毫无关系吗？我们可以大胆的设想一下，那具尸体就是老妇人的丈夫。小说开篇，老妇人穿着黑长裙，又通过“早年丧夫那会儿她还年轻，穿着一身黑衣”，我们可以推断出老夫妇人一直穿着禁欲、肃穆黑衣。而且“为了让坟上的花儿再度开花，她浪迹四处寻觅他昔日钟爱的花朵”。这里的坟就是死去的丈夫的。那躺在荒野里的尸体还是老妇人的丈夫吗？笔者仍认为可能是。在老妇人见到尸体时，叙述者就提出疑问，他们是否见过。答案是“在他的脚的某个部位见过”，他们过去见过。至少说明他们之间有联系。文中提到“更为凄伤的是她的长黑裙在草地上拖曳时发出的熟悉的瑟瑟声”。这黑长裙就是老妇人丧夫后长期穿的丧服，长黑裙拖曳是熟悉的瑟瑟声，是不是就是老妇人的凄伤呢？丈夫去世，女性得为丈夫守节，过凄苦的后半生。白色的头颅失去了本来的面目，但那个“阳光晒焦陈旧的面容”又是有形的。所以这具尸体很可能是老妇人的丈夫，在一个想象的、异度时空里的再现。
小说中多次出现了羊羔的意象。第一次天色已暗，从漫长的黑影跳跃到“这是出生羊羔的时节。可并不见羊羔”。夜的到来，即黑暗、死亡、毁灭的到来。由此转到本该出生的羊羔却并不曾看见。表面上这之间似乎没有联系。实际上，没出现的羊羔代表着希望与上帝的拯救。在圣经中，耶稣是神为人类预备的“神的羔羊”，他要背负世人的罪孽。为了担当世人一切的罪孽，神的羔羊耶稣被钉在了十字架上。但是在“夜幕降临的危急”面前，“这年头仍不见一大群羊羔”，拯救世界的耶稣没有出现。这个世界被神遗弃了，只剩下绝望与死亡。一切涌动着生命的东西都不见了，“阴影笼罩着万物”。世界本来就是这样，既荒诞又是理性的。就如毫不意外，“没有谁惦记他。没有谁寻找他”一样。世界被遗弃，陷入了五星无月黑夜与无穷无尽的绝望之中。
三、语言的破碎
小说全篇基本都采用短句，且每个句子都各自独立，句与句之间充满多义性、跳跃性，没有逻辑。语言散乱，像一首没分节、没分行的诗。老妇人“漫无目标地寻找野花，仅仅是黄色儿的”。人失去了灵魂，没有目标，漫无目的找寻，却不知道要那朵黄野花究竟是什么样子。人类精神空虚，陷入黑夜的危机中，狂热地寻找着野花，渴求获得拯救。但又如渴求清晨的幾颗雨滴，“就此说定”却没有下文。
“现在她是否该离去走进东方。这是她的影子过去常走的方向。”黑夜即将来临，她在考虑是否奔向东方，寻找亮光。“东方”对于她来说，是她影子常走的方向。说明她始终在向西方前进，只有被黄昏拉长的影子在东方里行走。她从没去拥抱东方，现在她是否该走进东方呢。我们不得而知，只有“一条漫长的黑影”。“东方在夜晚动弹不得”，这里用“东方”代太阳、光明。黑夜俘虏了光明，光明被囚禁在夜里，动弹不得。人也被囚禁在躯体里，动弹不得。
“她的故友她的身影使她厌恶。受不了了因此她把面孔转向太阳。”“她的故友”是谁？“她的身影”又是谁的？她厌恶这看得见的一切，但她又将面孔转向太阳，希望黑夜吞噬一切。“身影和萧瑟声令人厌恶”，裙摆的萧瑟声，是她自己的凄伤；而那个身影有何尝不是自己了，被夕阳拉长的影子。这里又透出一丝孤独感，世界只剩老妇人和荒野的尸骸。老妇人在“行走途中脚震动了一具尸体”，发现了这个无名者。而“现在开始万籁俱静只要她不再走动”。老妇人的未来是什么呢？不是也是走向死亡吗？尸体一般的躺下，不发出声响，任凭黑夜肆虐侵袭。就如海德格尔所说：“人是走向死亡的存在者。”
《一个黑夜》只是叙述者意识的流动，任意编织的一个异度空间。贝克特通过非连续性的手段，打破世界连贯、意义连贯，时空连续的虚幻假象，揭示世界非逻辑的荒诞性。世界充满绝望，人类精神的空虚孤独，但人类已被上帝遗弃，得不到拯救，陷入黑夜里。
参考文献：
[1]塞缪尔·贝克特著，裘志康译《一个黑夜》，郑允钦主编，《外国微型小说三百篇》，南昌：百花洲文艺出版社，2001年。