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摘 要： 杜十娘与茶花女同为不幸困于风尘的女子，在奢靡欢笑充斥着金钱与欲望的生活背后，精神上却是十分空虚无聊，比这个更可怕的是对人生的厌倦与心灵的麻木。两人都试图挣脱现实枷锁，都不顾一切地反抗过，她们在情感表达方式与命运结局方面虽有不同，但都可以归结为“为情生，为爱死”。生命的最后关头，两人都有真相要控诉和说明。只是杜十娘展示的是金钱，而茶花女坦白的是爱情。
关键词： 百宝箱 白茶花 杜十娘 茶花女 爱情观
一个是东方古典蔷薇，一个是西方清新山茶。明代冯梦龙笔下《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘与19世纪法国小仲马笔下《茶花女》中的茶花女，虽出于中西方两位不同的大家之手，但其相似的社会地位，身陷泥淖却不甘于沉沦的个性精神，对于爱情奋不顾身地追求，以及最后为爱殉身的香消玉殒，震撼了古今中外读者的心灵。
无论是杜十娘还是茶花女，由于她们自身的传奇色彩，强大的人格感染力，一直是评论家笔下的宠儿，也有这两者形象对比研究的成果。但我们注意到在分析的文字中，只有少数人研究《杜十娘怒沉百宝箱》时把精力放在“百宝箱”这个十分重要的意象上，专门研究《茶花女》中“茶花”这个意象的并不多见。本文就这两种意象进行深入探讨，通过对比分析，以此為节点探寻故事中的悲剧意蕴，旧瓶装新酒，或许能为人物研究找到一个新的视角。
一、“百宝箱”的深沉与寂寞：杜十娘的抗争与悲剧
在整个故事情节发展过程中，悲剧的核心人物自然是杜十娘，而作为连接故事线索的“百宝箱”则是悲剧的一个线索与焦点。
（一）“百宝箱”的出现及其象征意义
“百宝箱”在冯梦龙的笔下，第一次出现是李甲为了替杜十娘赎身，筹借三百两银子东奔西走却四处碰壁之时，十娘把藏在“所卧絮褥”内的“碎银一百五十两”交给了他，再让他筹措剩余的一半，直接把任务难度大大降低了。从表面上看，杜十娘为了李甲殚精竭虑，先是设计威逼利诱老鸨同意她从良赎身，紧接着煞费苦心地为男主人公减轻压力，但实际上，三百两银子对于杜十娘来说何足挂齿，她完全可以尽数拿出，然后与李甲远走高飞。她之所以没有这么做，是对他并未全然放心，暗含试探之意。“百宝箱”此时代表的是金钱及物质利益。“百宝箱”的二度出现，是在李甲费尽心机筹得一百五十两银子之后，杜十娘又另外拿出二十两作为“行资”，但告诉情人这些银两是姐妹相借。这实为一处暗写，从后文的蛛丝马迹也可以推断出，此处的银子应当出自百宝箱之中。第三次出现是在十娘告别众姐妹的情节当中，她们慷慨解囊，相赠“描金文具”，但她并未将馈赠打开来看，也不推辞姐妹们的一番好意。这是直白地描写了“百宝箱”，想必这也是十娘资产的一部分。此处“百宝箱”不仅仅金钱利益的化身，更承载着杜十娘对美好生活的寄托，是幸福生活的敲门砖，也承载着一众姐妹们对她的美好祝愿。
可以说十娘从良之后，她和李甲基本的生活来源都来自于这个百宝箱。在他把十娘给的二十两银子花完后，杜十娘再次取出五十两银子交予李甲，但对他还是有所隐瞒，未将箱中秘密如实相告，“仍将箱子下锁”。这里我们认为，比起对李甲的试探，更像是她对自身爱情纯粹性的一种维护，这是“百宝箱”的第四次出现。只是十娘处于迷阵中未能发觉，其实二人最初就没有爱情可言，不过是普通嫖客与娼妓之间的金钱利益关系，只是她久有从良之志，并且逐渐发现此人还算忠实可托，这才倾心相许。即便如此，也要百般试探，因此，他们爱情的纯粹性从起始就不存在。
第五次提及“百宝箱”，是在杜十娘得知自己被李甲卖给孙富以换取千金之资时，她彻底绝望了。别时将自己修饰一新，当着众人的面将百宝箱中所藏之物一一展现。翠羽明珰，瑶簪宝珥，夜明之珠，其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少，毫不留恋，沉于江底，众人“观之如堵”。“李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭”，不知他悔的是本唾手可得的财富与美娇娘，还是她一去不返的深情。过刚易折，在这里杜十娘好似红楼中的尤三姐一样“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，只是这里揉碎的是其岁月静好梦，难扶的是绝望悲伤的心。“百宝箱”在这里，则象征着理想爱情的幻灭，人性和黑暗社会的激烈冲突，将小说情节推向了高潮。
最后一次“百宝箱”的出现，是柳遇春束装回乡之时打捞铜盆，捞起一个小匣儿，得遇百宝箱。“内有明珠异宝，无价之珍”，杜十娘托梦致谢，“聊表寸心”。章培恒认为“其能感动人之处，全源自《负情侬传》，不过把文言改成白话而已”[1]。但是与《负情侬传》不同的是，《杜十娘怒沉百宝箱》不仅对李生和新安人的结局有了明确的交代，都是不得善终，还增加了一个《负情侬传》原无的人物──柳遇春。他在李生与杜十娘结合过程中曾出资相助，十娘死后，他竟然得到了投在水中的百宝箱，“这就大大增加了原书所无的劝善惩恶功能”。
（二）“百宝箱”的深刻意蕴
“百宝箱”是深沉的，它装满了沉甸甸的珠宝、取之不尽的财富，承载着世俗的金钱道德观。“百宝箱”也是寂寞的，它蕴藏着多少风尘女子的心事，渴望得到自由重获新生的理想，对幸福人生无言的追求。只可惜这样的心意无人告知，也无人能懂，它只能带着破碎一地的梦，带着对无情现实的不满与控诉，沉入幽暗冰冷的江底。它犹如千丈游丝，有萦花粘草之妙。
二、“白茶花”的纯粹与恒久：玛格丽特的纯真与深情
上面分析了冯梦龙笔下的杜十娘与李甲的爱情，在19世纪的法国也有一出凄艳哀婉的爱情悲剧，其中多次出现的意象“白茶花”有着难以比拟的重要意义。
（一）“白茶花”的出现及其象征意义
“白茶花”的第一次出现是在作者回忆玛格丽特之时，介绍她总有三样东西不离身：一副观剧望远镜、一袋糖果和一束茶花，并且总是放在底层包厢的前栏上。“这些茶花一个月里有二十五天是白色的，另外五天则是红色的。从来没有人知道茶花颜色变化的原因……除了茶花，谁也没看见玛格丽特带过别的花”。这也是“茶花女”称号的由来。第二次出现是在她的墓地里：“这块大理石笔直地立在那里，一圈铁栅栏把这块坟地围在中间，坟地上铺满了白色的茶花。”并且园丁提及“只要有一朵茶花枯萎了，我就按吩咐换上刚开的新花”。这一切都是男主人公阿尔芒安排的。茶花是玛格丽特的钟爱之物，这满地的白茶花是对茶花女的缅怀，是阿尔芒内心的忏悔，同时是两人爱情永恒的最好见证。 第三次出现是阿尔芒回忆在朋友的介绍下与玛格丽特结识，却因为内心的矛盾、情绪的起伏，而在她面前显得无所适从。阿尔芒徘徊在林荫大道时从一个餐馆的大窗口见到“玛格丽特正倚在窗台栏杆上，一瓣又一瓣地摘下她那束茶花的花瓣”。这迷人的情景，尽显她优雅的姿态。这并不是两人爱情的开端，但男主人公的心也似一片片被摘去的花瓣一样，一点一点地丢失了。第四次出现是两人在家中约会之时：
玛格丽特一边说，一边挣脱我的怀抱，摘了一朵早上刚送过来的红茶花，插在我的纽扣孔里……“那么，我何时才能再见到您呢？”我边说边把她紧紧搂在怀里。“当这朵茶花改变颜色的时候。”[2]（第74页）
这里特意提及的是红茶花，白茶花是侧写。红茶花浓烈而炽热，白茶花则为约会的暗号，是于无声处爱情之花的悄然绽放。
（二）“白茶花”的深刻意蕴
与杜十娘的百宝箱不同，这朵白茶花从某种意义上说是玛格丽特的化身。白茶花的花语是：纯真无邪，你怎能轻视我的爱情？白茶花的首要特点是纯洁芬芳，这和书中对茶花女的多次描绘也是相吻合的：
玛格丽特虽过着纵欲的生活，但她的面容却呈现出处女般纯真的神态，甚至带着一些稚气”，“她总是独自一人坐车到香榭丽舍大街，冬天裹着一条开司米大披肩，夏天穿着十分素雅的连衣裙，尽量不惹人注意。虽然她在这条她时常散步的街道上有很多熟人，她也仅仅是偶尔对他们莞尔一笑。也只有这些熟人才可以看到她这种仿佛只有公爵夫人才有的微笑。（第8页）
茶花女早阅人事，可是脸上还保留着处女般纯真的神态，这并非佯装出来的，而是她天性使然，这也是其身份地位与纯洁内心的一大矛盾，别人百思不得其解，只是因为从来没有透过表象深入她的内心。白茶花素净，茶花女的衣着打扮总是素雅得体，毫不张扬，寂静之中，散发着迷人的芬芳。
其实在书中作者留给读者一个疑问：为什么一个月中有五天她的茶花由白转红呢？小说中两次提及却没有明确的揭示，在这里不妨大胆猜测，除了给她的爱人约会的信号以外，是否还有其他意义？玛格丽特的一生很短暂，二十几岁便香消玉殒，但是比她生命更短暂的，是自由快乐的爱情岁月，就好像一月中稍纵即逝的红茶花那般。茶花女的灵魂经历了出走与回归的过程，从最初的纯洁无瑕到一段日子的被世俗同化，奢靡放纵变得淡漠，再到动了真情后的真心改过，洗尽铅华。最后形式上的再一次出走实质仍属于回归，甚至可以说是一种情感的提炼升华。她这样的女子，看透了太多的虚伪与冷眼，很难被真情打动。一旦进入她的内心，会发现她拒人于外的冷漠下，那颗心无比单纯炙热。茶花女遇上阿尔芒，本以为死去的心迸发出真切的爱与希望，她间接放弃了锦衣玉食，一心想与阿尔芒过平淡温暖的小日子，现实污浊了她的身体所幸未完全污浊心灵，在乡下与阿尔芒同居的日子成了她一生中最欢乐的时光。只可惜，现实总是无情又猛烈，一个慈祥老绅士的请求让玛格丽特陷入两难，在爱情与道义中挣扎，最终选择了成全道义，毁灭爱情。当然，爱情之火在茶花女这里并没有熄灭，它反而以比以往更辉煌美丽的样子刻在心田，留下了永恒。
（三）“白茶花”的幻灭
美好的事物总是易被摧毁的，茶花虽美，怎经风雨摧残？茶花女也是如此。玛格丽特处于如同汹涌浪涛中，如果不懂得顺应水势就会被淹没一般，那样纯洁善良的脾性，却处在那样错综复杂的环境里，她的每一步选择都透露着迫不得已。一面是必不可少的生存，一面是求之若渴的愛情，“你便将我劈作两半好了！”她用自己的方式反抗，但最终还是铩羽而归，只好百般心事赋予寂寞手书，在金玉其外败絮其中的环境中撒手人寰。“无声的眼泪默默地从她的眼眶里流了出来，她远离了尘世”。
三、“百宝箱”与“白茶花”：杜十娘的含蓄与茶花女的炽热
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”《红楼梦》中写宝黛爱情悲剧的曲子《枉凝眉》，放在杜十娘与玛格丽特身上似乎也合适不过。“可怜金玉质，终陷泥淖中”，这最初的悲剧冥冥中注定了感伤的结局，时代对她们缺少了一份宽容与尊重。
（一）二人相似的命运悲剧
杜十娘与茶花女同为不幸困于风尘的女子，在奢靡欢笑充斥着金钱与欲望的生活背后，精神上极度空虚无聊，比这个更可怕的是对人生的厌倦与心灵的麻木。两人都试图挣脱枷锁，都不顾一切地反抗过。茶花女二人虽有不同，但都可以归结为“为情生，为爱死”。但她们对于爱情、对于人生理想的追求表达方式却有所不同。
（二）杜十娘的含蓄与理性
杜十娘久有从良之志，寻觅多年终遇李甲，以为终身有靠，冷静睿智地为自己设计出路，她对于李甲很少有直接情感的表达，只是“见他手头愈短，心头愈热”，她的爱含蓄而深沉的。她与老鸨周旋，费心打点盘缠，不求李甲考取功名，无视大富大贵，只求平淡度日，琴瑟和鸣。他们离开花柳之地，停泊瓜洲，传杯交盏，妙音助兴，也算是岁月静好。对于未来，杜十娘有着清晰的规划，携万金，或许能取得李甲双亲的谅解，即使李布政依然容不下，和李甲相濡以沫也足够了。但这些她从未向他提及，她的百宝箱也总是遮遮掩掩的。百宝箱上了锁，她的情感似乎也有所保留，理性在外，李甲却没有这样的头脑与心计，他只看眼前，不虑长远。然而钱财即将用尽，他看不到未来的希望，两人未来的道路出现了偏差。
李甲听孙富之言，愁眉不展，犹疑不决，此时小说写道：
十娘抱持公子于怀间，软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”[3]（第260页）
这当是这个短篇小说中杜十娘最深情的表达，然而得到的答复却是以情换利，这是何等的讽刺。“十娘放开两手，冷笑一声”，没有任何挽留与辩解。百宝箱的锁终于当着众人的面打开了，随之喷发出的还有她所有的情感，只可惜这些原本美好的爱慕希冀变了质，愤怒之下只残存了悲伤与绝望。 （三）茶花女的炽热与奔放
茶花女的性情与杜十娘区别较大，从一开始，她便直接表明心迹：
我要自由自在、无拘无束，想干吗就干吗，我不会向您一一汇报我的生活情况的。很久以来我一直在物色一个年轻的情人，他随我摆布，一往情深，完全相信我，只要爱情不求权利。但我一直没有找到……要是现在我打定主意再找一个情人的话，我希望他具备三项稀有的品质：就是他要信任人、服从和谨慎。（第73页）
何等的洒脱大胆。包括茶花女先前的行事作风都蕴含着“人生得意须尽欢”“今朝有酒今朝醉”的理念。玛格丽特对爱情的表达完全是炽热的、感性的。后来真正陷入情网，自是没有原先设想得那么洒脱，但她所有的举动全部是任心而为，设法与阿尔芒在乡下度过一段美好时光，渐渐改掉自己奢侈糜烂的生活作风，当掉了自己的首饰与马车来还债，只为了与过去富丽空虚的生活一刀两断。虽然中间也有过遮掩，但完全是出于自尊，出于爱阿尔芒的本心。她恍若一个圣洁的未婚妻，将自己的心曲剖给爱人看。面对阿尔芒父亲最初不太友好的盘问，茶花女不卑不亢拿出当票和字据争取她的爱情，但是，她可以承受一個有地位身份人的傲慢，却不能拒绝爱人父亲的请求，她对爱情的解读由拥有上升为甘愿牺牲，虽然明知道自己离开阿尔芒就意味着死亡。后来的屈辱、悲伤，玛格丽特都一一承受，病重之际，她写了一封封信留给她的挚爱，坦白她的心曲，记录她的爱情：“无论发生什么事，我都会深深地爱着您，阿尔芒，要是没有了爱情的回忆和希望您在我身边的梦想支撑着我，我可能早已不在人世了。”弥留之际还呼唤着爱人的名字，她是带着爱情离开的。
生命的最后关头，两人都有真相要说明。只是，杜十娘展示的是金钱，她看重的是真相本身；茶花女坦白的是爱情，可以看出玛格丽特的性情更浪漫。
四、结语
箱子，四面如一，幽暗、封闭，恰如东方的古典深沉，内敛心绪；茶花，美丽外现，芬芳热情，好比西方的坦率热情，清晰直白。“百宝箱”与“白茶花”，一个是心事的藏身地，一个是爱情的解语花，既对应着人物有某种象征意义，又承载着某种情感价值的物化表达。千百年来，人们叹赏于杜十娘与黑暗现实决裂的勇气，惊艳于茶花女为爱情牺牲的明丽，从她们身上我们看到了灵魂的高贵与纯粹，她们清醒独立的自尊意识也深深地影响着后来人。从这两种意象解读人性，探求中西方的文化差异，或许能一叶知秋，从叶的缝隙中窥出新的天地。
参考文献：
[1]章培恒.中国文学史新著（下卷）[M].上海：复旦大学出版社，2014：223.
[2][法]小仲马.茶花女[M].天津：天津人民出版社，2018.
[3][明]冯梦龙.杜十娘怒沉百宝箱[A].郁贤皓，主编.中国古代文学作品选·第五卷[C].北京：高等教育出版社，2016.
指导教师：王菊艳
关键词： 百宝箱 白茶花 杜十娘 茶花女 爱情观
一个是东方古典蔷薇，一个是西方清新山茶。明代冯梦龙笔下《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘与19世纪法国小仲马笔下《茶花女》中的茶花女，虽出于中西方两位不同的大家之手，但其相似的社会地位，身陷泥淖却不甘于沉沦的个性精神，对于爱情奋不顾身地追求，以及最后为爱殉身的香消玉殒，震撼了古今中外读者的心灵。
无论是杜十娘还是茶花女，由于她们自身的传奇色彩，强大的人格感染力，一直是评论家笔下的宠儿，也有这两者形象对比研究的成果。但我们注意到在分析的文字中，只有少数人研究《杜十娘怒沉百宝箱》时把精力放在“百宝箱”这个十分重要的意象上，专门研究《茶花女》中“茶花”这个意象的并不多见。本文就这两种意象进行深入探讨，通过对比分析，以此為节点探寻故事中的悲剧意蕴，旧瓶装新酒，或许能为人物研究找到一个新的视角。
一、“百宝箱”的深沉与寂寞：杜十娘的抗争与悲剧
在整个故事情节发展过程中，悲剧的核心人物自然是杜十娘，而作为连接故事线索的“百宝箱”则是悲剧的一个线索与焦点。
（一）“百宝箱”的出现及其象征意义
“百宝箱”在冯梦龙的笔下，第一次出现是李甲为了替杜十娘赎身，筹借三百两银子东奔西走却四处碰壁之时，十娘把藏在“所卧絮褥”内的“碎银一百五十两”交给了他，再让他筹措剩余的一半，直接把任务难度大大降低了。从表面上看，杜十娘为了李甲殚精竭虑，先是设计威逼利诱老鸨同意她从良赎身，紧接着煞费苦心地为男主人公减轻压力，但实际上，三百两银子对于杜十娘来说何足挂齿，她完全可以尽数拿出，然后与李甲远走高飞。她之所以没有这么做，是对他并未全然放心，暗含试探之意。“百宝箱”此时代表的是金钱及物质利益。“百宝箱”的二度出现，是在李甲费尽心机筹得一百五十两银子之后，杜十娘又另外拿出二十两作为“行资”，但告诉情人这些银两是姐妹相借。这实为一处暗写，从后文的蛛丝马迹也可以推断出，此处的银子应当出自百宝箱之中。第三次出现是在十娘告别众姐妹的情节当中，她们慷慨解囊，相赠“描金文具”，但她并未将馈赠打开来看，也不推辞姐妹们的一番好意。这是直白地描写了“百宝箱”，想必这也是十娘资产的一部分。此处“百宝箱”不仅仅金钱利益的化身，更承载着杜十娘对美好生活的寄托，是幸福生活的敲门砖，也承载着一众姐妹们对她的美好祝愿。
可以说十娘从良之后，她和李甲基本的生活来源都来自于这个百宝箱。在他把十娘给的二十两银子花完后，杜十娘再次取出五十两银子交予李甲，但对他还是有所隐瞒，未将箱中秘密如实相告，“仍将箱子下锁”。这里我们认为，比起对李甲的试探，更像是她对自身爱情纯粹性的一种维护，这是“百宝箱”的第四次出现。只是十娘处于迷阵中未能发觉，其实二人最初就没有爱情可言，不过是普通嫖客与娼妓之间的金钱利益关系，只是她久有从良之志，并且逐渐发现此人还算忠实可托，这才倾心相许。即便如此，也要百般试探，因此，他们爱情的纯粹性从起始就不存在。
第五次提及“百宝箱”，是在杜十娘得知自己被李甲卖给孙富以换取千金之资时，她彻底绝望了。别时将自己修饰一新，当着众人的面将百宝箱中所藏之物一一展现。翠羽明珰，瑶簪宝珥，夜明之珠，其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少，毫不留恋，沉于江底，众人“观之如堵”。“李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭”，不知他悔的是本唾手可得的财富与美娇娘，还是她一去不返的深情。过刚易折，在这里杜十娘好似红楼中的尤三姐一样“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，只是这里揉碎的是其岁月静好梦，难扶的是绝望悲伤的心。“百宝箱”在这里，则象征着理想爱情的幻灭，人性和黑暗社会的激烈冲突，将小说情节推向了高潮。
最后一次“百宝箱”的出现，是柳遇春束装回乡之时打捞铜盆，捞起一个小匣儿，得遇百宝箱。“内有明珠异宝，无价之珍”，杜十娘托梦致谢，“聊表寸心”。章培恒认为“其能感动人之处，全源自《负情侬传》，不过把文言改成白话而已”[1]。但是与《负情侬传》不同的是，《杜十娘怒沉百宝箱》不仅对李生和新安人的结局有了明确的交代，都是不得善终，还增加了一个《负情侬传》原无的人物──柳遇春。他在李生与杜十娘结合过程中曾出资相助，十娘死后，他竟然得到了投在水中的百宝箱，“这就大大增加了原书所无的劝善惩恶功能”。
（二）“百宝箱”的深刻意蕴
“百宝箱”是深沉的，它装满了沉甸甸的珠宝、取之不尽的财富，承载着世俗的金钱道德观。“百宝箱”也是寂寞的，它蕴藏着多少风尘女子的心事，渴望得到自由重获新生的理想，对幸福人生无言的追求。只可惜这样的心意无人告知，也无人能懂，它只能带着破碎一地的梦，带着对无情现实的不满与控诉，沉入幽暗冰冷的江底。它犹如千丈游丝，有萦花粘草之妙。
二、“白茶花”的纯粹与恒久：玛格丽特的纯真与深情
上面分析了冯梦龙笔下的杜十娘与李甲的爱情，在19世纪的法国也有一出凄艳哀婉的爱情悲剧，其中多次出现的意象“白茶花”有着难以比拟的重要意义。
（一）“白茶花”的出现及其象征意义
“白茶花”的第一次出现是在作者回忆玛格丽特之时，介绍她总有三样东西不离身：一副观剧望远镜、一袋糖果和一束茶花，并且总是放在底层包厢的前栏上。“这些茶花一个月里有二十五天是白色的，另外五天则是红色的。从来没有人知道茶花颜色变化的原因……除了茶花，谁也没看见玛格丽特带过别的花”。这也是“茶花女”称号的由来。第二次出现是在她的墓地里：“这块大理石笔直地立在那里，一圈铁栅栏把这块坟地围在中间，坟地上铺满了白色的茶花。”并且园丁提及“只要有一朵茶花枯萎了，我就按吩咐换上刚开的新花”。这一切都是男主人公阿尔芒安排的。茶花是玛格丽特的钟爱之物，这满地的白茶花是对茶花女的缅怀，是阿尔芒内心的忏悔，同时是两人爱情永恒的最好见证。 第三次出现是阿尔芒回忆在朋友的介绍下与玛格丽特结识，却因为内心的矛盾、情绪的起伏，而在她面前显得无所适从。阿尔芒徘徊在林荫大道时从一个餐馆的大窗口见到“玛格丽特正倚在窗台栏杆上，一瓣又一瓣地摘下她那束茶花的花瓣”。这迷人的情景，尽显她优雅的姿态。这并不是两人爱情的开端，但男主人公的心也似一片片被摘去的花瓣一样，一点一点地丢失了。第四次出现是两人在家中约会之时：
玛格丽特一边说，一边挣脱我的怀抱，摘了一朵早上刚送过来的红茶花，插在我的纽扣孔里……“那么，我何时才能再见到您呢？”我边说边把她紧紧搂在怀里。“当这朵茶花改变颜色的时候。”[2]（第74页）
这里特意提及的是红茶花，白茶花是侧写。红茶花浓烈而炽热，白茶花则为约会的暗号，是于无声处爱情之花的悄然绽放。
（二）“白茶花”的深刻意蕴
与杜十娘的百宝箱不同，这朵白茶花从某种意义上说是玛格丽特的化身。白茶花的花语是：纯真无邪，你怎能轻视我的爱情？白茶花的首要特点是纯洁芬芳，这和书中对茶花女的多次描绘也是相吻合的：
玛格丽特虽过着纵欲的生活，但她的面容却呈现出处女般纯真的神态，甚至带着一些稚气”，“她总是独自一人坐车到香榭丽舍大街，冬天裹着一条开司米大披肩，夏天穿着十分素雅的连衣裙，尽量不惹人注意。虽然她在这条她时常散步的街道上有很多熟人，她也仅仅是偶尔对他们莞尔一笑。也只有这些熟人才可以看到她这种仿佛只有公爵夫人才有的微笑。（第8页）
茶花女早阅人事，可是脸上还保留着处女般纯真的神态，这并非佯装出来的，而是她天性使然，这也是其身份地位与纯洁内心的一大矛盾，别人百思不得其解，只是因为从来没有透过表象深入她的内心。白茶花素净，茶花女的衣着打扮总是素雅得体，毫不张扬，寂静之中，散发着迷人的芬芳。
其实在书中作者留给读者一个疑问：为什么一个月中有五天她的茶花由白转红呢？小说中两次提及却没有明确的揭示，在这里不妨大胆猜测，除了给她的爱人约会的信号以外，是否还有其他意义？玛格丽特的一生很短暂，二十几岁便香消玉殒，但是比她生命更短暂的，是自由快乐的爱情岁月，就好像一月中稍纵即逝的红茶花那般。茶花女的灵魂经历了出走与回归的过程，从最初的纯洁无瑕到一段日子的被世俗同化，奢靡放纵变得淡漠，再到动了真情后的真心改过，洗尽铅华。最后形式上的再一次出走实质仍属于回归，甚至可以说是一种情感的提炼升华。她这样的女子，看透了太多的虚伪与冷眼，很难被真情打动。一旦进入她的内心，会发现她拒人于外的冷漠下，那颗心无比单纯炙热。茶花女遇上阿尔芒，本以为死去的心迸发出真切的爱与希望，她间接放弃了锦衣玉食，一心想与阿尔芒过平淡温暖的小日子，现实污浊了她的身体所幸未完全污浊心灵，在乡下与阿尔芒同居的日子成了她一生中最欢乐的时光。只可惜，现实总是无情又猛烈，一个慈祥老绅士的请求让玛格丽特陷入两难，在爱情与道义中挣扎，最终选择了成全道义，毁灭爱情。当然，爱情之火在茶花女这里并没有熄灭，它反而以比以往更辉煌美丽的样子刻在心田，留下了永恒。
（三）“白茶花”的幻灭
美好的事物总是易被摧毁的，茶花虽美，怎经风雨摧残？茶花女也是如此。玛格丽特处于如同汹涌浪涛中，如果不懂得顺应水势就会被淹没一般，那样纯洁善良的脾性，却处在那样错综复杂的环境里，她的每一步选择都透露着迫不得已。一面是必不可少的生存，一面是求之若渴的愛情，“你便将我劈作两半好了！”她用自己的方式反抗，但最终还是铩羽而归，只好百般心事赋予寂寞手书，在金玉其外败絮其中的环境中撒手人寰。“无声的眼泪默默地从她的眼眶里流了出来，她远离了尘世”。
三、“百宝箱”与“白茶花”：杜十娘的含蓄与茶花女的炽热
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”《红楼梦》中写宝黛爱情悲剧的曲子《枉凝眉》，放在杜十娘与玛格丽特身上似乎也合适不过。“可怜金玉质，终陷泥淖中”，这最初的悲剧冥冥中注定了感伤的结局，时代对她们缺少了一份宽容与尊重。
（一）二人相似的命运悲剧
杜十娘与茶花女同为不幸困于风尘的女子，在奢靡欢笑充斥着金钱与欲望的生活背后，精神上极度空虚无聊，比这个更可怕的是对人生的厌倦与心灵的麻木。两人都试图挣脱枷锁，都不顾一切地反抗过。茶花女二人虽有不同，但都可以归结为“为情生，为爱死”。但她们对于爱情、对于人生理想的追求表达方式却有所不同。
（二）杜十娘的含蓄与理性
杜十娘久有从良之志，寻觅多年终遇李甲，以为终身有靠，冷静睿智地为自己设计出路，她对于李甲很少有直接情感的表达，只是“见他手头愈短，心头愈热”，她的爱含蓄而深沉的。她与老鸨周旋，费心打点盘缠，不求李甲考取功名，无视大富大贵，只求平淡度日，琴瑟和鸣。他们离开花柳之地，停泊瓜洲，传杯交盏，妙音助兴，也算是岁月静好。对于未来，杜十娘有着清晰的规划，携万金，或许能取得李甲双亲的谅解，即使李布政依然容不下，和李甲相濡以沫也足够了。但这些她从未向他提及，她的百宝箱也总是遮遮掩掩的。百宝箱上了锁，她的情感似乎也有所保留，理性在外，李甲却没有这样的头脑与心计，他只看眼前，不虑长远。然而钱财即将用尽，他看不到未来的希望，两人未来的道路出现了偏差。
李甲听孙富之言，愁眉不展，犹疑不决，此时小说写道：
十娘抱持公子于怀间，软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”[3]（第260页）
这当是这个短篇小说中杜十娘最深情的表达，然而得到的答复却是以情换利，这是何等的讽刺。“十娘放开两手，冷笑一声”，没有任何挽留与辩解。百宝箱的锁终于当着众人的面打开了，随之喷发出的还有她所有的情感，只可惜这些原本美好的爱慕希冀变了质，愤怒之下只残存了悲伤与绝望。 （三）茶花女的炽热与奔放
茶花女的性情与杜十娘区别较大，从一开始，她便直接表明心迹：
我要自由自在、无拘无束，想干吗就干吗，我不会向您一一汇报我的生活情况的。很久以来我一直在物色一个年轻的情人，他随我摆布，一往情深，完全相信我，只要爱情不求权利。但我一直没有找到……要是现在我打定主意再找一个情人的话，我希望他具备三项稀有的品质：就是他要信任人、服从和谨慎。（第73页）
何等的洒脱大胆。包括茶花女先前的行事作风都蕴含着“人生得意须尽欢”“今朝有酒今朝醉”的理念。玛格丽特对爱情的表达完全是炽热的、感性的。后来真正陷入情网，自是没有原先设想得那么洒脱，但她所有的举动全部是任心而为，设法与阿尔芒在乡下度过一段美好时光，渐渐改掉自己奢侈糜烂的生活作风，当掉了自己的首饰与马车来还债，只为了与过去富丽空虚的生活一刀两断。虽然中间也有过遮掩，但完全是出于自尊，出于爱阿尔芒的本心。她恍若一个圣洁的未婚妻，将自己的心曲剖给爱人看。面对阿尔芒父亲最初不太友好的盘问，茶花女不卑不亢拿出当票和字据争取她的爱情，但是，她可以承受一個有地位身份人的傲慢，却不能拒绝爱人父亲的请求，她对爱情的解读由拥有上升为甘愿牺牲，虽然明知道自己离开阿尔芒就意味着死亡。后来的屈辱、悲伤，玛格丽特都一一承受，病重之际，她写了一封封信留给她的挚爱，坦白她的心曲，记录她的爱情：“无论发生什么事，我都会深深地爱着您，阿尔芒，要是没有了爱情的回忆和希望您在我身边的梦想支撑着我，我可能早已不在人世了。”弥留之际还呼唤着爱人的名字，她是带着爱情离开的。
生命的最后关头，两人都有真相要说明。只是，杜十娘展示的是金钱，她看重的是真相本身；茶花女坦白的是爱情，可以看出玛格丽特的性情更浪漫。
四、结语
箱子，四面如一，幽暗、封闭，恰如东方的古典深沉，内敛心绪；茶花，美丽外现，芬芳热情，好比西方的坦率热情，清晰直白。“百宝箱”与“白茶花”，一个是心事的藏身地，一个是爱情的解语花，既对应着人物有某种象征意义，又承载着某种情感价值的物化表达。千百年来，人们叹赏于杜十娘与黑暗现实决裂的勇气，惊艳于茶花女为爱情牺牲的明丽，从她们身上我们看到了灵魂的高贵与纯粹，她们清醒独立的自尊意识也深深地影响着后来人。从这两种意象解读人性，探求中西方的文化差异，或许能一叶知秋，从叶的缝隙中窥出新的天地。
参考文献：
[1]章培恒.中国文学史新著（下卷）[M].上海：复旦大学出版社，2014：223.
[2][法]小仲马.茶花女[M].天津：天津人民出版社，2018.
[3][明]冯梦龙.杜十娘怒沉百宝箱[A].郁贤皓，主编.中国古代文学作品选·第五卷[C].北京：高等教育出版社，2016.
指导教师：王菊艳