多少年来，生长在西藏这片土地上善良古朴的人们一直吸引着我，感动着我，让我难以忘怀。于是，我像一个虔诚的苦行僧般，在这片高天厚土之间寻觅……
　　我只身前往热振寺，它在拉萨西北200公里处，既是藏传佛教噶当派的根本道场，又是西藏著名的活佛热振呼图克图驻锡之地。很早以前，这里就有着举行一系列宗教节日活动的习俗。比如，藏历正月十五日鸟月金刚神舞，四月十五日布谷鸟供佛节，七月十五日鲜花供佛节。而每逢藏历羊年七月十五日时，就会举行帕邦塘廓节，即转神魂磐石的大型宗教活动，我此行就是为参加这个节日而来。
　　
　　热振寺西面的旷野上，有几百块形状奇特的巨石，佛教徒认为它们是神秘指挥空行母的宫殿，其中一个著名的帕邦塘巨石被僧俗尊为圣道。“帕邦”意为巨大的石头，“塘”意为草坪或坝子。由于热振寺里供奉的主尊佛是降白多吉（妙集金刚），所以，传说每逢藏历羊年七月十五日，以密集空行母荼吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等为首的10万天女下凡，于是诸路善男信女千里迢迢赶来，他们云集在这块美丽的磐石草场上，敬献各种供品，口中诵念着胜乐金刚咒，祈祷平安昌盛，百业兴旺，功德圆满。这里有一个传说，人们如果沿着巨石绕行，并且一直念胜乐金刚咒，便有可能得到指挥空行母的指点，进入被称为“乌仗那”的美好世界。我很是好奇，也绕着转了几圈。
　　据藏民们介绍，热振帕邦塘廓节，最初只是纯宗教性的转经活动，藏民们转动手中的经纶，一步一步迈向心中的圣道。后来逐渐发展成为农牧民进行各类商品交换、开展文娱活动的综合性节日。届时，五花八门的商品，熙熙攘攘的人群，仿佛这里成了帐篷的世界。
　　在这里住了三天，等到了藏历七月十八日。上午时分，我去观看赛马活动。赛马场在磐石草场的北侧，赛前骑手以图吉利都要策马围绕着炜桑烟火转上几圈。按惯例，参赛的马匹必须有一匹白马，骑手们的服装也有一件是白色的。比赛时，身着白色服装的骑手和白马必须首先到达终点，以示吉祥。每当身着各式服装，头戴尖帽的骑手们挥舞着鞭子，在围观的人群排成的两堵长长的人墙中急驰而过时，便会引起人们阵阵惊叹和呼喊声。赛马结束后，这时热振寺的高僧会出场，他们向获胜者献上洁白的哈达，赠送一些礼物。
　　
　　
　　传说中午12点半，以密集空行母荼吉尼为首的10万女神将设坛“热振帕邦”座，即开始举行祭礼侍奉上师诵经活动。在诵经喇嘛们的帐篷前，有一座供奉祭礼的石盘坛，这就是热振帕邦的巨措。巨措是用糌粑、酥油、奶渣、葡萄干、红枣、白糖等做成的食品。措体为坛城状，塔形，塔城巨措上又摆放无数个圆锥形小措，均为绛红色，是用两千多公斤糌粑做成的。巨措前面用酥油花装饰，组成花边，中部呈六道轮回图。图案前供奉着一只干全羊。措的周围都是信徒献的各类供品，制作精细的措吸引着僧众信徒。热振寺的喇嘛们在帐篷内念诵着《上师供》经时，帐外的人们早已急不可耐了，对他们来说，哪怕是分享到一点点供品，也算三生有幸。当喇嘛诵经毕，人们一涌而上，片刻成堆的巨措即无影无踪了。那些抢到的人高高兴兴的带着巨措回家，让亲友们分享。
　　到了下午，便是热振帕邦塘廓节的高潮——羌姆（跳神）。跳神是西藏传统民族文化中十分古老，又极具特色的艺术。热振寺跳神属于噶当派四供之一的外供，是瑜伽师阿密强久仁青的创举。据说，原来它只有一项跳神形式，后来历代热振活佛不断增加跳神的内容，使现今热振寺的外供跳神增加到了12项。跳神也就变得故事情节生动，形式丰富多彩了，因而吸引了这里祖祖辈辈的藏民和僧侣们。
　　我来到热振寺的跳神地点，它背靠一道镶有石刻的嘛呢墙，面向一个很大的斜坡，十分方便观看。此时，热振寺的年轻喇嘛们正精神昂扬的进行着跳神表演。他们随着法号和鼓乐声的起伏舞动着，跳神分成好几个小组，每组跳神互不相同、各有千秋，精彩的表演不时赢来场外人们的阵阵掌声。一方面跳神者们传达着驱魔、降妖和弘扬佛法的美好意愿，而另一方面通过各种舞姿、面具、鬼神形态，人们又可以感悟到真、善、美的情感。在虔诚的祷告声中，在欢腾热闹的鼓乐声中，在跳神的咚咚舞蹈声中，神灵或许已经得知人们的愿望。