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穿着别人的衣裳生，换上自家的衣裳死，说起来是件尴尬之极的事。
汉族，人口排名世界第一，却独独没有自己的服饰。每逢大典，我国56个民族中的55个皆盛装出场，惟独汉族不伦不类。第三套人民币10元券的票面上，汉族人穿了套中山装；第四套人民币的10元券和1角券上面，汉族人和满族人穿了同样的服装；而2004年的56个民族金花联欢活动中，55个少数民族都身着各自的民族服装，而汉族金花却身着西式黑色晚礼服。时至今日， 许多汉族人，
也许毕生都不知道自己也有民族服装。甚至，在许多国人的心目中，汉族从来就没有民族服装，穿民族服装是少数民族的特色。
汉人衣冠三千年
这个被称为华夏民族的古老民族，名字中的“华”字便是来自于它的服饰——“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”而“汉服”一词则最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。” 曹植就在诗中写道：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”
可见，汉族不仅有自己的服饰，而且还很华美。中国的衣冠服饰历史上可追溯至三皇五帝时代，大约在夏商时期服饰制度初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。所以我国例来就有“衣冠上国”之称。可见，“衣冠”早已成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件在历史上就称作“衣冠南渡”。而如今，日本、韩国、朝鲜等国家的民族服饰亦是经汉服流变而成。
从传说中的黄帝时代一直到1644年甲申之难间，三千年的时间，始终长裙摇曳、宽袖纷飞，“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”，“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”即便是男子，写字前也一定先轻挽罗袖，款款题之，伴之佳人，红袖添香。
那么，汉族那华美的服饰到哪里去了？
事实上，汉服一直都在我们身边，而大多数的汉族人，也是穿着自己的民族服饰走的。只不过，它换了个名字，叫做“殓衣”。也就是说，汉服，在长达近四百年的时间里，是在棺材里辗转流变的。直至今日也还是能看到那些零星散落在小胡同里的订做“殓衣”的小铺子。
穿着别人的衣裳生，换上自家的衣裳死。为什么？
血泊之中衣冠改
满清入关后，于顺治二年农历六月十五日，也就是公历1645年7月8日，颁布剃发令。
将延续了三千年的华美汉服送进了坟墓。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。满洲统治者所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。“剃发不如式者亦斩”。
后来又迫于汉族的极力抵制，清政府又提出了所谓的“十从十不从”。汉人从这“十不从”中的“生从死不从，倡从而优伶不从”中保留了一点自己的根脉，即“殓衣”和“戏装”。
1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。满服的长袍、马褂、瓜皮帽就这么在血泊中套在了汉族人身上。
37年间全国因服饰和发式而被杀的汉人无数。据张善余主编的《中国人口地理》记载：37年的野蛮屠杀，使全国总人口估计减少了近一半。当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰和发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
衣冠成了汉人心头的一点痛，不能不想，因为每天都要穿，又避免提及，尴尬两难。当他们看到昔日的东邻，旧日的东夷，竟然还可以穿着旧时衣冠堂皇过市的时候，常常就有一些自我悲怜，来中国出使的朝鲜人常常记载说，“华人见（我）东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”。
一直到乾隆四十二年（公元1777年），有一个姓李的朝鲜使者还说，“每与渠辈（指清国人）语，问其衣服之制，则汉人辄赧然有惭色”。因为朝鲜衣服倒真的是“中华之制”，而中华穿的倒已经是“蛮夷”服饰了。所以，汉人只好勉为其难地自圆其说，满清衣冠也有很多好处嘛，“头发尽剃，无梳栉之劳，上下均服，无名分之别，制度简易，执事服役无所相碍”，更有人拿了历史来说事儿，冠冕堂皇地解释，“一代有一代之衣冠”。
万国衣冠身上穿
时间总是会冲淡很多东西，汉人的汉服情结亦是如此。到雍正、乾隆年间，已经没有几个人提穿衣服的事儿了。毕竟这世间大多是普通人，吃得饱穿得暖还革什么命，有什么故国黍离之思。
康熙三十九年（公元1700年），一个叫姜铣的朝鲜使者写了两首诗，先是说“使者遥寻秦地界，夷人惊怪汉衣冠”，接着说“楚士几轻秦吏卒，蛮儿浑怪汉衣冠”。这很有趣，在汉人眼中本是东夷的朝鲜人到了中国，却奇怪这里找不到真正的中华，本来是中华的汉人，却在朝鲜人的眼中成了“夷人”、“蛮儿”，他们对原本祖先穿过的大明衣冠感到陌生和诧异。难怪乾隆年间的洪大荣要嘲笑说：“中国衣冠之变，已百余年矣。今天下唯吾东方略存旧制，而其入中国也，无识之辈莫不笑之。呜呼，其忘本也。见帽带则谓之类场戏，见头发则谓之类妇人，见大袖衣则谓之类和尚。”
即使后来辛亥革命推翻了满清皇帝，中国人恢复了留发穿衣的自由，恢复汉服这一念想也还是被高高搁置。所以，头发虽然留起来了，衣服的样式也换来换去，这“大明衣冠”却始终都是那很远很远时候的故事。不但不恢复，一任它做了裹尸布到今天。若是那些为争穿衣留发之权利而死的同志们听了，不知道会做什么感想。
所有的枷锁都不是别人给予的，而是自己。
汉族，人口排名世界第一，却独独没有自己的服饰。每逢大典，我国56个民族中的55个皆盛装出场，惟独汉族不伦不类。第三套人民币10元券的票面上，汉族人穿了套中山装；第四套人民币的10元券和1角券上面，汉族人和满族人穿了同样的服装；而2004年的56个民族金花联欢活动中，55个少数民族都身着各自的民族服装，而汉族金花却身着西式黑色晚礼服。时至今日， 许多汉族人，
也许毕生都不知道自己也有民族服装。甚至，在许多国人的心目中，汉族从来就没有民族服装，穿民族服装是少数民族的特色。
汉人衣冠三千年
这个被称为华夏民族的古老民族，名字中的“华”字便是来自于它的服饰——“有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。”而“汉服”一词则最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。” 曹植就在诗中写道：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”
可见，汉族不仅有自己的服饰，而且还很华美。中国的衣冠服饰历史上可追溯至三皇五帝时代，大约在夏商时期服饰制度初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。所以我国例来就有“衣冠上国”之称。可见，“衣冠”早已成了文明的代名词。五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件在历史上就称作“衣冠南渡”。而如今，日本、韩国、朝鲜等国家的民族服饰亦是经汉服流变而成。
从传说中的黄帝时代一直到1644年甲申之难间，三千年的时间，始终长裙摇曳、宽袖纷飞，“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”，“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”即便是男子，写字前也一定先轻挽罗袖，款款题之，伴之佳人，红袖添香。
那么，汉族那华美的服饰到哪里去了？
事实上，汉服一直都在我们身边，而大多数的汉族人，也是穿着自己的民族服饰走的。只不过，它换了个名字，叫做“殓衣”。也就是说，汉服，在长达近四百年的时间里，是在棺材里辗转流变的。直至今日也还是能看到那些零星散落在小胡同里的订做“殓衣”的小铺子。
穿着别人的衣裳生，换上自家的衣裳死。为什么？
血泊之中衣冠改
满清入关后，于顺治二年农历六月十五日，也就是公历1645年7月8日，颁布剃发令。
将延续了三千年的华美汉服送进了坟墓。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。满洲统治者所要求的剃发标准，并非现在人们常常看到的剃半个头，而是将头颅四周的头发都剃掉，只留一顶如钱大，结辫下垂。“剃发不如式者亦斩”。
后来又迫于汉族的极力抵制，清政府又提出了所谓的“十从十不从”。汉人从这“十不从”中的“生从死不从，倡从而优伶不从”中保留了一点自己的根脉，即“殓衣”和“戏装”。
1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。满服的长袍、马褂、瓜皮帽就这么在血泊中套在了汉族人身上。
37年间全国因服饰和发式而被杀的汉人无数。据张善余主编的《中国人口地理》记载：37年的野蛮屠杀，使全国总人口估计减少了近一半。当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰和发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”
衣冠成了汉人心头的一点痛，不能不想，因为每天都要穿，又避免提及，尴尬两难。当他们看到昔日的东邻，旧日的东夷，竟然还可以穿着旧时衣冠堂皇过市的时候，常常就有一些自我悲怜，来中国出使的朝鲜人常常记载说，“华人见（我）东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”。
一直到乾隆四十二年（公元1777年），有一个姓李的朝鲜使者还说，“每与渠辈（指清国人）语，问其衣服之制，则汉人辄赧然有惭色”。因为朝鲜衣服倒真的是“中华之制”，而中华穿的倒已经是“蛮夷”服饰了。所以，汉人只好勉为其难地自圆其说，满清衣冠也有很多好处嘛，“头发尽剃，无梳栉之劳，上下均服，无名分之别，制度简易，执事服役无所相碍”，更有人拿了历史来说事儿，冠冕堂皇地解释，“一代有一代之衣冠”。
万国衣冠身上穿
时间总是会冲淡很多东西，汉人的汉服情结亦是如此。到雍正、乾隆年间，已经没有几个人提穿衣服的事儿了。毕竟这世间大多是普通人，吃得饱穿得暖还革什么命，有什么故国黍离之思。
康熙三十九年（公元1700年），一个叫姜铣的朝鲜使者写了两首诗，先是说“使者遥寻秦地界，夷人惊怪汉衣冠”，接着说“楚士几轻秦吏卒，蛮儿浑怪汉衣冠”。这很有趣，在汉人眼中本是东夷的朝鲜人到了中国，却奇怪这里找不到真正的中华，本来是中华的汉人，却在朝鲜人的眼中成了“夷人”、“蛮儿”，他们对原本祖先穿过的大明衣冠感到陌生和诧异。难怪乾隆年间的洪大荣要嘲笑说：“中国衣冠之变，已百余年矣。今天下唯吾东方略存旧制，而其入中国也，无识之辈莫不笑之。呜呼，其忘本也。见帽带则谓之类场戏，见头发则谓之类妇人，见大袖衣则谓之类和尚。”
即使后来辛亥革命推翻了满清皇帝，中国人恢复了留发穿衣的自由，恢复汉服这一念想也还是被高高搁置。所以，头发虽然留起来了，衣服的样式也换来换去，这“大明衣冠”却始终都是那很远很远时候的故事。不但不恢复，一任它做了裹尸布到今天。若是那些为争穿衣留发之权利而死的同志们听了，不知道会做什么感想。
所有的枷锁都不是别人给予的，而是自己。