诗仙李白，给我们留下了许多不朽的诗篇，阅读他的诗歌，就会发现他对月亮似乎情有独钟，不仅生和月亮有缘，死也和月亮有关。生时，其母梦见长庚星（又称太白金星）入怀而生下李白；死时，又传说他去捉月亮。李白的诗歌，可谓包罗万象，内容很广，然而就连他写妻子儿女及他所陶醉的名山大川的诗，也不过几十首，这些诗和李白写月亮简直不可比拟。他把无限的深情都倾注给了月亮，特别是在晚年，这种爱更进一步地深化。他一生怀才不遇，遭白眼、受委屈，人世如此不如意，那么此心、此情该向谁诉？月亮，只有月亮，那高挂空中、俯视大地的皎皎明月，才是他的知己，才能给他安慰，以后传说他去捉月亮决非偶然，也许他正是去追寻理想了。
　　李白生于唐武后长安元年（公元701年），主要活动于玄肃两朝。玄宗前期，即开元年间，由于开国百年统治者比较重视发展经济，安定社会，因而社会经济文化的发展都达到了前所未有的高峰，史称“开元盛世”。但是“开元盛世”的背景后面仍滋生着种种矛盾，所以到了玄宗后期，即天宝年间，社会的腐朽与日俱增，社会经济受到严重破坏，唐王朝的黄金时代转瞬即逝。李白正处于这样一个盛衰更替的历史时期。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，风流倜傥，豪放不羁，爱好剑术，崇尚游侠，二十五岁前便饱览了家乡蜀中的名山大川，二十六岁“仗剑去国，辞亲远游”时，写下了有名的《峨眉山月歌》：
　　峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
　　夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
　　这首小诗为峨眉山月留下了一幅极为珍贵的艺术写照：挂在峨嵋山上的半轮明月，倒影在平羌江中。夜深人静，李白启程远行，送行的已经归去，孤寂之感油然而生，眷恋之情不能自己。
　　李白心高气昂，常以管子、晏子、孔明、谢安等古代政治家自况，因而始终不愿通过科举入仕，但是一生都在渴望“由管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，”（《代寿山答孟少府移文书》）。李白出蜀漫游了十六年。在这期间，他为实现宏大抱负，创造条件，辗转各地，用各种方式同各种人交往。他曾为经济所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的讥笑，有时也感到苦闷和彷徨，但这一切都没有挫伤他的政治热情。天宝元年（公元742年），唐玄宗为炫耀他的“开元盛世”，诏令荐举文辞秀逸之士。当时，李白正和道士吴筠隐居于浙江的曹娥江上游的剡中。吴筠首先受到玄宗的征召，由于他的直荐，更由于贺知章的间接支持，加之李白早已名动京师，因而唐玄宗也派人召李白入京。但是，当时的唐玄宗已由励精图治的英明君主，变成了骄奢淫逸的享乐天子。唐玄宗赏识，李白的绝世才华，召其进京，只是想利用李白的诗章，歌颂升平，增加宫廷生活的乐趣。当他受唐玄宗之诏前往长安前，曾洋洋自得地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）
　　到了长安，著名诗人贺知章一见李白就说：“此天上谪仙人也。”（《旧唐书．李白传》）踌躇满志的李白，误以为前程灿烂的政治生涯拉开了帷幕，从此可以大展身手，实现他的抱负。然而现实与他的理想相差甚远，他只是供奉翰林，隔三差五为唐玄宗献上华美词章。君主高兴时，亲自为他调羹，以示宠爱。宠爱不是敬重，李白不过是唐玄宗的高级玩物，看出自己在君主眼中真正的地位后，李白很是痛苦了一阵子。然而，他没有把这痛苦放在脸上，而是化入了酒中。虽“举杯消愁愁更愁”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），可除了酒，别无其他消愁的法子。他是自视清高之一，从来就看不起那些权贵，此时胸中有气，索性将权贵当成了玩弄的对象。他借着醉意，斜卧在殿堂上，吆喝着高力士为他脱靴。高力士为报复，挑拨杨贵妃，说李白奉诏而作的《清平调》中“借向汉家谁得似，可怜飞燕倚新妆”句将她与赵飞燕相比。由是，杨贵妃使出了她的手段，阻止唐玄宗给李白实职。李白的狂态，不只是得罪了高力士一人，而是得罪了一大批权贵。权贵大都一致讨厌李白，联手把他逼在清客的位置上不得动弹。
　　李白成名在诗，然而他的壮志不在文坛，而在政坛。他作诗，竭尽心力作诗，将诗作得登峰造极，却不想以诗人身份终老此生。他有浓重的化不开的政治情结，有强烈的政治抱负，一生不能释怀。同当时所有诗人一样，仅把诗作为敲门砖，以敲朝廷的政治大门。李白见做不上官，实现不了抱负，再也不愿呆在朝廷受那窝囊气，于是弃了许多文人梦寐以求而不得的翰林待诏之位。
　　天宝三年（公元744年）李白被玄宗“赐金还山”离开长安，漫游四方。他的足迹，踏遍了大江南北，黄河上下。丰富的经历，宽阔的眼界，使他酿出了更神奇、更瑰丽、更豪迈的诗篇。看似闲云野鹤的李白，作诗虽取得了四海仰望的成就， 然这仅是他在借抒胸臆。他决然没有出世的念头，也没放弃与生俱来的抱负，一直在寻找机会。
　　安史之乱爆发后，唐玄宗在西奔马蜀的途中，任命他的第十六子永王李璘王为江淮兵都督、扬州节度使。此时唐肃宗已在灵武即位，要求李璘率所部向他靠拢，共同抗叛。然李璘却为自己设计了一张蓝图，要割据半壁江山。李白不知李璘的真实意图， 在宣州（今安徽宣城）毛遂自荐，成了李璘的幕僚。他想抓这个风云动荡的机会，靠着李璘而建功立业。然而，他这一宝押错了，李璘并非具有领袖素质的皇子，不出两个月，就兵败被杀。李璘败后，作为幕僚的李白，被唐肃宗判了死刑。幸得郭子仪的解救，李白才改流放夜郎（今贵州桐梓县），中途遇赦，归至江夏（今湖北武昌），恰逢峨眉山下来的蜀僧去长安，李白追忆峨眉山月，感慨万分，写下了《峨眉山月送蜀僧晏入中京》：
　　我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
　　黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
　　长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
　　我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
　　可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉与她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
　　尽管李白遇赦，但是已被永远拒绝于政治之外。人在旅途，李白难免望月思乡：
　　床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。（《静夜思》）
　　床前到天上，从月光到秋霜，距离不可谓不远，想象的桥梁就在这一瞬间架起来了；从举头到低头，从望月到思乡，就在一俯仰之间完成了。神思飞越千里之外，天涯足迹，人世的沧桑，一一浮出脑海。有一个声音在心头一遍遍呼唤：故乡，故乡。
　　代宗宝应元年（公元762年），已逾花甲的李白流寓当涂，尽管身体和精神状况均已不如从前了，但仍放情纵饮，旷达豪侠之气溢于言表：
　　九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。（《九日龙山饮》）
　　李白的一生，是浪漫的一生，富于诗意的一生；是流离失意的一生，却又是曲折离奇的一生。李白一生与月亮结下了不解之缘。他写月亮，在不同的时间、不同的地点、不同的心境之下，月亮的名称也不尽相同。他把月亮自如地安排在诗中，并给月亮起了几十种好听的恰如其分的名字，这是李白写月亮的特点之二，比如从形象色彩上写的：有明月、朗月、皎月、素月、皓月、白月、弯月、半月、薄月、清月等。如和自然景物结合起来写的：有山月、海月、云月、风月、花月、沙月、青天月、湖月、星月、水月、松月、天月、冰月、石上月、云外月等。如为了对历史的追忆，表明时间的：有汉月、晓月、寒月、古时月等。李白一生漫游过许多地方，虽然各种景物都给他留下了深刻的印象，然而最令他念念不忘的还是月亮。在他看来，每个地方风景、人情不同，月亮也随之不同，所以出现了：天门月、金陵月、秦地月、竹溪月、西楼月、三江月、芦洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑶台月、秦楼月、峨眉月、沦岛月、淮月、楚关月、秋浦月、西江月、边城月、碧山月、后湖月等等。此外，还有像孤月、新月、浮月、好月、高月、归月、禅月、席月、万里月……。光是“明月”在李白的诗中，就使用过四十五次之多，在从古至今的诗人中，有谁作品中曾出出一如此之多的月亮，有谁能挖空心思赠与月亮如此绚丽多彩的芳名，不说后无来者，但肯定前无古人。总而言之，李白对月亮始终有着诚挚的向往和追求。因为月亮是纯洁高雅的象征，合于诗仙光明磊落的心地，于是，李白望月、思月、呼月、邀月、问月、醉月、赏月、弄月、梦月，甚至“欲上青天揽明月”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），但是现实生活总是不尽人意，只能“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔哗及贾至游洞庭》）。我们由此可见李白对明月之喜爱，也因此悟出诗仙之子“明月奴”之命名缘由。
　　“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”（《行路难》）“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”（白居易《琵琶行》）于是，李白乘上一叶轻舟，把酒问月，浪游采石江中，“纵一苇之所知，凌万顷之茫然”（苏轼·《前赤壁赋》）……
　　此时，皓月当空，映在水波不兴的江中，好象一轮白玉盘；清风徐来，“永影弄月色”（《金陵江上遇蓬隐者》），又散作万点银光。多么美丽！多少光明！多么诱人！“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”（唐温如《题龙阳县青草湖》）李白醉倚在船舷上伸出了双手，向着一片银色的光辉扑去……于是， 他化成了皎皎的明月，永远照耀着在中华大地上。