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摘 要：本文以古代弃妇为切入点，逐句分析汉乐府诗《白头吟》，探寻不同于普通弃妇题材古诗的女子形象，以其在人生态度与悲欢取舍上的豁然与大度，映衬现实，望为后人所诫。
关键词：弃妇白头吟；人生态度；爱情观；
中图分类号：I022 文献标识码：E 文章编号：1674-3520（2014）-09-00-01
在古代诗歌中，弃妇是习见的题材，而妇女在众多诗歌的形象也是悲戚的。于是，我爱《白头吟》以弃妇之身，却发出别有一番傲骨的女子呐喊，这是在不完美的现实面前体现的大度与隐忍，像极了一朵盛开在古代的铿锵玫瑰，在冷峻中不紧不慢地刚毅并坚强。
《西京杂记》说：“司马相如将娉茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”意在指明此诗为卓文君所做，这个说法其实并不可靠，恐为后人附会。本诗情节虽与《凤求凰》的故事相似，但并不能妄下评断，因此对于此诗的作者且不做细究。
“皑如山上雪，皎若云间月。”诗以比兴开头，对仗工整。有人说这高山晶莹雪与云间皎洁月象征了纯洁美好的爱情，也有人说这是诗人自比，说自己容貌姣好，心地静洁。这莫衷一是的看法其实无可厚非，不论是爱情亦或是女子本身，都是美好的。开篇读来，便引人入胜，如此开阔、大气的意向，总是区别于那些小家碧玉式的娇花或是粉蝶。
“闻君有两意，故来相决绝。”谁知诗人笔锋陡转，再一句便直切主题，与君决绝。这一句虽通俗易懂，但一“闻君”一“故来”却不减气势，更添女子性格，于是一个干脆利落，清醒果断的形象便跃然纸上了。钟惺《古诗归》说开头四句“咄咄逼人”，便知这几句虽短小却精悍，分量不轻。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。我听闻你已有二心，因此前来与你相绝，没有“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳”的缠绵留恋；没有“展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧心肝。”的痛苦悲戚；也没有“花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。”的坚定求告，我此番前来，就是要与你断绝关系！
“今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。”接下来，女子便开始了她具体的行动，这今日的饮酒只是最后的聚会，明日你我便如沟边路人，各奔东西。古汉语中“躞蹀”的意思是小步徘徊的样子，可见她虽行动决绝，内心却也是不平静的。只是她亦深知，“君情与妾意，各自东西流。”（出自李白《妾薄命》）夫妻情分，早在他“有两意”之时便已出现裂痕，与君东西而走，是无奈之举，却不得不为之。
“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”读前面的诗，诗人的悲伤不着痕迹，原来所有的悲戚、伤心与希冀都浓缩、附着在这里。仔细阅读，妙不可言。古代女子出嫁时，总是要啼啼哭哭，是对娘家的留恋不舍，还是对未知生活的惶惑，恐怕就连当时的自己也说不清。原来这是大可不必的，只要嫁得一个“一心”的郎君，携手白头，何来“凄凄”！清人張玉谷说：“凄凄四句，脱节暗转，盖终冀其变两意为一心而白头相守也。”意思是说诗人表面泛言他人，实却暗指自己，诗人当时到底有没有这个意思，我们无法做出论断，后人的各种揣测也亦是各取所需。但今日所临之事却是当时出嫁时所未能预料与体会的，女子一生所求便是希望能遇着一个对的人，然后和这个人对一辈子。然时至今日，总不能心字成灰，所有的美好与快乐都随着这个男人的二心而去吧，所以，不管是她心意暗抛给那负心汉，还是对着天下人发出这震撼人心的呼喊，“愿得一心人，白头不相离。”都代表着诗人甚至天下女子的愿望和心声。
“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。”袅袅，指竹竿有节奏的摆动，簁簁，形容鱼尾像沾湿的羽毛。钓竿那样的柔长，鱼儿又是那样的欢悦活泼，像极了夫妻恩爱、情欢意洽的真实写照。竹竿、鱼尾这两个意向的运用，婉转地表达了诗人对幸福婚姻生活的憧憬与向往，只是时至今日，更添悲凉罢了。
“男儿重意气，何用钱刀为。”最后一个斩截有力的反问句，使得诗意霍然明朗开来，不但揭示出了事件的本质，更体现了诗人的思想光华，是对“两意”之人的有力鞭笞。鲁迅曾说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真男儿，理当情深义重，真诚专一，金钱在这些面前又算的了什么呢？一个女子尚且有这样的胸襟，当真是让当时那些所谓的大丈夫们汗颜了。于是，本诗在结尾的收篇又使它上升了一个格调，从一个弃妇对二心人的决绝两端到对天下男子应重义轻利的有力反诘，当真使一个无论在形貌上还是思想上都“皑如山上雪，皎若云间月。”的女子从古代唯唯诺诺、逆来顺受的妇女群体中脱颖而出，流传至今，成为佳话。
弃妇自古有之，男儿但见新人笑，那闻旧人哭。对于丈夫的二心两意，妻子们的态度各各不一。有洁身自好的：如杜甫的翠袖佳人，幽居空谷，贫贱不移，贞节自守，独善其身。有麻痹寄托的：日日端坐佛堂吃斋念佛，手持念珠不问家事，有狠毒嫉妒的：如红楼梦里的王熙凤，借剑杀人，活活逼死了尤二姐。但更多的可能还是咽泪装欢的，毕竟在古代夫为妻纲，作为一个女子，温柔和顺才是最大的美德，即使内心再不愿意，还要看堂上翁姑。良夜孤眠也只能呼蛩语恨，独自吞咽那份苦楚罢了，熬到天明还是要现出一副贤惠模样。但《白头吟》之女主人公却一反众多弃妇之选择，来个“锦水汤汤，与君长诀！”并发出“愿得一心人，白头不相离。”这样纯粹、简单，却近乎于每个女子心声的千古呐喊，甚至还鞭笞那些薄幸郎“男儿重意气，何用钱刀为。”
人生，不管是爱情还是生活，都应有如此之胸襟，如此之大度，来时，拿得起；去时，亦放得下。正是因为我们对爱情、对生活的要求更纯粹，才会放弃得更决绝。不怨别离，心存希冀。人生有相聚便有分离，心中豁达，万物便皆淡然。难为的是我们仍要心存希冀，愿白头，愿长久，愿岁岁平安，愿事事如意。此系吾见《白头吟》思想之光华。
参考文献：
[1]《古代爱情诗词鉴赏辞典》 辽宁大学出版社 郭丹 P112
[2]《古诗评选》 河北大学出版社 王夫之评选 张四星点校 P12
关键词：弃妇白头吟；人生态度；爱情观；
中图分类号：I022 文献标识码：E 文章编号：1674-3520（2014）-09-00-01
在古代诗歌中，弃妇是习见的题材，而妇女在众多诗歌的形象也是悲戚的。于是，我爱《白头吟》以弃妇之身，却发出别有一番傲骨的女子呐喊，这是在不完美的现实面前体现的大度与隐忍，像极了一朵盛开在古代的铿锵玫瑰，在冷峻中不紧不慢地刚毅并坚强。
《西京杂记》说：“司马相如将娉茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”意在指明此诗为卓文君所做，这个说法其实并不可靠，恐为后人附会。本诗情节虽与《凤求凰》的故事相似，但并不能妄下评断，因此对于此诗的作者且不做细究。
“皑如山上雪，皎若云间月。”诗以比兴开头，对仗工整。有人说这高山晶莹雪与云间皎洁月象征了纯洁美好的爱情，也有人说这是诗人自比，说自己容貌姣好，心地静洁。这莫衷一是的看法其实无可厚非，不论是爱情亦或是女子本身，都是美好的。开篇读来，便引人入胜，如此开阔、大气的意向，总是区别于那些小家碧玉式的娇花或是粉蝶。
“闻君有两意，故来相决绝。”谁知诗人笔锋陡转，再一句便直切主题，与君决绝。这一句虽通俗易懂，但一“闻君”一“故来”却不减气势，更添女子性格，于是一个干脆利落，清醒果断的形象便跃然纸上了。钟惺《古诗归》说开头四句“咄咄逼人”，便知这几句虽短小却精悍，分量不轻。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。我听闻你已有二心，因此前来与你相绝，没有“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳”的缠绵留恋；没有“展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧心肝。”的痛苦悲戚；也没有“花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。”的坚定求告，我此番前来，就是要与你断绝关系！
“今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。”接下来，女子便开始了她具体的行动，这今日的饮酒只是最后的聚会，明日你我便如沟边路人，各奔东西。古汉语中“躞蹀”的意思是小步徘徊的样子，可见她虽行动决绝，内心却也是不平静的。只是她亦深知，“君情与妾意，各自东西流。”（出自李白《妾薄命》）夫妻情分，早在他“有两意”之时便已出现裂痕，与君东西而走，是无奈之举，却不得不为之。
“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”读前面的诗，诗人的悲伤不着痕迹，原来所有的悲戚、伤心与希冀都浓缩、附着在这里。仔细阅读，妙不可言。古代女子出嫁时，总是要啼啼哭哭，是对娘家的留恋不舍，还是对未知生活的惶惑，恐怕就连当时的自己也说不清。原来这是大可不必的，只要嫁得一个“一心”的郎君，携手白头，何来“凄凄”！清人張玉谷说：“凄凄四句，脱节暗转，盖终冀其变两意为一心而白头相守也。”意思是说诗人表面泛言他人，实却暗指自己，诗人当时到底有没有这个意思，我们无法做出论断，后人的各种揣测也亦是各取所需。但今日所临之事却是当时出嫁时所未能预料与体会的，女子一生所求便是希望能遇着一个对的人，然后和这个人对一辈子。然时至今日，总不能心字成灰，所有的美好与快乐都随着这个男人的二心而去吧，所以，不管是她心意暗抛给那负心汉，还是对着天下人发出这震撼人心的呼喊，“愿得一心人，白头不相离。”都代表着诗人甚至天下女子的愿望和心声。
“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。”袅袅，指竹竿有节奏的摆动，簁簁，形容鱼尾像沾湿的羽毛。钓竿那样的柔长，鱼儿又是那样的欢悦活泼，像极了夫妻恩爱、情欢意洽的真实写照。竹竿、鱼尾这两个意向的运用，婉转地表达了诗人对幸福婚姻生活的憧憬与向往，只是时至今日，更添悲凉罢了。
“男儿重意气，何用钱刀为。”最后一个斩截有力的反问句，使得诗意霍然明朗开来，不但揭示出了事件的本质，更体现了诗人的思想光华，是对“两意”之人的有力鞭笞。鲁迅曾说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真男儿，理当情深义重，真诚专一，金钱在这些面前又算的了什么呢？一个女子尚且有这样的胸襟，当真是让当时那些所谓的大丈夫们汗颜了。于是，本诗在结尾的收篇又使它上升了一个格调，从一个弃妇对二心人的决绝两端到对天下男子应重义轻利的有力反诘，当真使一个无论在形貌上还是思想上都“皑如山上雪，皎若云间月。”的女子从古代唯唯诺诺、逆来顺受的妇女群体中脱颖而出，流传至今，成为佳话。
弃妇自古有之，男儿但见新人笑，那闻旧人哭。对于丈夫的二心两意，妻子们的态度各各不一。有洁身自好的：如杜甫的翠袖佳人，幽居空谷，贫贱不移，贞节自守，独善其身。有麻痹寄托的：日日端坐佛堂吃斋念佛，手持念珠不问家事，有狠毒嫉妒的：如红楼梦里的王熙凤，借剑杀人，活活逼死了尤二姐。但更多的可能还是咽泪装欢的，毕竟在古代夫为妻纲，作为一个女子，温柔和顺才是最大的美德，即使内心再不愿意，还要看堂上翁姑。良夜孤眠也只能呼蛩语恨，独自吞咽那份苦楚罢了，熬到天明还是要现出一副贤惠模样。但《白头吟》之女主人公却一反众多弃妇之选择，来个“锦水汤汤，与君长诀！”并发出“愿得一心人，白头不相离。”这样纯粹、简单，却近乎于每个女子心声的千古呐喊，甚至还鞭笞那些薄幸郎“男儿重意气，何用钱刀为。”
人生，不管是爱情还是生活，都应有如此之胸襟，如此之大度，来时，拿得起；去时，亦放得下。正是因为我们对爱情、对生活的要求更纯粹，才会放弃得更决绝。不怨别离，心存希冀。人生有相聚便有分离，心中豁达，万物便皆淡然。难为的是我们仍要心存希冀，愿白头，愿长久，愿岁岁平安，愿事事如意。此系吾见《白头吟》思想之光华。
参考文献：
[1]《古代爱情诗词鉴赏辞典》 辽宁大学出版社 郭丹 P112
[2]《古诗评选》 河北大学出版社 王夫之评选 张四星点校 P12