每当夜幕降临，一轮皎洁的月亮悬在空中，圆润淡雅，清明秀逸，月光如水般洒向人间，河峦山川，花草树木便融入月光中，影影绰绰，如梦似幻，如歌似画。古往今来多少文人墨客驻足观赏，寄情抒怀、咏唱不绝，对着神秘，深邃的月光，又有多少仁人志士，歌以咏志，壮怀不已。因此充满魅力的深邃、宁静的月光形成了独特的传统文化，《礼记·月令》篇中有这样的记载：“季秋之月，鞠（菊）有黄华”，月光不仅有飘逸清雅的气韵，华润多姿的外观，幽幽袭人的清香，而且具有善解人意，冷静沉着，超脱世俗的内质，其风姿神韵，成为温文尔雅、志存高洁的中华民族精神的象征。《淮南子·览冥训》记载着嫦娥奔月的美丽神话，到了唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》中，加入了吴刚砍桂树的传说，这些都可以看出我国古代人民神奇而美妙的想象力，具有浓厚的浪漫主义色彩，从此历代的文人墨客写尽月光的风姿、异质、光影、奇态，淋漓尽致地刻画出一个冰清玉洁、神圣美好的月光世界，月光成了古诗词中一道极其美丽的风景线，悲欢离合缠绵悱恻尽蕴其中。中国古典诗词中的月光意象，既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
　　在古代诗词中文人墨客赋予月以思乡思人之情。游子思乡，思妇念归的深挚缠绵情感，潇潇洒洒地装点出一个多姿多彩，波澜起伏的情感世界。唐代诗人张若虚《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。……江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。……不知乘月几人归，落月摇情满江树”。作者依据游子思妇的情感变化借明月、孤月、藏月、落月的描写，写出了感叹、惆怅、思恋之情。感情波澜变化多端，激荡升沉不绝如缕，诗中情景相谐水乳交融，把春江花月夜的背景渲染得空灵又朦胧，把游子思妇的离别相思抒写得深挚又缠绵。
　　李白《峨嵋山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这首诗中李白借月抒发思乡思亲之情。首句写月，是诗人仰望所见。半轮山月，于峨嵋冉冉升起。这里，峨眉、山月是诗人旅途所见，因而是一组写实性意象，峨眉是蜀中名山，是诗人故乡，山月虽不是蜀地独有，但“月是故乡明”，因而也可以是故乡的载体，它们连缀在一起，组成了一组象征性意象，传达出诗人的思乡之情，同时诗人用“秋”字点出节令，而且写出秋月的皎洁，乡情的纯深。写月既是写实意象，又是象征性意象，描写故乡美景，传达出思乡深情，这是作者的巧妙构思所致。李白《静夜吟》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首家喻户晓、老幼皆知的诗中的月光也是相思的意象。
　　诗歌以情取胜，以情感人，写诗需有激情，刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”；王国维说：“物皆著我之色彩”。人的情感世界是复杂的，无形无象，变化莫测，难以捉摸。诗人只有借助形象来表达情感，借助形象来升华情感，借助形象与人交流，引起共鸣，要把情感外化、形象化，诗人就常常借助“月光”这个形象，让人可触可摸可感。张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思，灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”作者把相思之情外在化、形象化。“海上明月”是作者精心打造的意象，“明月”增添相思之苦、相思之切，漫漫长夜是无穷无尽的思念，情由景生，景中有情，感人至深。
　　苏轼《水调歌头》：“转朱阁，低绮户，照无眠”三句抒发了作者对兄弟的怀念之情，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”作者将抽象的人生哲理具体化、形象化，从抑郁惆怅的相思转到胸怀超脱开朗，对人生的美好祝愿，层次结构跌宕起伏，感情抒发曲折变化。本词通篇咏月，月是词的中心形象，却处处关和人事，自然与社会融为一体，成为千古传诵的佳句。
　　月光并非总是给人一种思乡思人的离愁别绪，深婉缠绵的沉郁短叹，月光也往往给人孤标清高、超凡脱俗的高洁空灵的感受。请看王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”回荡在幽深寂静竹林上空的是悠悠的琴声，明月朗朗俯视着大地，聆听着孤标清高、不愿同流合污的铮铮强音，作者给予月以高洁脱俗的本质。又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。”该诗诗中有画，画中有诗，诗人以动衬静，月光的宁静、祥和笼罩在春山中，意象灵动而具有朦胧清幽的美。
　　我们漫步在中国古典诗歌的长廊花圃里，芬芳无限，目不暇接，当我们仰望着月的倩影，吟咏着“但愿人长久，千里共婵娟”，生活中遇到的苦闷、烦恼，便被美好的祝福涤荡得烟消云散，感悟到人间是那样的美好。美好的月既能撩起我们无尽的遐想，那玉洁冰清的身影更能洗净心灵的尘埃，使人神清气畅，心旷神怡。
　　
　　吴仲，教师，现居广东佛山。