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关于始祖炎帝,历史教科书有故事,民间有传说。
相传,炎帝神农氏曾跋山涉水,尝遍百草,找寻治病解毒良药以救夭伤之命,因误食“断肠草”而崩。人们抬着他的遗体经鹿原陂时,一条曾被神农氏救治过的小龍因感念其恩,掀起风浪挽留。人们以其为天意,便卸棺造陵,小龙这才停歇风浪,自身则化身石龙,默默守护炎帝陵旁。
当然,这只是神话传说。据宋代罗泌撰《路史》记述,炎帝“崩葬长沙茶乡之尾”,说的就是今湖南省株洲市炎陵县城西鹿原陂。在这里,恢弘的炎帝陵雄踞万阳山脚而立,陵前洣水环绕,气象开朗。
从唐代开始,当地就有了对炎帝的祭祀活动,千百年来,陵前的祭祀活动历久不衰,绵延不断,终年不绝。官吏商贾,文人墨客,多有篡志书史,诗文题咏,而民间群众,则以村俗民风,故事传闻,留下许多炎帝和炎帝陵的珍贵史料和千古情思。
2006年,“炎帝陵祭典”入选国家首批非物质文化遗产名录。巍巍圣陵,赫赫农皇,炎帝陵正以跨越时空的张力吸引着海内外炎黄子孙前来寻根探源、祭祖谒陵。
炎帝陵,已经成为中华民族的“时代地标,情感纽带,精神家园”,“到此有怀崇始祖,问谁无愧是龙人”,透过袅袅青烟和闪闪烛光,所有黄皮肤、黑眼睛的炎黄子孙的眼神久久地停留在炎帝的祀像上,任思绪在五千年间纵横驰骋。
迄今为止,炎帝陵祭祀仪式不再只是古代传统的进供、上香、焚冥钱等基本祭祀形式,而是发展演绎成集文祭、乐祭、龙祭、鼓祭、舞祭、药祭、神祭等门类众多的祭祀形式。
非遗接力
炎陵县是炎帝神农氏的安寝福地,有着浓厚的炎帝文化、客家文化和民俗文化。近年来,该县大力开展文化进校园活动,实行理论教育与实践教学相结合,贯穿到教学活动中,弘扬传统文化。
炎陵中学历时两个多月建成怀德堂,内设太古开蒙、炎帝出世、炎帝功德等9个板块。该校每周组织学生参观怀德堂,接受炎帝文化的熏陶。
沔渡镇有着独具特色的客家文化,其歌曲《客家山歌》和舞蹈《客家三人龙》已列入省级非物质文化遗产。该镇中小学把《客家山歌》和《客家三人龙》列入学校音乐、体育课程,发扬推广。
相传,炎帝神农氏曾跋山涉水,尝遍百草,找寻治病解毒良药以救夭伤之命,因误食“断肠草”而崩。人们抬着他的遗体经鹿原陂时,一条曾被神农氏救治过的小龍因感念其恩,掀起风浪挽留。人们以其为天意,便卸棺造陵,小龙这才停歇风浪,自身则化身石龙,默默守护炎帝陵旁。
当然,这只是神话传说。据宋代罗泌撰《路史》记述,炎帝“崩葬长沙茶乡之尾”,说的就是今湖南省株洲市炎陵县城西鹿原陂。在这里,恢弘的炎帝陵雄踞万阳山脚而立,陵前洣水环绕,气象开朗。
从唐代开始,当地就有了对炎帝的祭祀活动,千百年来,陵前的祭祀活动历久不衰,绵延不断,终年不绝。官吏商贾,文人墨客,多有篡志书史,诗文题咏,而民间群众,则以村俗民风,故事传闻,留下许多炎帝和炎帝陵的珍贵史料和千古情思。
2006年,“炎帝陵祭典”入选国家首批非物质文化遗产名录。巍巍圣陵,赫赫农皇,炎帝陵正以跨越时空的张力吸引着海内外炎黄子孙前来寻根探源、祭祖谒陵。
炎帝陵,已经成为中华民族的“时代地标,情感纽带,精神家园”,“到此有怀崇始祖,问谁无愧是龙人”,透过袅袅青烟和闪闪烛光,所有黄皮肤、黑眼睛的炎黄子孙的眼神久久地停留在炎帝的祀像上,任思绪在五千年间纵横驰骋。
迄今为止,炎帝陵祭祀仪式不再只是古代传统的进供、上香、焚冥钱等基本祭祀形式,而是发展演绎成集文祭、乐祭、龙祭、鼓祭、舞祭、药祭、神祭等门类众多的祭祀形式。
非遗接力
炎陵县是炎帝神农氏的安寝福地,有着浓厚的炎帝文化、客家文化和民俗文化。近年来,该县大力开展文化进校园活动,实行理论教育与实践教学相结合,贯穿到教学活动中,弘扬传统文化。
炎陵中学历时两个多月建成怀德堂,内设太古开蒙、炎帝出世、炎帝功德等9个板块。该校每周组织学生参观怀德堂,接受炎帝文化的熏陶。
沔渡镇有着独具特色的客家文化,其歌曲《客家山歌》和舞蹈《客家三人龙》已列入省级非物质文化遗产。该镇中小学把《客家山歌》和《客家三人龙》列入学校音乐、体育课程,发扬推广。