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摘要：本文通过对油画《银钱兑换商夫妇》图像构成要素的解读，发现经济的发展对文化产生的影响，即商业精神与宗教情感发生了冲突；贪欲与信仰也产生了冲突；新航线的发现开阔了民众的视野，促进了文化的交流；印刷术的发展则加速了文化的传播和普及。
关键词：图像；尼德兰；经济；信仰；文化
现藏于法国巴黎卢浮宫的《银钱兑换商夫妇》是16世纪尼德兰画家昆丁·马西斯所画的风俗画作品。画中描绘的是钱铺夫妇的日常生活情景：画面中心是商铺的主人，他正在用戥子称金银；女主人虽貌似悠闲地在看书但眼睛却斜视着丈夫手中称银的天平。店铺内的环境看似简单、布置得随意，但细读起来却仿佛将我们带进了16世纪尼德兰日常生活的场景，看到了面对新时代、新理念、新航线的影响下人们内心冲突与纠结。
画面中许多物品的元素，例如凸面镜、水晶瓶和念珠等与15世纪早期宗教图像中的物品没有什么区别，但是把它们与日常的纸张、账簿混放在一处，这种全新的组合暗示着人们日常生活中的商业活动与宗教活动融合在一起，成为日常生活中的重要组成部分。表面上是日常用品的混杂布置，其实是商业精神与宗教情感的冲突。尼德兰在到了十六世纪，随着资本主义经济中心的迅速发展，尼德兰的社会出现了新的阶级--城乡资产阶级，他们积极要求摆脱封建关系的束缚，推翻西班牙的专制统治，自由的发展资本主义。而这之前的尼德兰一直处于教会和封建专制的统治下。这是关于“选择”的衡量，马修斯以图像的方式呈现了信仰与财富之间的两难困境。天平的结构本身就是对这一概念的良好示现：一个支点（轴）支在梁的中心，两边形成两个臂，臂上各挂一个秤盘。这既类似于夹杂在两种事物之间的选择过程，也可以表示最终做出选择后的平衡结果。
画面中以“显”和“隐”的描绘方式，重复了“天平”之一要素，因为它隐喻的是“诚信”或“信仰”。十六世纪尼德兰的人们都被卷入到“拜金”的狂潮中，被贪欲吞噬着，人们虽然痛苦但却也无奈。因为作为有着虔诚宗教信仰的尼德兰人民来说，在天主教的观念中，对于财富的热爱和贪恋相当于一种偶像崇拜。对于很多人来说，人们对待金钱的态度和对待宗教偶像是极为相似的，那就是“存在一个精神信仰的物质载体，人们全身心地为之神往”。这种未察觉到的偶像崇拜深植于人们心中，而对于一个信徒来说，其真正的危险是如果将金钱作为信仰，那么将失去主的祝福和人们的同情。这样的宗教信念，从未使人们设想，财富的积累是神的永恒的恩典。据记载，此时期涌现出大量不诚实的商业现象，商人为获利找到了新的形式和机会。人们失去了 “责任心与慷慨的传统”[1]，社会道德和慈善一时瓦解而衰微。据路德记载到商人学会把胡椒、姜粉和番红花等调味品放在潮湿的储藏室来增加其重量的诡计。他们以假的量、秤来计算或增加人工颜色而图利。[2]可见，商人用天平称金这一世俗行为，很可能是一种宗教教导、宗教精神的严格规范的劝诫。
画中的望远镜、苹果代表着航海带来的新视野和智慧。新航线的开辟使尼德兰经济繁荣起来的同时也带来了新的文化。安特卫普，因为拥有着得天独厚的地理优势，成为西欧北部汇集海陆商品的重要集散地。安特卫普发展的最大特点，就是借助外力而成为的 ‘世界首府’。[3]正是因为新航线的开拓使安特卫普的贸易异常发达，伴随着商业的发展金融业的钱币兑换业务自然也就迅速发展起来，让十六世纪的尼德兰拥有了“海上马车夫”称谓，荣耀一时。
画面中商人妻子翻看的那本裝饰精美、彩色印刷的宗教书，为我们展现了16世纪尼德兰的印刷技术。印刷机于15世纪发明出来以前，所有的书籍都是手工抄写的。印刷技术的进步使宗教书籍得以发展，但在市场经济的影响下，作为商品的宗教书籍在面对不同的消费群体书商们更是绞尽脑汁进行设计和装帧，以便迎合不同的消费者，刷术的发展一方面使文化得以快速发展和传播，从而打破了知识的被贵族的垄断，使文化迅速普及；另一方面也使书籍得以向印刷精美方向发展，满足人类的精神享受所带来的愉悦。
图像和文字是人类记载历史的两种重要手段，通过生动的画面我们可以清晰地感受带历史的存在和它的温度。虽然时间已经进入到二十一世纪，但是这幅画仍然让我们能够重温十六世纪的尼德兰生活，能够感受到新旧文化带给人们的惊喜和困惑。
参考文献：
[1] [美]威尔逊·杜兰著，幼狮文化公司译.世界文明史：宗教改革[M].北京：东方出版社，1998：584.
[2] [美]威尔·杜兰著，幼狮文化公司译.世界文明史：宗教改革[M].北京：东方出版社，1998：584.
[3]费尔南·布罗代尔.15至18世纪的物质文明、经济和资本主义（第3卷）[M].顾良译.北京：生活·读书·新知三联书店，1996：148.
关键词：图像；尼德兰；经济；信仰；文化
现藏于法国巴黎卢浮宫的《银钱兑换商夫妇》是16世纪尼德兰画家昆丁·马西斯所画的风俗画作品。画中描绘的是钱铺夫妇的日常生活情景：画面中心是商铺的主人，他正在用戥子称金银；女主人虽貌似悠闲地在看书但眼睛却斜视着丈夫手中称银的天平。店铺内的环境看似简单、布置得随意，但细读起来却仿佛将我们带进了16世纪尼德兰日常生活的场景，看到了面对新时代、新理念、新航线的影响下人们内心冲突与纠结。
画面中许多物品的元素，例如凸面镜、水晶瓶和念珠等与15世纪早期宗教图像中的物品没有什么区别，但是把它们与日常的纸张、账簿混放在一处，这种全新的组合暗示着人们日常生活中的商业活动与宗教活动融合在一起，成为日常生活中的重要组成部分。表面上是日常用品的混杂布置，其实是商业精神与宗教情感的冲突。尼德兰在到了十六世纪，随着资本主义经济中心的迅速发展，尼德兰的社会出现了新的阶级--城乡资产阶级，他们积极要求摆脱封建关系的束缚，推翻西班牙的专制统治，自由的发展资本主义。而这之前的尼德兰一直处于教会和封建专制的统治下。这是关于“选择”的衡量，马修斯以图像的方式呈现了信仰与财富之间的两难困境。天平的结构本身就是对这一概念的良好示现：一个支点（轴）支在梁的中心，两边形成两个臂，臂上各挂一个秤盘。这既类似于夹杂在两种事物之间的选择过程，也可以表示最终做出选择后的平衡结果。
画面中以“显”和“隐”的描绘方式，重复了“天平”之一要素，因为它隐喻的是“诚信”或“信仰”。十六世纪尼德兰的人们都被卷入到“拜金”的狂潮中，被贪欲吞噬着，人们虽然痛苦但却也无奈。因为作为有着虔诚宗教信仰的尼德兰人民来说，在天主教的观念中，对于财富的热爱和贪恋相当于一种偶像崇拜。对于很多人来说，人们对待金钱的态度和对待宗教偶像是极为相似的，那就是“存在一个精神信仰的物质载体，人们全身心地为之神往”。这种未察觉到的偶像崇拜深植于人们心中，而对于一个信徒来说，其真正的危险是如果将金钱作为信仰，那么将失去主的祝福和人们的同情。这样的宗教信念，从未使人们设想，财富的积累是神的永恒的恩典。据记载，此时期涌现出大量不诚实的商业现象，商人为获利找到了新的形式和机会。人们失去了 “责任心与慷慨的传统”[1]，社会道德和慈善一时瓦解而衰微。据路德记载到商人学会把胡椒、姜粉和番红花等调味品放在潮湿的储藏室来增加其重量的诡计。他们以假的量、秤来计算或增加人工颜色而图利。[2]可见，商人用天平称金这一世俗行为，很可能是一种宗教教导、宗教精神的严格规范的劝诫。
画中的望远镜、苹果代表着航海带来的新视野和智慧。新航线的开辟使尼德兰经济繁荣起来的同时也带来了新的文化。安特卫普，因为拥有着得天独厚的地理优势，成为西欧北部汇集海陆商品的重要集散地。安特卫普发展的最大特点，就是借助外力而成为的 ‘世界首府’。[3]正是因为新航线的开拓使安特卫普的贸易异常发达，伴随着商业的发展金融业的钱币兑换业务自然也就迅速发展起来，让十六世纪的尼德兰拥有了“海上马车夫”称谓，荣耀一时。
画面中商人妻子翻看的那本裝饰精美、彩色印刷的宗教书，为我们展现了16世纪尼德兰的印刷技术。印刷机于15世纪发明出来以前，所有的书籍都是手工抄写的。印刷技术的进步使宗教书籍得以发展，但在市场经济的影响下，作为商品的宗教书籍在面对不同的消费群体书商们更是绞尽脑汁进行设计和装帧，以便迎合不同的消费者，刷术的发展一方面使文化得以快速发展和传播，从而打破了知识的被贵族的垄断，使文化迅速普及；另一方面也使书籍得以向印刷精美方向发展，满足人类的精神享受所带来的愉悦。
图像和文字是人类记载历史的两种重要手段，通过生动的画面我们可以清晰地感受带历史的存在和它的温度。虽然时间已经进入到二十一世纪，但是这幅画仍然让我们能够重温十六世纪的尼德兰生活，能够感受到新旧文化带给人们的惊喜和困惑。
参考文献：
[1] [美]威尔逊·杜兰著，幼狮文化公司译.世界文明史：宗教改革[M].北京：东方出版社，1998：584.
[2] [美]威尔·杜兰著，幼狮文化公司译.世界文明史：宗教改革[M].北京：东方出版社，1998：584.
[3]费尔南·布罗代尔.15至18世纪的物质文明、经济和资本主义（第3卷）[M].顾良译.北京：生活·读书·新知三联书店，1996：148.