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摘要：《梦游天姥吟留别》是盛唐诗人李白的一首名篇，很多的鉴赏文章都认为，这是他政治上遭受打击之后，在现实社会中找不到出路，向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林中去寻求解脱的一首诗。而我却认为是李白看清了富贵、名利皆是一场空之后想要远离却又不忍远离的一首隐晦的诗。
关键词：李白 《梦游天姥吟留别》 黄粱美梦
中图分类号： A14 文献标识码： A 文章编号：
唐诗以它独特的魅力在中国的文学史上占据着重要的地位，可以说是中国文学史上的一朵奇葩、一颗明珠。根据唐诗的发展过程和风格特点唐诗可分为初唐诗、盛唐时、中唐诗、晚唐诗。而在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调，又有真挚质朴的人情味。今天我想对他的名篇《梦游天姥吟留别》谈一点自己的看法。
李白年少有为，二十多岁便辞亲远游，青年时候的他有着建功立业的政治抱负，汲汲于当时的荣禄仕宦。自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代收山答孟少府移文书》）。然而，热衷于当官的李白却不愿走一条中规中矩的科举之路。他狂傲自负，卓尔不群，希望通过自己的壮游结交名士一举成名。他年少时便学习诸子百家，尤其是道家对他的影响尤为深远。然而，他并不是一个成功的隐者，积极入世的思想主流与超凡脱俗的
出世理想在他的内心深处形成了一个巨大的矛盾。然而不管怎样，机会终于来了，天宝元年由唐玄宗的胞妹玉真公主推荐，李白应召入京，供奉翰林。然而好景不长，同僚的诋毁，李白自己的放浪形骸等等原因，天宝三年（744年）李白被唐玄宗“赐金放还”，离职去京。政治失意的李白离开了风光无限的帝都。在漫游梁宋齐鲁之后，于天宝四年（745年）李白又离开东鲁南下吴越，行前写了这首描绘梦中游天姥山的诗与朋友作别。这首诗又作《别东鲁诸公》，又作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
关于这首诗的内容题材，可以有多种解释，这是一篇登山游仙境的游记，又是一首记录梦境的诗歌，还是一首向知己朋友倾吐心声的诗，但最主要还是一首李白内心成长，与权贵坚决说不的诗。
这首诗最能展示李白诗歌奇妙瑰丽诗境的应是描写梦境的那一段，现在我们就来探讨一下这个梦境。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
梦境究竟有什么含义，我想只要解决以下三个问题，答案便不言而喻了。
1、诗歌中说“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟”，大多的鉴赏资料都说这是李白向往的仙境，是美梦。那么既是美梦，为什么会被惊醒？
2、“恍惊起而长嗟”，他为何“长嗟”？他“长嗟”的内容是什么？
3、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”中的“如此”，“此”指的是什么？
李白不愿登科入仕，他结交名士，壮游天下，有着从布衣一跃为卿相的愿望，他热衷于仕途，痴迷地追逐着这一切。泱泱大国的风貌，繁荣的帝都风光……正可谓“乱花渐欲迷人眼”，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，李白完全沉浸在这样的生活里，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，他经历了许多许多，终于接近了那个“万国朝拜”的帝京，那个璀璨夺目的皇宫。然而皇宫，政权，斗争与他的思想是那样格格不入。石门打开了，天空一望无际，让人望不到尽头，仙人纷至沓来，排列如麻。彩虹作衣，以风做马，老虎弹瑟，鸾鸟驾车。多么奇异，多么神奇，光芒四射，炫彩夺目……李白大胆地想象夸张把这种目不暇接的瑰丽奇绝渲染到了顶点。这与自己当初进入皇宫，得到唐玄宗的赞许嘉奖，拥有了名利地位是何其的相似，就在要实现自己辅佐君王的政治理想时， “忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。” 苏轼曾写过这样的句子，“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”高处不胜寒，这样的“美梦”高不可攀，竟被吓醒了。恍恍惚惚中微微叹息，原来这是一场梦，幸好只是一场梦。诗人说到“忽魂悸以魄动，怳惊起而長嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这让我想起了“黄粱一梦”，“南柯一梦”两个故事。汤显祖的戏剧《南柯记》讲一个叫淳于棼的人在一棵大槐树下做了一个梦，在梦中，他被皇帝亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。不久，到南柯郡任太守，他勤政爱民，廉洁奉公，生活非常得意幸福。这时，擅萝国侵犯大槐国，大臣们听说前线军事屡屡失利，一个个吓得面如土色。皇帝想起了政绩突出的南柯太守，下令调淳于棼统率全国的精锐兵力与之作战，但他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民。淳于棼想想自己英名毁于一旦，羞愧难当，大叫一声从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞。《南柯记》是汤显祖走过了坎坷的仕途，政治抱负和人生理想彻底破灭以后冷静反省的产物。而“黄粱一梦”说的是一位叫吕翁的道士要到邯郸，巧遇一位姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵，卢生在梦中历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。
对于李白来说，进京做官不过是一场美丽的错误，不过是属于李白的一场黄粱美梦，李白本来是有着积极的入世心怀的，他胸怀着“安社稷”“济苍生”的理想，然而残酷地说，皇宫不适合他。“失向来之烟霞”，方才的美丽烟霞瞬间便无影无踪，正如他所追求的富贵荣禄瞬间消逝一样。豁达的乐观的李白开始感叹，世间行乐，世间万事正如同这梦境，也正如这东逝的流水，过眼的云烟，美丽却易逝。
所以，这首诗最明显的艺术手法便是象征。那个梦境，便是李白进入皇宫，积极入世的过程。而在描述这个梦境时，作者充分想象，极度夸张，写出了令人陶醉的仙境。最后却魂飞魄散，惊觉而起。然而李白李白一身傲骨，浑身正气，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，坚决表明自己的立场，绝不事奉权贵，随波逐流。苏轼屡遭贬谪，在《赤壁赋》中却旷达而谈：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”人生如梦，追求富贵名利，到头来也许都是空悲切，倒不如放弃得失，淡然出世，逍遥于天地。
不过，这首诗也不过是李白对自己的一个安慰、劝解。那积极入世的抱负，内心深处的苦楚根深蒂固，恐怕不是一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就能化解的。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”“且”就是“暂且”，诗人也只是暂且把白鹿放在山上，那轻盈的白鹿代表了李白自身对于心灵自由的追求，放下白鹿是属于他的旷达情怀；暂且放下白鹿，却又在诉说着他得不到和他的想得到。
【参考文献】
1、《古典诗词札丛》 天津古籍出版社2002年版作者吴小如
2、李白诗歌中的神仙坐骑意象《文学界（理论版）》2010年09期
关键词：李白 《梦游天姥吟留别》 黄粱美梦
中图分类号： A14 文献标识码： A 文章编号：
唐诗以它独特的魅力在中国的文学史上占据着重要的地位，可以说是中国文学史上的一朵奇葩、一颗明珠。根据唐诗的发展过程和风格特点唐诗可分为初唐诗、盛唐时、中唐诗、晚唐诗。而在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调，又有真挚质朴的人情味。今天我想对他的名篇《梦游天姥吟留别》谈一点自己的看法。
李白年少有为，二十多岁便辞亲远游，青年时候的他有着建功立业的政治抱负，汲汲于当时的荣禄仕宦。自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代收山答孟少府移文书》）。然而，热衷于当官的李白却不愿走一条中规中矩的科举之路。他狂傲自负，卓尔不群，希望通过自己的壮游结交名士一举成名。他年少时便学习诸子百家，尤其是道家对他的影响尤为深远。然而，他并不是一个成功的隐者，积极入世的思想主流与超凡脱俗的
出世理想在他的内心深处形成了一个巨大的矛盾。然而不管怎样，机会终于来了，天宝元年由唐玄宗的胞妹玉真公主推荐，李白应召入京，供奉翰林。然而好景不长，同僚的诋毁，李白自己的放浪形骸等等原因，天宝三年（744年）李白被唐玄宗“赐金放还”，离职去京。政治失意的李白离开了风光无限的帝都。在漫游梁宋齐鲁之后，于天宝四年（745年）李白又离开东鲁南下吴越，行前写了这首描绘梦中游天姥山的诗与朋友作别。这首诗又作《别东鲁诸公》，又作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
关于这首诗的内容题材，可以有多种解释，这是一篇登山游仙境的游记，又是一首记录梦境的诗歌，还是一首向知己朋友倾吐心声的诗，但最主要还是一首李白内心成长，与权贵坚决说不的诗。
这首诗最能展示李白诗歌奇妙瑰丽诗境的应是描写梦境的那一段，现在我们就来探讨一下这个梦境。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
梦境究竟有什么含义，我想只要解决以下三个问题，答案便不言而喻了。
1、诗歌中说“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟”，大多的鉴赏资料都说这是李白向往的仙境，是美梦。那么既是美梦，为什么会被惊醒？
2、“恍惊起而长嗟”，他为何“长嗟”？他“长嗟”的内容是什么？
3、“世间行乐亦如此，古来万事东流水”中的“如此”，“此”指的是什么？
李白不愿登科入仕，他结交名士，壮游天下，有着从布衣一跃为卿相的愿望，他热衷于仕途，痴迷地追逐着这一切。泱泱大国的风貌，繁荣的帝都风光……正可谓“乱花渐欲迷人眼”，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，李白完全沉浸在这样的生活里，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，他经历了许多许多，终于接近了那个“万国朝拜”的帝京，那个璀璨夺目的皇宫。然而皇宫，政权，斗争与他的思想是那样格格不入。石门打开了，天空一望无际，让人望不到尽头，仙人纷至沓来，排列如麻。彩虹作衣，以风做马，老虎弹瑟，鸾鸟驾车。多么奇异，多么神奇，光芒四射，炫彩夺目……李白大胆地想象夸张把这种目不暇接的瑰丽奇绝渲染到了顶点。这与自己当初进入皇宫，得到唐玄宗的赞许嘉奖，拥有了名利地位是何其的相似，就在要实现自己辅佐君王的政治理想时， “忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。” 苏轼曾写过这样的句子，“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”高处不胜寒，这样的“美梦”高不可攀，竟被吓醒了。恍恍惚惚中微微叹息，原来这是一场梦，幸好只是一场梦。诗人说到“忽魂悸以魄动，怳惊起而長嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这让我想起了“黄粱一梦”，“南柯一梦”两个故事。汤显祖的戏剧《南柯记》讲一个叫淳于棼的人在一棵大槐树下做了一个梦，在梦中，他被皇帝亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。不久，到南柯郡任太守，他勤政爱民，廉洁奉公，生活非常得意幸福。这时，擅萝国侵犯大槐国，大臣们听说前线军事屡屡失利，一个个吓得面如土色。皇帝想起了政绩突出的南柯太守，下令调淳于棼统率全国的精锐兵力与之作战，但他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民。淳于棼想想自己英名毁于一旦，羞愧难当，大叫一声从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞。《南柯记》是汤显祖走过了坎坷的仕途，政治抱负和人生理想彻底破灭以后冷静反省的产物。而“黄粱一梦”说的是一位叫吕翁的道士要到邯郸，巧遇一位姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵，卢生在梦中历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。
对于李白来说，进京做官不过是一场美丽的错误，不过是属于李白的一场黄粱美梦，李白本来是有着积极的入世心怀的，他胸怀着“安社稷”“济苍生”的理想，然而残酷地说，皇宫不适合他。“失向来之烟霞”，方才的美丽烟霞瞬间便无影无踪，正如他所追求的富贵荣禄瞬间消逝一样。豁达的乐观的李白开始感叹，世间行乐，世间万事正如同这梦境，也正如这东逝的流水，过眼的云烟，美丽却易逝。
所以，这首诗最明显的艺术手法便是象征。那个梦境，便是李白进入皇宫，积极入世的过程。而在描述这个梦境时，作者充分想象，极度夸张，写出了令人陶醉的仙境。最后却魂飞魄散，惊觉而起。然而李白李白一身傲骨，浑身正气，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，坚决表明自己的立场，绝不事奉权贵，随波逐流。苏轼屡遭贬谪，在《赤壁赋》中却旷达而谈：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”人生如梦，追求富贵名利，到头来也许都是空悲切，倒不如放弃得失，淡然出世，逍遥于天地。
不过，这首诗也不过是李白对自己的一个安慰、劝解。那积极入世的抱负，内心深处的苦楚根深蒂固，恐怕不是一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就能化解的。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”“且”就是“暂且”，诗人也只是暂且把白鹿放在山上，那轻盈的白鹿代表了李白自身对于心灵自由的追求，放下白鹿是属于他的旷达情怀；暂且放下白鹿，却又在诉说着他得不到和他的想得到。
【参考文献】
1、《古典诗词札丛》 天津古籍出版社2002年版作者吴小如
2、李白诗歌中的神仙坐骑意象《文学界（理论版）》2010年09期