近年来，每逢给李玉林兄打电话，我总是习惯地问“你在天津吗？”，在我印象里他时常行走在采访路上，从塞北到江南，从国内到国外，不知疲倦地奔波着。时光流水，多年来玉林兄的文学写作从来没有离开这个关键词：慈善。有时我想，玉林兄钟情于慈善主题，这本身就在践行他的文学理想。放眼当下中国文坛，一个作家依然保持着当年出发时的热忱而为理想写作，已然弥足珍贵。因此，我对玉林兄的人品与文品，深感敬佩。
　　 今年春节前，我得到玉林兄新作《慈善中国》，皇皇68万字，从上世纪八十年代起笔，全书跨度近三十年，堪称“中国慈善事业断代史”。这部大作是中国作家协会重点扶持项目，我认为应该召开作品研讨会。他却说只是想把中国慈善事业写出来，让大家知道就是了。我相信一个投身慈善写作的作家，淡泊名利了。
　　 这些年来，玉林兄笔耕不辍。继《慈善中国》后，他又推出新书《慈善的高山厚土》，以高山厚土形容慈善事业，生动而贴切。那么以什么来形容作者呢？我认为用“老黄牛精神”生动而贴切。玉林兄做的事情，我肯定是做不到的。
　　 新作《慈善的高山厚土》与此前的《慈善中国》相比，文本有所不同，《慈善中国》是“断代史”，《慈善的高山厚土》则是为人立传，我们从中读到16位传主的感人事迹。
　　 这16位传主均为我国慈善事业的前辈与功臣，有的名字广为人知，有的名字则不很熟悉。李玉林兄在《慈善的高山厚土》引言里写道：“作为我国慈善会发展的一个见证人，一个对慈善事业充满敬畏之情，为慈善领域人和事激励感动、魂牵梦绕的编辑、记者、作家，我觉得自己有义务把我所了解的那些慈善会里的离退休老干部为人、做事的真实故事介绍给读者。当我们看到我国慈善事业在改革创新中不断发展，当越来越多年轻有为的专业人士加入慈善工作者队伍的时候，我们绝不应该忘记那些为我国慈善事业作出了非凡贡献的老同志。”
　　 读到这里，我被感动了。一个作家的真心写作，首先表现为社会责任感。在《慈善的高山厚土》这部大书里，作者向我们展示出一位位道高望重的前辈，他们本应颐养天年，尽享夕阳美好时光，却以老骥伏枥精神投身中国慈善事业，壮心不已。
　　 请看原国家民政部任部长崔乃夫先生，他是首任中华慈善总会会长。这本书中记录了这位老会长对“慈善”二字的理解：“慈善实际上就是人们之间的互助。慈善在中国存在时间很长了。早在先秦就有‘慈’和‘善’二字出现。老子的《道德经》中，又有‘上善若水，水利万物而不争’的句子。”崔乃夫先生对慈善很有研究：“父母对子女的爱为慈。讲的是纵向关系。如‘慈母手中线，游子身上衣’所体现的就是慈。善讲的是横向关系，社会上人对他人的帮助、仁爱。中国把慈善二字并提，是在《北史》的《崔光传》里。那里面有‘光宽与慈善’这样的提法。”
　　 请看原中共中央统战部长阎明复先生，他是第二任中华慈善总会会长。他的父亲阎宝航是我党优秀的战略情报家，同时也是杰出的慈善家。閻宝航先生学生时代即被同学称为“阎老佛”，早年白手起家办起贫儿学校，抗战期间在重庆不惜变卖家产，大量接济并保护很多沦陷区的难民和革命者。阎明复先生秉承父亲善良正直的家风，八十岁高龄仍然不忘扶危济困，甚至多次捐出工资和积蓄。
　　 书中还有另外14位传主：范宝俊、陈铁迪、陆焕生、阎颖、黎子流、李宏塔、徐山林、李志斌、谢玉堂、俞兴德、杜颖、张燕丽、项秉炎、方庆云。他们都是中国慈善事业发展的奠基者、开创者。比譬陆焕生先生，曾任天津市副市长，是天津市慈善协会第一、二、三届会长。功德自在人心。恕我不详尽介绍了。
　　 拜读了诸老的事迹，我终于明白李玉林兄为何给这部新著取名《慈善的高山厚土》。当下有些人对中国慈善事业怀有某种误解，这不足为奇。玉林兄在书中写道：“只要是能面对事实尊重事实，只要还有些许社会责任感，只要心灵和眼睛还没有被腐蚀污染，凡是没有哗众取宠之心的正常人都会看到：正是慈善会里这些离退休老干部无私奉献的精神、改革创新的胆略、呕心沥血的工作，才有了新中国慈善事业的创建和发展，他们是中国慈善事业发展的高山厚土。”
　　 高山仰止，厚土留德。李玉林兄以真心写作，他说出自己心里话。诚哉斯言！《慈善的高山厚土》让我们记住了这16位传主的名字。他们，正是中国慈善事业的高山厚土。我们，则应当是中国慈善事业发展壮大的继任者。？誙