【摘 要】
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摘要： 新冠疫情使得教学由原来的线下课堂被迫转变为线上进行，教师必须调整教学模式，进行创新型线上教学实践。进入后疫情时期，学校正常开课，教师结合线上教学所积累的经验，探索线上线下混合式教学模式。本文以广东碧桂园学校“智慧教育赋能个性化学习研讨课”的公开课《海外直接投资与发展中国家的关系》线上线下教学的实际情况和课后学生反馈意见为例，展示该教学模式对个性化教学的促进作用。 关键词：线上线下;个性化
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摘要： 新冠疫情使得教学由原来的线下课堂被迫转变为线上进行，教师必须调整教学模式，进行创新型线上教学实践。进入后疫情时期，学校正常开课，教师结合线上教学所积累的经验，探索线上线下混合式教学模式。本文以广东碧桂园学校“智慧教育赋能个性化学习研讨课”的公开课《海外直接投资与发展中国家的关系》线上线下教学的实际情况和课后学生反馈意见为例，展示该教学模式对个性化教学的促进作用。
关键词：线上线下;个性化教学;DP经济学
中图分类号：G420 文献标识码：A
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我小时候上学时，老师教导，写作文常得引名人语录。名人语录像陈年火腿，味浓纯厚，身份尊贵；借味做菜，起头收尾，无不应验。然而小时候教学，价值观甚窄，只允许引用圣贤语录；孔孟可以，韩愈苏轼等也行，王阳明就得斟酌了，至于“反动人物”，其语录是断断引不得的。 语录不敷使用，怎么办？编，比如大家随便来个：“高尔基曾经说过，粮食是穷人的命根子。”“列宁曾经说过，学习时投入多少，长大后会收获多少。”“马克思曾
1982年，我在辽宁一家杂志社做编辑时，有一天，我拆开一封作者来稿，铺开稿纸一眼掠去，便被优美的文字和充满激情与内涵的内容打动了，其中的情节描写、故事内核等等，都甚为精彩。直觉告诉我，这是一篇发表后可能引起全国读者强烈反响的好稿件。讀到最后，呈现出作者的通联，作者：管谟业；笔名：莫言…… 当年，莫言在全国文学圈还没有太多名气，我心想，莫言这个笔名有特点，好像深藏想要说而未道破的语言。此人非寻常。
党的历史上，第一个提出“纸老虎”概念的领导人是蔡和森。1922年9月20日，蔡和森在中共中央机关报《向导》周报发表了《武力统一与联省自治——军阀专政与军阀割据》，第一次使用了“纸老虎”概念。 第一个提出“反动派是纸老虎”论断的中共领导人是恽代英。1922年9月25日，恽代英在《东方杂志》第19卷第18号上发表了《民治运动》。文章不仅将慈禧太后、袁世凯、张勋等中国近代史上的反动势力比喻为纸老虎，同
胡宗南，一个出生于浙东宁波镇海县陈华埔朱家塘村的普通农家子弟，一个黄埔军校一期的高材生，一个一生以“剿共”闻名于世的国民党陆军一级上将，一个桀骜不驯、睥睨天下，却被人评价为志大才疏的“西北王”，一个蒋介石平生最信赖、最倚重的嫡系爱将，有着许多鲜为人知颇为另类的逸事。 狂傲少年 胡宗南，天资聪颖，智商极高，但是开发较晚。他14岁（很多人在这个年龄已经步入中学了）才开始进入孝丰县城高等小学读书，1
1972年秋，我被分配到广西钟山县党校（那时叫“五七”干校）工作，第一件事就是去县供销社买了两个搪瓷大碗，花帮灰里，好到食堂打饭吃。 两个大碗一个打饭一个打菜，分工合理。但端着排队，就尴尬了，为何？碗太大，四两米饭只及碗中三分之一处，一份菜也就铺个碗底。 已经买了，就得用。时间长了发现也有益处：碗大里灰（白色不行，反差大），会使炊事员产生错觉，尤其有一位眼神不咋好的，赶上哪天阴天光线暗点，屋里
摘要：形成于藏传佛教“后弘期“时期的噶举派，在西藏佛教发展进程中有着重要的历史地位。此教派派系繁多，支系庞杂。学术界单独对噶举派寺院及主要人物的研究成果较少。然而，这些寺院及历史人物在西藏佛教发展史上一度成为最关键、最可靠的力量。本文以噶举派史略等文献专著为中心进行梳理及综述，试阐述对这一问题的研究现状和动态，以及目前对主要问题及焦点的争论方面做一些简要说明。 关键词：藏传佛教;噶举派;寺院;人
李烈钧小时候非常聪慧，贯通经学，1902 年以武宁县第一名的成绩考入江西武备学堂，1904 年被清王朝选派赴日本留学——先入振武学校，再入士官学校习炮科。1905 年8 月，李烈钧在东京神田俱乐部听到孙中山的革命演说并为之倾服，由此开始了革命生涯。 革命党人不争功 民国成立后，李烈钧出任江西都督，在军事、政治、经济等方面进行了一系列改革，深得民众拥护。袁世凯曾用200 万元为李烈钧祝寿，并提出
1958年1月的一天早上，我刚走进办公室，广西壮族自治区检察院的领导笑眯眯地走进我的办公室，拍拍我肩膀，神秘地说：“杨峰呀，你今天有重要任务，请你马上到邕江（有“南宁的母亲河”之称）水上公安分局报到。” 我马上乘车赶到邕江水上公安分局，分局办公室里坐满了人。我这才知道，伟大领袖毛主席今天要游邕江，我的任务是陪同毛主席游泳。 领了任务的我，像喝了蜜糖水一样，心里甜滋滋的，心情异常激动，心想：今天
摘要：少数民族传统体育文化包含着少数民族的历史文化发展内容，彰显出的精神文化内容非常丰富，是少数民族历史文化活动的窗口。在市场经济条件下，少数民族传统体育文化在发展中遇到了前所未有的机遇，也遇到了各种新的挑战，需要各个层面更好地扛起保护与传承的责任，这样才能让少数民族传统体育文化得到更好的丰富、延伸与发展，对于更好地满足新时期人们精神文化需求具有重要意义。本篇文章以土家族手舞为例，对如何更好地保护
邓嗣禹，（1905-1988），湖南常宁人，著名的历史学家、汉学家、图书文献目录学家，中国科举制度与朝贡制度理论研究的奠基者与创始人。早年留学美国哈佛大学，师从国际汉学泰斗费正清，1942年获哈佛大学哲学博士学位，后来成为费正清的得力助手与长期合作者，是1972年中美建交后，随同费正清第一批访华的美国历史学家之一。本文作者彭靖博士系邓嗣禹先生的外孫，以下内容是邓先生在北大任教时的一些经历和往事。