【摘 要】
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张荣明针对近百年的中国思想史研究方法作了四个阶段的划分：哲学的方法，历史理论的方法，历史文献的方法，新的探索。李焯然指出，以往的中国思想史研究各成体系，各不相关，在不同的研究中我们看到的是几个完全不同的人物形象，这一问题应当随着跨领域和多元学科研究方法的兴起而解决。方光华希望未来的中国思想史研究朝着三个方向努力：一是深化对中国思想史学科范畴的理解，二是加强对中国思想史多样性研究方法的探索，三是提高中国思想史研究的文化自觉反思境界。劳悦强则立足于文化和历史的语脉之中，通过对《论语》中一个鲜为人注意的语汇——
【机 构】
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南开大学历史学院,天津300071
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张荣明针对近百年的中国思想史研究方法作了四个阶段的划分：哲学的方法，历史理论的方法，历史文献的方法，新的探索。李焯然指出，以往的中国思想史研究各成体系，各不相关，在不同的研究中我们看到的是几个完全不同的人物形象，这一问题应当随着跨领域和多元学科研究方法的兴起而解决。方光华希望未来的中国思想史研究朝着三个方向努力：一是深化对中国思想史学科范畴的理解，二是加强对中国思想史多样性研究方法的探索，三是提高中国思想史研究的文化自觉反思境界。劳悦强则立足于文化和历史的语脉之中，通过对《论语》中一个鲜为人注意的语汇——“朋”字的语义追踪，揭示出它在《论语》中的最初语义及其背后所隐含的时代信息。
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