【导语】
　　康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”人类要生存，社会要发展，我们不仅要顺从外在的自然规律，还要遵从内在的道德良知。
　　每個人心中都有一片道德的天空，正是这一片片天空，撑起了整个社会的蓝天。没有人能把自己的行为隔离于社会之外，每个人都以一个社会人的身份维系着道德的一环。不要让自己的行为毁坏了天空的完美，也不要因为自己的天空塌陷而造成整个蓝天的破损。
　　如果我们放弃道德的追求而竞相与低俗、丑陋为伍，如果支撑社会的只能靠法网，而不是每个人心中的道德樊篱，那么，这样的社会绝不会是和谐的社会，生活在这个社会里的公民也绝无真正的幸福可言。
　　 报纸忽然进行诚信危机的探讨，从球场到商场，再到考场、情场甚至讲坛、法庭、手术台……总之，一切名利场，似乎都有诚信沙化的阴影。国人总算开始明白，曾经被讥为“几钿一斤”的道德一旦沙化是可以真正“要我们的命”——首先是经济秩序的“命”了。
　　 更要命的是，也许久处“鲍肆”，也许是近朱近墨的缘故，我们对自己的人格沙化早已是浑然不觉的“齆鼻儿”，以至于突然换个环境后，才猛然发觉除了饮食习惯之外，已经不习惯人们对我们的善举了。
　　 那是去年九月一个美好的夜晚，我走出饭店，按地图所示，准备坐有轨电车去欣赏维也纳夜幕下的圣·斯捷潘大教堂。上车发觉没有售票员，也没有投币机，我又不通奥地利语。正尴尬时，一位穿着非常大胆的少妇指着我拿钱的手，摇手示意。
　　 难道是鼓励我逃票吗？或者认为我钱不够？我疑惑着。
　　 少妇见状，干脆走上来，指着我的手要我把钱塞回上衣口袋里去，又指指车，双手抱胸，闭眼，仰头，做一个若无其事状。
　　 啊，我明白了，这环城的电车大概是免票的。到站了，她又示意我七拐八拐地跟她走，街上行人还是很少，我脚步迟疑着，心里又开始七上八下：她是干什么的？“维也纳流莺”吗？看她那么坦然又不像……否则那揽活的眼光也太不职业了，难道是看不出像我这样坐电车的游客身上只有一百多先令吗？要不，是个“托儿”？绑了我当肉票，向代表团勒索赎金？
　　 而且圣·斯捷潘大教堂真那么远吗？静静的巷子里只有她脚步很重的皮鞋声。她比我高出整整一头，看上去像北欧种马一样壮实，虬结的背阔肌将衬衣撑得像藕节一样，真要动手，她的摆拳一定可以把我的左腮打得像“汤婆子”一样瘪进去……
　　 正这么全力将她妖魔化时，小巷一拐，立即一片流光溢彩，大教堂如同一座琉璃山耸立在广场上。
　　 她回过头来，对我阳光一笑：拜拜！
　　 随后迅速消失在夜幕里。我歉疚地看着她的背影，不禁又想起几天前的“挪威雨伞”。
　　 八月的卑尔根什么都好，就是雨多不好，那天也是晚上，我独自在雨夜中行走，没带伞，十分狼狈，只听得背后始终有人不紧不慢地跟着我，我走快，他也走快，我走慢，他也走慢，毛得我头发根根竖起。
　　 走到著名挪威音乐家格里格铜像前，他忽然“哈喽”一声，紧上一步，把伞递了上来，而我居然像被剥猪猡一样地下意识大吼一声：侬做啥？
　　 完全是“沙化”的下意识，本能的“零善良反应”。
　　 那是一个高个儿的挪威老头，路灯下歪着头傻了半天，像瞅怪物似的瞅我，嘴里挪威语叽叽呱呱几句，指指对面的房子，把伞往我手里一塞，就奔进对街的门洞里去了。
　　 原来挪威老头只是执意要把伞送给我这个“巴子”罢了。
　　 圣·斯捷潘大教堂巨大的管风琴响了，我胸中突然涌满一种陌生的热流——我本善良，为什么如今处处怀疑善良？
　　（选自《杂文选刊》）
　　【赏析】
　　 走在异国他乡，面对陌生人的善举，心存警惕，总是想着对方企图加害自己，这似乎是人们的“惯性思维”，作者却从这一“惯性思维”里看出了诚信的沙化。久处“鲍肆”，闻香也臭;近朱近墨，竟至色盲，这实在是可怕的事情。生活中不讲诚信的事情经历多了，于是整个世界变冷漠了，可以理解。但是，当你总是用警惕的眼光打量这个世界的时候，你的戒备之心诚然可以理解，但你到底玷污了善良，歪曲了世界，更为严重的是，作为一个对世界高度警惕的人，你不会在别人需要善良的时候慷慨地奉献。