在酉水流域行走了很多天，见过漂亮的吊脚楼和土家村落不计其数，但当捞车河村一片黑压压屋脊跃入眼帘的时候，我还是第一时间就被它震住。
　　这个原始的土家自然村落，按姓氏集聚着千户人家，以彭、梁、向三大姓为主，村民们说他们都是土司时期三位土王——彭公爵主、向老官人和田好汉的后代。
　　河上静静漂着一支拉拉渡，来往渡人从不收钱。
　　上了岸，青瓦木楼、卵石护墙，栋栋吊角楼错落有序地紧紧相依，依山面水。任意走进一户农家，腊肉、霉豆腐、糍粑、油茶汤让你大饱口福。在寨子中行走，我看到很多村民外出的时候根本就不锁门，一问村里彭支书才知道，他们这里根本就没有盗窃事件发生，村内的治安非常好。
　　高人总是踪影隐蔽，不容易被人发现的。而就在这看似平静的村子里，隐藏着一个又一个技艺高超的“世外高人”。
　　
　　织锦奇葩“西兰卡普”
　　第一位高人，是52岁的“中国土家织锦工艺大师”刘代娥。拜访她时，她正坐在织机的坐板上，不用针，只用一根牛骨灵巧地勾着彩线在固定好的框架中穿梭，复杂精美的花纹便在她手下慢慢地显现出来。
　　捞车河村是土家织锦的发源地。在当地五六千人中，会织锦的就有592人，有织机436台。长期以来，这里的土家人日出而作，日落而息，过着男耕女织的生活，曾一度出现“女勤于织、户多机声”的繁荣景象。如今这里依然是“声声鸟语里，户户织机声”。
　　因为土家族有语言无文字，“西兰卡普”成为蕴藏、记录、传承本民族记忆的最佳物质载体，有人说，它的色彩、图饰、纹案等就是土家族人的“文字”。 刘代娥还是2006年 “第一批国家级非物质文化遗产项目（土家族织锦技艺）代表性传承人”。她说，土家织锦是“毕兹卡”的圣物，只有心地善良、心灵手巧的姑娘才配得上从小学习土家族织锦技艺。
　　听土家山寨的“织女歌”，感觉更是艳丽——“八月桂花满园香，妹妹织花正在忙；桂花虽然香得远，哪有我土花织得长……”
　　
　　牛角号里的梯玛神歌
　　在捞车河村的坝子上，还有一个不折不扣的高人也是不能不提的——69岁的梯玛田德美。他身穿八幅罗裙，头戴凤冠帽子，手持八宝铜铃与师刀，用土家语唱起请神歌，那种犹如从灵魂深处发出来的声音，让我仿佛沿着一个长长的时光隧道，去到远古的祭祖仪式上。
　　就在大家沉醉其间时，他用一根穿线的小针，把一只碗连同碗里的灰凌空提了起来。灰松碗重针小，他使了什么法子？正疑惑间，台上的人说，这只是梯玛小试身手，上刀梯、下油锅等重量级绝活都还没拿出来。梯玛怎么这么神？旁边的人告诉我，梯玛还掌握许多祖传秘方，能治病救人呢！
　　依附于祭祀活动、带有一定民风民俗和艺术特点的梯玛神歌在武陵地区流传了上千年，大凡土家族的祭祀、赶鬼驱邪、还愿请雨、送亡人等活动都由梯玛主持，包括土家族隆重的摆手活动。
　　


　　我终于了解到，梯玛在土家人的心目中，是一种天人合一、人神合一的共同体，是沟通人神之间的神秘使者。举行还愿活动时，他时而威风凛凛、神气煞煞，如神降临，煞有介事地成为神的代言人，仿佛真的能对人传达神的旨意；时而又是一个活泼风趣、洒脱无羁的凡人，能够面神表达人的祈求。
　　梯玛率领他的十个弟子踩起八卦步。他自己身穿红袍，弟子着八幅罗裙，每人一手拿着八宝铜铃，一手执司刀，边舞边唱。铜铃既是舞具又是乐器，动作整齐划一，身体摆幅夸张，衣袂飘飘。
　　如果没有人介绍这是梯玛在做法事，我会以为这是由他领舞的飘逸雄健的摇滚，而专家田隆信则见怪不怪：“你要是见过龙山县隆头镇杉树村的彭世学梯玛做法事，那更不得了——他穿着八幅罗裙单足在枯饼上旋转，可以转一百多个圈圈，像跳芭蕾舞！”
　　
　　Tips
　　坐标
　　湖南湘西土家族苗族自治州龙山县西南部，距县城100公里。
　　交通
　　乘火车到张家界或吉首，均有长途班车或卧铺车前往龙山,行车时间约8小时,票价60元。县城内无论去何地,出租车均为2元/人。到捞车河村所在的苗儿滩镇有班车，票价20元。
　　住宿
　　在龙山县城,小型宾馆很多,房价为50～80元/间。游客不多, 选择余地很大。距离捞车河村不远的洗车河镇和苗儿滩镇都有小旅店，10～15元/床；也可住农家，费用随便给。
　　美食
　　湘西腊肉、和渣饭、米豆腐、霉豆腐。
　　购物
　　捞车河村的土家织锦“西兰卡普”世界闻名。
　　
　　作者武陵巴人
　　本名刘勋，祖籍湖北省恩施土家族苗族自治州，巴人之后。《中国科学探险》杂志编辑，人文地理撰稿人。曾多年在武陵地区对土家族文化做田野调查。