【摘 要】
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春秋以来的图谶,本质上是一种政治文化思想。到西汉初年与正统经学牵合,演变为谶纬思潮,遂形成以谶辅经、以谶释经的思想路径,通行两汉四百年。随着两汉政治、政权的演进变化
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春秋以来的图谶,本质上是一种政治文化思想。到西汉初年与正统经学牵合,演变为谶纬思潮,遂形成以谶辅经、以谶释经的思想路径,通行两汉四百年。随着两汉政治、政权的演进变化(包括两汉之际的替易、复兴),谶纬思潮与政治的关系,也发生了由批判到依违再到颂扬的迁变。两汉的士人,就是在这样的政治文化和政治实践中,谋求自己的生存之路:西汉初年到哀帝时期,谶纬往往持政治批判立场,相关士人或不被任用,或遭受严惩;王莽擅权代汉至刘秀复汉时期,士人以谶纬或助王或拥刘,群体分化,命运不一;明帝、章帝至汉末,谶纬复兴辅经、释经之思路,并且地位得到空前提升,经谶兼修就成为士人的禄途常道。
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