中国古代是一个家国同构的社会，天下之本在家，中华民族历来非常注重家庭。从先秦至民国，从孔夫子到孙中山，从帝王将相到普通人，在对家庭成员的谆谆训诫和殷殷劝勉中，形成了家训、家规、家范，构成了家文化，慈爱孝悌、修身齐家、励志勉学等观念融进中国人血脉中，成为支撑中华民族薪火相传的重要精神力量。
　　慈爱孝悌的伦理观
　　“慈”与“孝”构成中国传统文化最重要的文化背景，在家文化中被着重强调，反映了中国传统文化中重要的道德标准和家庭教育基础，只要家庭存在，“慈孝”这一基本的人伦道德便有其不可替代的价值。
　　孔子作为中国传统文化儒家思想的集大成者，对于礼乐仁义有着深刻的论述，他对孝的定义是“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”。孟子对孝的认识是：“不得乎亲，不可以为人。”儒家思想对后世家文化影响极大。宋代司马光在《家范》中认为，治家“莫如礼”，齐家的规范应是：为人祖者，要“以义训其子，以礼法齐其家”；为人父者，要“爱子教之以义”；为人母者，“不患不慈，患于知爱而不知教也”；为人子者，则应以孝为天经地义，为行动之准则。清代曾国藩在家书中写道：“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”中国古代对孝的认识，超出了“事亲”本身，将其提到了立国安邦的高度，“求忠臣必于孝子之门”。
　　修身齐家的价值观
　　《礼记·大学》载：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本。”儒家思想认为，齐家治国平天下，都要从自身的道德修养开始。通过历代家训、家规、家范，可以明晰透视出这一点。
　　周公告诫即将赴任鲁国国君的儿子伯禽：“德行廣大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广；此六守者，皆谦德也。”他对儿子谈到为政之道，强调修身的重要性，尤其指出应该拥有谦虚谨慎的品质。“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮在《诫子书》中告诫儿子修身养性，治学做人的道理。琅琊王氏的家训：“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。”此家族有中华第一望族之称，自汉谏议大夫王吉开创了家族显贵的先河，后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了中华文明史上，单宰相就出了92位。
　　励志勉学的人生观
　　中国古代圣贤都很重视“志”，把立志当作修养、成功的第一步。教育子女确立远大的志向和目标，这是教子成才的首要前提。有了远大的志向，还须勉励他们以顽强的精神去学习，才能真正成才。
　　孔子讲：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”他认为一个人立下志向就要坚定不移，永远不能丧失志向。明代汤显祖勉励儿子：“有志方有智，有智方有志。珍重少年人，努力天下事。”他告诉儿子志向和智慧对一个人是重要的，要早立大志，做出一番大事业来。颜之推在《颜氏家训》中训诫子孙：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！”“积财千万，不如薄技在身。”他勉励子女们要勤奋好学，养成广闻多识的良好习惯，成为一个受人尊敬的有用之材。
　　家庭教育的成功与否，不仅关系到子女事业的成败、家庭的荣辱，更重要的是关系到国家兴衰、社会未来。家训、家规、家范作为中华传统文化的重要组成部分，凝聚着古今人生丰富而深刻的体验。经典的家训、家规、家范是优秀传统文化的精华与精髓，有了好的家训、家规、家范，才能教育好子女，形成好家风，从而形成好的社会风气，这也是中华民族生生不息的重要原因。