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[摘 要]发展不仅仅是产值和利润的增长、物质财富的增加。二十世纪六七十年代起，各国学者开始全面怀疑传统发展的理念，尤以阿马蒂亚·森提出从自由角度看待发展。人的“自由而全面发展”是马克思社会发展观的最终价值诉求，也是社会发展的主题与实质。马克思的人学理论指出，我们在尊重社会发展的客观规律同时，也要发挥人的主观能动性和创造性，实现人的最高本质。科学发展观的核心是以人为本，它强调人民群众是一切生产力中最重要的因素，在社会发展进程中，不断满足人民群众多方面的合理需求和促进人的自由、全面发展。这些方面正体现了马克思人学理论和发展理论的升华。因此，坚持以人为本，促进人的自由而全面的发展，是中国特色社会主义现代化建设的实践要求。深入贯彻落实科学发展观的基本要求，全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局，是不断开拓人“自由而全面发展”的文明发展道路。
[关键词]发展；自由；全面；科学发展观；中国特色社会主义
[中图分类号]A8 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）03 — 0013 — 03
发展问题最初主要是经济学家研究的课题。当年亚当·斯密，大卫·李嘉图，托马斯·马尔萨斯和托马斯·马歇尔，都关注国家如何成长、如何变得富裕繁荣。在经济学家眼中，发展只是经济领域的活动，是产值和利润的增长、物质财富的增加。后来，经济学家迈克尔·托达罗、丹尼斯·古雷特提出，要理解发展含义，必须明白发展的三个重要价值标准，即维持生存、自我尊重和自由。即发展除了必须提供食物、住房、卫生保健和安全保护等基本生活必需品外，还必须提供就业机会、教育条件，对文化和人的自尊给予更多的关注，特别是要使个人和国家摆脱对其他民族的屈从和依附，摆脱对愚昧和使人类痛苦的力量的屈从和依附，扩大个人和国家在经济和社会方面选择的范围。六七十年代以《增长的极限》为代表，标志着人们对传统发展理念的全面怀疑。生态经济学家赫尔·戴利提出“可持续发展”理念，这是对以往发展内涵的补充和革命性创新。法国学者佩鲁提出，发展要从人出发，以人为中心，发展的动力和目的在于人。阿马蒂亚·森提出，自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。这种发展理念，意味着那些导致改善和进步的变化应包括：消除贫困、改善环境、消除战争的可能性，保障人权，避免人的潜力的浪费。发展就是使全体人民在经济、社会和公民权利的需要与欲望方面得到持续提高。〔1〕（P1-2）自由，作为人性的一项本质需求，是人类的一个永恒价值追求。自由发展就是人能够自我支配、自我主导、自我发展、自我生成、自我创新。自由发展，简单地说就是成为自由的人，即“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。”〔2〕（P566）“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态，是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。马克思早在《1844年经济学——哲学手稿》中就指出，人类的特性就是自由的有意识的活动。《共产党宣言》中也指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”〔3〕（P53）在《资本论》中，马克思描述共产主义社会时，认为共产主义社会是“一个更高级的、以每一个个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。〔4〕（P683）在晚年人类学笔记中，马克思摘录了摩尔根《古代社会》中的一段话，也涉及到人的自由发展问题，“人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。……单纯追求财富就不是人类的最终的命运。……社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素……这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”。〔5〕（P179）
人是社会发展的主题，发展归根到底是人的发展，是为最大多数人实现完整人性提供基础和保障，是社会生活在经济、政治和文化上的全面进步。个人自由发展的水平是衡量社会进步的尺度，同时也是促进社会发展的基本动力。马克思认为，个人发展和社会发展是人实践地创造历史过程的两个侧面，两者互为前提，相互制约、相互促进。个人自由和全面的发展是社会进步的方式和主体基础，社会进步是个人自由和全面发展的条件。马克思指出：“历史什么事情也没有做，它‘并不拥有无穷尽的丰富性’，它‘并没有在任何战斗中作战’，创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’而是人，现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”〔6〕（P118-119）马克思的发展观是一种以人为中心的发展观，人的“自由而全面发展”是马克思社会发展观的最终价值诉求，也是社会发展的主题与实质。马克思发展理论的实质，是社会主义社会的全面发展与人的全面发展，是构建未来共产主义社会的基本原则和最高价值追求。马克思的人学理论告诉我们：人的本质在于社会性，人是社会关系的总和，人的本质体现了主客体的统一。这说明，社会发展不仅要尊重客观规律，而且要发挥人的主观能动性和创造性，在改变现实世界时确证人的本质力量，实现人的最高本质。
马克思、恩格斯认为自由发展受生产力发展水平制约。早在《德意志意识形态》一书中，马克思恩格斯就指出，实现共产主义必须以“生产力的巨大增长和高度发展为前提”，“如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”〔7〕（P85）马克思、恩格斯指出：“实际上，事情是这样的：人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。”〔8〕（P507）“在共产主义社会中，即在个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会中，这种发展正是取决于个人间的联系，而这种个人间的联系则表现在下列三个方面，即经济前提，一切人的自由发展的必要的团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方式。”〔9〕（P516）马克思恩格斯认为，通过无产阶级革命建立起来的共产主义社会是经济上消灭剥削、政治上人民当家作主、文化上高度繁荣，人对物质文明、政治文明、精神文明共同创造和共同享有的社会，只有在这一社会条件下，人的自由全面发展才能变为现实。社会主义社会作为共产主义社会低级阶段，本质上也应该是人的自由全面发展的社会。它为人的全面发展提供了制度保证、物质条件和文化环境，社会主义正通过制度变革和社会全面进步，把人的全面发展逐步由可能变为现实。因此说，社会主义社会必然是实现人的全面发展的根本途径。
[关键词]发展；自由；全面；科学发展观；中国特色社会主义
[中图分类号]A8 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）03 — 0013 — 03
发展问题最初主要是经济学家研究的课题。当年亚当·斯密，大卫·李嘉图，托马斯·马尔萨斯和托马斯·马歇尔，都关注国家如何成长、如何变得富裕繁荣。在经济学家眼中，发展只是经济领域的活动，是产值和利润的增长、物质财富的增加。后来，经济学家迈克尔·托达罗、丹尼斯·古雷特提出，要理解发展含义，必须明白发展的三个重要价值标准，即维持生存、自我尊重和自由。即发展除了必须提供食物、住房、卫生保健和安全保护等基本生活必需品外，还必须提供就业机会、教育条件，对文化和人的自尊给予更多的关注，特别是要使个人和国家摆脱对其他民族的屈从和依附，摆脱对愚昧和使人类痛苦的力量的屈从和依附，扩大个人和国家在经济和社会方面选择的范围。六七十年代以《增长的极限》为代表，标志着人们对传统发展理念的全面怀疑。生态经济学家赫尔·戴利提出“可持续发展”理念，这是对以往发展内涵的补充和革命性创新。法国学者佩鲁提出，发展要从人出发，以人为中心，发展的动力和目的在于人。阿马蒂亚·森提出，自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。这种发展理念，意味着那些导致改善和进步的变化应包括：消除贫困、改善环境、消除战争的可能性，保障人权，避免人的潜力的浪费。发展就是使全体人民在经济、社会和公民权利的需要与欲望方面得到持续提高。〔1〕（P1-2）自由，作为人性的一项本质需求，是人类的一个永恒价值追求。自由发展就是人能够自我支配、自我主导、自我发展、自我生成、自我创新。自由发展，简单地说就是成为自由的人，即“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。”〔2〕（P566）“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态，是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。马克思早在《1844年经济学——哲学手稿》中就指出，人类的特性就是自由的有意识的活动。《共产党宣言》中也指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”〔3〕（P53）在《资本论》中，马克思描述共产主义社会时，认为共产主义社会是“一个更高级的、以每一个个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。〔4〕（P683）在晚年人类学笔记中，马克思摘录了摩尔根《古代社会》中的一段话，也涉及到人的自由发展问题，“人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。……单纯追求财富就不是人类的最终的命运。……社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素……这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”。〔5〕（P179）
人是社会发展的主题，发展归根到底是人的发展，是为最大多数人实现完整人性提供基础和保障，是社会生活在经济、政治和文化上的全面进步。个人自由发展的水平是衡量社会进步的尺度，同时也是促进社会发展的基本动力。马克思认为，个人发展和社会发展是人实践地创造历史过程的两个侧面，两者互为前提，相互制约、相互促进。个人自由和全面的发展是社会进步的方式和主体基础，社会进步是个人自由和全面发展的条件。马克思指出：“历史什么事情也没有做，它‘并不拥有无穷尽的丰富性’，它‘并没有在任何战斗中作战’，创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’而是人，现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”〔6〕（P118-119）马克思的发展观是一种以人为中心的发展观，人的“自由而全面发展”是马克思社会发展观的最终价值诉求，也是社会发展的主题与实质。马克思发展理论的实质，是社会主义社会的全面发展与人的全面发展，是构建未来共产主义社会的基本原则和最高价值追求。马克思的人学理论告诉我们：人的本质在于社会性，人是社会关系的总和，人的本质体现了主客体的统一。这说明，社会发展不仅要尊重客观规律，而且要发挥人的主观能动性和创造性，在改变现实世界时确证人的本质力量，实现人的最高本质。
马克思、恩格斯认为自由发展受生产力发展水平制约。早在《德意志意识形态》一书中，马克思恩格斯就指出，实现共产主义必须以“生产力的巨大增长和高度发展为前提”，“如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”〔7〕（P85）马克思、恩格斯指出：“实际上，事情是这样的：人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内，而是在现有的生产力所决定和所容许的范围之内取得自由的。”〔8〕（P507）“在共产主义社会中，即在个人的独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一的社会中，这种发展正是取决于个人间的联系，而这种个人间的联系则表现在下列三个方面，即经济前提，一切人的自由发展的必要的团结一致以及在现有生产力基础上的个人的共同活动方式。”〔9〕（P516）马克思恩格斯认为，通过无产阶级革命建立起来的共产主义社会是经济上消灭剥削、政治上人民当家作主、文化上高度繁荣，人对物质文明、政治文明、精神文明共同创造和共同享有的社会，只有在这一社会条件下，人的自由全面发展才能变为现实。社会主义社会作为共产主义社会低级阶段，本质上也应该是人的自由全面发展的社会。它为人的全面发展提供了制度保证、物质条件和文化环境，社会主义正通过制度变革和社会全面进步，把人的全面发展逐步由可能变为现实。因此说，社会主义社会必然是实现人的全面发展的根本途径。