在中国传统文化中，“三”和“四”是出现频率非常高的数字，其涉及的文学常识更令人津津乐道。“才如湖海文始壮，腹有诗书气自华”，但我们目前没有多少时间去读浩如烟海的诗书，怎么办？运用“溯源法”“集约法”“链接法”，或许可以让我们在较短的时间里积累丰富的文学常识，提升文学素养。
　　一、追根溯源，探幽索隐
　　俗话说，知其然，更要知其所以然。“三”是数词，古人爱用“三”表示具体数字，因为古人崇拜“山”，山形如“三”，且古代的“三”写法其实是“十”，取其十全十美之意。如“三皇”（天皇、地皇、泰皇；一说为伏羲、燧人、神农）、“三官”（天官、地官、水官；一说为尧、舜、禹）、“三牲”（指祭祀时用的牛、羊、猪）、“三节”（农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节）、“三巡”（斟茶或酒三次）、“三军”（上军、中军、下军。也指左军、中军、右军）等等。但是，古人更多的是用“三”表示多数，清人汪中在《述学•释三九》篇中说：“一奇，二偶，一二不可成为数；二乘（加）一则三，故三者，数之成也。”他认为单单有个“一”，只是一个奇数，单单有个“二”，还只是一个偶数，惟有一加二得出三，包容了奇与偶，这才是一个完满的数。从“三”字出发，人们又复推而广之，把三的倍数“九”，作为一个表示更多的数。汪中说：“积而成十，则复归于一。故九者，数之终也。”他认为“九”是一个完满的数。用“九”表示极数，这是中国古代的传统观念，故中国大地古称“九州”，古乐“箫韶九成”，帝王立九庙，“外官不过九品”（《国语•周语下》），江分九派，屈原《九歌》其实十一篇，齐桓公九合诸侯，实际上不止此数。再推而广之，则“三”的多倍数、“九”的多倍数都可以用以表数之多和大，但一般说来，它们都没有表数之极的作用，仅仅是约数。如：“军书十二卷，卷卷有爷名”（《木兰诗》）、“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）、“三十六计，走为上计”、“七十二行，行行出状元”、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春》）、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（李白《梦游天姥吟留别》）等。当然，凡事不可以一概而论。“三”有时又表示次数之少、数量之小。如：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，……是天时不如地利也。”（《孟子•公孙丑》）文学不是科学，文学丰富多彩，数字灵活多样的用法，我们可以具体问题具体分析。
　　同样，对“四”这个数字，我们也可以追根溯源，探幽索隐，但相较于“三”来说，“四”的意义就单纯多了，它是实实在在的确数。如“安得猛士兮守四方”（刘邦《大风歌》，“四方”指地面的四个方向，即东、南、西、北），又如“四体”（指人的四肢；或指楷、草、隶、篆四种字体）、“四库”（古籍经、史、子、集四部的代称，亦称“四部”）、“四德“（封建礼教指妇女应尊从的四种德行，即妇德、妇言、妇容、妇功）、“四君子”（中国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称）等。
　　二、集约整合，举一反三
　　在积累文学常识方面，“集约整合”法，就是我们运用分类梳理、整合流转、合并转换等方法，在某一单位“板块”中集合最大化的信息，并對零散的信息系统梳理，最终形成一个线索明、密度大、配置好的整体，从而提高学习效率。如“三”，在“作家”这一板块中，有“三班”（班彪、班固、班昭）、“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“三谢”（谢灵运、谢惠连、谢眺）、“诗中三李”（李白、李商隐、李贺）、“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）、“公安三袁”（袁宗道、袁宏道、袁中道）、“世界三大短篇小说巨匠”（莫泊桑、契诃夫、欧•亨利）等。在“作品”这一板块中，有“三吏三别”（《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》《无家别》《垂老别》《新婚别》）、“鲁迅三部短篇小说集”（《呐喊》《彷徨》《故事新编》）、“茅盾‘蚀’三部曲”（《幻灭》《动摇》《追求》）、“茅盾‘农村三部曲’”（《春蚕》《秋收》《残冬》）、“巴金‘爱情三部曲’”（《雾》《雨》《电》）、“巴金‘激流三部曲’”（《家》《春》《秋》）、“高尔其自传体三部曲”（《童年》《在人间》《我的大学》）等。在“其他”这一板块中，有“江南三大古楼”（岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁）、“岁寒三友”（松、竹、梅）、“殿试三鼎甲”（状元、榜眼、探花）、“中国三大国粹”（京剧、中医、中国画）等等。
　　同样，对于“四”，我们也可以归类整理，合并集中，使之成为系统的整体。如“人物”类，有“战国四君”（孟尝君、平原君、信陵君、春申君）、“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）、“楷书四大家”（颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟頫）、“北宋文坛四大家”（王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚）、“苏门四学士”（黄庭坚、秦观、曾补之、张耒）、“北宋四大书法家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）、“元曲四大家”（关汉卿、白朴、马致远、郑光祖）、“明代江南四大才子”（唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾）等；“作品”类，有“四史”（《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）、“四大奇书”（《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》）、“晚清四大谴责小说”（《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》）、“莎士比亚‘四大悲剧’”（《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》）等；“其他”类，有“民间四大传说”（牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙）、“古代四美”（音乐、珍味、文章、言谈，或良辰、美景、赏心、乐事）、“文房四宝”（湖笔、徽墨、宣纸、端砚）、“中医四诊”（望、闻、问、切）、“戏曲四行当”（生、旦、净、丑）、“佛教四大名山”（五台山、峨眉山、普陀山、九华山）、“道教四大名山”（武当山、龙虎山、青城山、齐云山）等。
　　三、链接延伸，触类旁通
　　因特网的“链接”是指从一个网页指向一个目标的连接关系，这个目标可以是另一个网页，也可以是相同网页上的不同位置，还可以是一个图片、一个文件等。我们积累文学常识，也可以借鉴这种方法，按照一定的顺序或关系贯穿某些信息，使信息与信息发生有机联系，只要触及一点，便能连点成线，由线组体，产生了强大的“核反应”，“山顶千门次第开”，“千树万树梨花开”，从而触类旁通，延伸拓展。“链接”法有两种，一是“相关、相似、相类、相反信息链接法”，如我们已知“三教”为儒、道、释，就可以据此“链接”与之关系密切的信息“九流”（儒家、道家、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农），其他还有“三纲五常”（三纲：父为子纲、群为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）、“三山五岳”（三山：传说中神仙居住的瀛洲、蓬莱、方丈，一说为安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山；五岳：泰山、衡山、华山、恒山、嵩山）、“三省六部”（三省：中书省、门下省、尚书省；六部：吏、户、礼、兵、刑、工）、“三言二拍”（三言：冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》；二拍：凌濛初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）等。二是“关键词链接法”，即以“三”为关键词，向四周拓展延伸，引出那些含有关键词“三”的文化常识（包括成语），如“三一律”（欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，即地点一致，时间一致，情节一致）、“三原色”（红、绿、蓝）、“阳关三叠”（是根据唐代诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写的一首歌曲）、“朝三暮四”、“退避三舍”、“白璧三献”、“茅庐三顾”、“鼎足三分”、“韦编三绝”、“狡兔三窟”、“二三其德”、“二桃杀三士”、“三月不知肉味”、“三过其门而不入”、“三人行，必有我师”、“三天打鱼，两天晒网”、“三十六策，走为上策”、“士别三日，当刮目相待”、“三十年河东，三十年河西”等。
　　“四”也可以用这两种方法予以“链接拓展”，如“四书五经”（四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）、“四时八节”（四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）、“四大皆空”（四大：古印度称地、水、火、风）、“四库全书”（中国清代编修的大型综合丛书）、“四面楚歌”、“四分五裂”、“四平八稳”、“朝三暮四”、“三朋四友”、“挑三拣四”、“低三下四”、“丢三落四”、“颠三倒四”、“不三不四”、“捱三顶四”、“说三道四”、“欺三瞒四”、“三拳不敌四手”、 “放之四海而皆准”、“四体不勤，五谷不分”等。
　　“三”与“四”涵盖的文学常识可谓丰富多彩，但我们掌握了方法，就能快捷地积累文学常识，提升文学修养。
　　
　　【作者简介】
　　陈永睿，安徽省特级教师，执教于安徽省六安市叶集中学，全国优秀语文教师，安徽省远程教育“首席辅导教师”，主持省级课题两项，发表论文多篇，主编、参编教学书籍多部。
　　责任编辑 刘 静