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在我们这个阅读版里，记下的都是个人式的阅读体验。我们不承担推荐之责，只描录读书之趣。也因为如此，我可以用“失控”的方式，零星地记下这本七百多页的大厚书带来的阅读之趣。
《失控》起始写作于1990年。4年后出版，迄今已近20年。可惜，语言的壁垒形成了KK所说的封闭系统。时隔接近20年，中文版得见，也可理解为语言闭锁系统的失控。
KK自己把《失控》称为“思想之书”， 相关的书评更赞它仿若“神谕”，说KK是“未来布道者”，在20年前就准确地预告了今天正在兴起或大热的概念。比如：云计算、虚拟现实、网络经济等等。我个人对预言式的东西向来不置可否难有热情，全在于个体生命之无力以及生命本身的变幻，难以预测。
说到这儿，就切入了《失控》予我之趣的核心：生命。
看来看去，我怎么也觉得《失控》是一本生命之著，而非IT，技术，网络等等等等。《失控》通篇都是KK对生命的关注。
生命的奇妙：“正如人类灵魂脱离人体，通过飞行的蜂群，你可以真实地看到人类灵魂分离的影像。”
生命的状态：“生命是生成的循环，是自身催化的迷局。点火自燃，自我养育更多生命，更多野生，更多生成力。生命是无条件的，无时无刻不在瞬间生成多于自身之物。”
生命的本质：“我们都需要其他生命。”
然后，才是技术。技术的意义与价值也仍在于与生命的连接，并因此赋予生命更活泛的意义。即使是机器，也可以借助技术之力陡然间有了生命的意义。比如，通过网络技术的改变，冰箱不再是家里那个自命不凡的家伙，只知道自己的存在，而成为某个整体的生态系统中（KK也称之为有机体）的一环。
的确，这本书有一半的内容在讲技术，它甚至细致到以一个章节专门讲“带电荷的东西就可用于电子货币充值”。但这仍然改变不了我的阅读感觉。如果KK认为这本书的中心是技术，那我的阅读恰恰是一个失控的例证。
这符合KK的哲学。他热情地赞美老子的无为而治，认为“老子的睿智完全可以作为21世纪饱含热忱的硅谷创业公司的座右铭”。
当看到“上德不德，是以有德”被翻译成“智能控制体现为无控制或自由，因此它是不折不扣的智能控制”，我不由得乐了。本书中文译本历时两年，由多人通过网络合作完成，所谓“众包”。这也算是对KK的理论的身体力行。20年前，他就已经在书中描述了渐成燎原之势的去中心化的“外包”。世界就是如此奇妙。
我个人推测，本书中关于生命和技术的不同章节的译文，一定是由不同的人完成的。因为他们的风格那么的迥异，摇曳生姿，溢满变化之趣。“耶和华已经跳出三界外，不在五行中”，想象一下，你曾在这个类别的书籍里读到过这种风格的文字吗？
KK最近有一次中国之行，采访的记者发现，他甚至没有，也不用手提电脑。技术于他，早已脱离机器的控制。所以，我还是喜欢这个KK：
这个KK说：发白的黑麦草高及胸口，在风中喃喃低语。
这个KK说：要想赢，先放手。
这个KK说：死亡是最好的老师。
这简直就是哲学了。它再次证实，KK关注的仍然是生命本身，以及它的进化。
KK是本书的作者，凯文·凯利。它的英文书名本来是：失控：机器，社会与经济的新生物学。中文把它改成了：全人类的最终命运和结局。好生宏大。
我们的阅读记录
《不顾诸神：现代印度的奇怪崛起》
作者：爱德华·卢斯译者: 张淑芳
出版社: 中信出版社
记录者：晚华（媒体中层）
小时候对我们的邻居——印度的理解是从它的电影里，那些长得都很像的载歌载舞的略黑的俊男靓女，即便现在还有一部《三宝大闹宝来坞》在网上“热看”，但是且住，那里不只有滥情的歌舞，不只是唐僧取经的地方，在白雪皑皑的喜马拉雅山的那一边，也有这么几个关键词：“地大物博，人口众多”、开放、经济腾飞、腐败、民主、外来文化入侵、身份等级、民族主义，还有，那里有那么多本土的神。英国《金融时报》的记者会告诉诸位：所有的邻居，都是相似的。
《1988：我想和这个世界谈谈》
作者：韩寒
出版社：国际文化出版社
记录者： 邵咏贤（IT公司中层）
荒诞疯狂的情节，真实的人生。韩寒用有异于杂文针砭时弊的文风来写，但语言犀利依然。“其实温水煮不了青蛙，不管火多小，它总会跳出来的。”但当盖子盖上，火调大，青蛙始终无法逃脱出被煮的命运。一如在社会高压下挣扎的你我。曾经踌躇满志地要和世界谈谈，最后是独善其身改变命运？还是屈服在潮流之下，理想与梦想碾成一地碎花哀悼年华？地上有我们来过的脚印，空气回荡着年青曾经声嘶的叫嚣。孩子，世界依然还有希望。
《不负如来不负卿》
作者：姚敏
出版社：文化艺术出版社
记录人：袁丽娜（设计界中层）
年少的我是个愤青，自豪于独立的思维主见与方式，当与年长者讨论宗教时，总是不屑，认为宗教信仰只是为软弱的人寻找生存的借口。然而年岁渐长，历经的世事让我感到生命无常。遇到仓央的诗集，初看似一首美丽吟游，细嚼却包含了佛家的要义，使我开始反省以往种种。世上万物皆有缘，即使人类也要遵守大自然规律，它让我明白了遇事处之泰然，不加不减，心怀世界的弘毅。从此常将书本放在袋中随身携带，学着以仓央的角度去观看这个世界，我庆幸有缘遇见，这世上最美的景色。
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@互联网的那点事：
乔布斯在斯坦福曾经有个著名的演讲：“提醒自己快死了，是我在判断重大决定时，最重要的工具。因为几乎每件事，所有外界期望、所有名誉、所有对困窘或失败的恐惧，在面对死亡时，全都消失了，只有最重要的东西才会留下。”
@谭山山：
《坦白说，亲爱的》，如果要开列读者最期待的港台作家名单，迈克肯定可以占一席之地。梁文道说他是“当今华文世界最bitchy的男作家”，而所谓bitchy，是“魅力、性感、淫荡、三八、刻薄、绝，还有贱”。北京贝贝特拿下舒国治之后，又拿下了迈克，给力啊。老男人是有范儿的。
@怪胎党魏米子：
毕加索的妻子季诺（Francoise Gilot）写了本《我与毕加索》，里面有个小故事，儿子在她画室外敲门“我能进来么？”“不可以，我在画画。”“妈妈我爱你。”“宝贝我也爱你。”她继续作画。“妈妈我喜欢你的画。”“谢谢你我的宝贝。”还是继续作画。“妈妈，比起爸爸的画，我更喜欢你的画。”这回她打开门了。
@文冤阁大学士：
学好粤语是必须的：“英方海关人员眼睛瞟过来，看看你的皮肤、长相，判断一下像不像广东人。然后问你：‘嗨丙到？’如果你能答得上：‘嗨烘公。’那就是广东人，让你过去。”（《大逃港》第13页）当然，“嗨丙到/嗨烘公”这种发音，在现实中根本无法蒙混过关，会被拉回到桥那边去“学习一个”。
@无事乱翻书：
周作人的文字可看作时间的木纹，不同年龄阅读，有不同的光泽感受。许多年前读《雨天的书》，觉其寡淡而已。前天拿到新版，翻开一看，竟放不下来，其内心波澜，文字起承转合，每每让我惊叹。这是不是自己也开始老了呢？要不然，怎可以读出他的体贴来？
《失控》起始写作于1990年。4年后出版，迄今已近20年。可惜，语言的壁垒形成了KK所说的封闭系统。时隔接近20年，中文版得见，也可理解为语言闭锁系统的失控。
KK自己把《失控》称为“思想之书”， 相关的书评更赞它仿若“神谕”，说KK是“未来布道者”，在20年前就准确地预告了今天正在兴起或大热的概念。比如：云计算、虚拟现实、网络经济等等。我个人对预言式的东西向来不置可否难有热情，全在于个体生命之无力以及生命本身的变幻，难以预测。
说到这儿，就切入了《失控》予我之趣的核心：生命。
看来看去，我怎么也觉得《失控》是一本生命之著，而非IT，技术，网络等等等等。《失控》通篇都是KK对生命的关注。
生命的奇妙：“正如人类灵魂脱离人体，通过飞行的蜂群，你可以真实地看到人类灵魂分离的影像。”
生命的状态：“生命是生成的循环，是自身催化的迷局。点火自燃，自我养育更多生命，更多野生，更多生成力。生命是无条件的，无时无刻不在瞬间生成多于自身之物。”
生命的本质：“我们都需要其他生命。”
然后，才是技术。技术的意义与价值也仍在于与生命的连接，并因此赋予生命更活泛的意义。即使是机器，也可以借助技术之力陡然间有了生命的意义。比如，通过网络技术的改变，冰箱不再是家里那个自命不凡的家伙，只知道自己的存在，而成为某个整体的生态系统中（KK也称之为有机体）的一环。
的确，这本书有一半的内容在讲技术，它甚至细致到以一个章节专门讲“带电荷的东西就可用于电子货币充值”。但这仍然改变不了我的阅读感觉。如果KK认为这本书的中心是技术，那我的阅读恰恰是一个失控的例证。
这符合KK的哲学。他热情地赞美老子的无为而治，认为“老子的睿智完全可以作为21世纪饱含热忱的硅谷创业公司的座右铭”。
当看到“上德不德，是以有德”被翻译成“智能控制体现为无控制或自由，因此它是不折不扣的智能控制”，我不由得乐了。本书中文译本历时两年，由多人通过网络合作完成，所谓“众包”。这也算是对KK的理论的身体力行。20年前，他就已经在书中描述了渐成燎原之势的去中心化的“外包”。世界就是如此奇妙。
我个人推测，本书中关于生命和技术的不同章节的译文，一定是由不同的人完成的。因为他们的风格那么的迥异，摇曳生姿，溢满变化之趣。“耶和华已经跳出三界外，不在五行中”，想象一下，你曾在这个类别的书籍里读到过这种风格的文字吗？
KK最近有一次中国之行，采访的记者发现，他甚至没有，也不用手提电脑。技术于他，早已脱离机器的控制。所以，我还是喜欢这个KK：
这个KK说：发白的黑麦草高及胸口，在风中喃喃低语。
这个KK说：要想赢，先放手。
这个KK说：死亡是最好的老师。
这简直就是哲学了。它再次证实，KK关注的仍然是生命本身，以及它的进化。
KK是本书的作者，凯文·凯利。它的英文书名本来是：失控：机器，社会与经济的新生物学。中文把它改成了：全人类的最终命运和结局。好生宏大。
我们的阅读记录
《不顾诸神：现代印度的奇怪崛起》
作者：爱德华·卢斯译者: 张淑芳
出版社: 中信出版社
记录者：晚华（媒体中层）
小时候对我们的邻居——印度的理解是从它的电影里，那些长得都很像的载歌载舞的略黑的俊男靓女，即便现在还有一部《三宝大闹宝来坞》在网上“热看”，但是且住，那里不只有滥情的歌舞，不只是唐僧取经的地方，在白雪皑皑的喜马拉雅山的那一边，也有这么几个关键词：“地大物博，人口众多”、开放、经济腾飞、腐败、民主、外来文化入侵、身份等级、民族主义，还有，那里有那么多本土的神。英国《金融时报》的记者会告诉诸位：所有的邻居，都是相似的。
《1988：我想和这个世界谈谈》
作者：韩寒
出版社：国际文化出版社
记录者： 邵咏贤（IT公司中层）
荒诞疯狂的情节，真实的人生。韩寒用有异于杂文针砭时弊的文风来写，但语言犀利依然。“其实温水煮不了青蛙，不管火多小，它总会跳出来的。”但当盖子盖上，火调大，青蛙始终无法逃脱出被煮的命运。一如在社会高压下挣扎的你我。曾经踌躇满志地要和世界谈谈，最后是独善其身改变命运？还是屈服在潮流之下，理想与梦想碾成一地碎花哀悼年华？地上有我们来过的脚印，空气回荡着年青曾经声嘶的叫嚣。孩子，世界依然还有希望。
《不负如来不负卿》
作者：姚敏
出版社：文化艺术出版社
记录人：袁丽娜（设计界中层）
年少的我是个愤青，自豪于独立的思维主见与方式，当与年长者讨论宗教时，总是不屑，认为宗教信仰只是为软弱的人寻找生存的借口。然而年岁渐长，历经的世事让我感到生命无常。遇到仓央的诗集，初看似一首美丽吟游，细嚼却包含了佛家的要义，使我开始反省以往种种。世上万物皆有缘，即使人类也要遵守大自然规律，它让我明白了遇事处之泰然，不加不减，心怀世界的弘毅。从此常将书本放在袋中随身携带，学着以仓央的角度去观看这个世界，我庆幸有缘遇见，这世上最美的景色。
@互联网的那点事：
乔布斯在斯坦福曾经有个著名的演讲：“提醒自己快死了，是我在判断重大决定时，最重要的工具。因为几乎每件事，所有外界期望、所有名誉、所有对困窘或失败的恐惧，在面对死亡时，全都消失了，只有最重要的东西才会留下。”
@谭山山：
《坦白说，亲爱的》，如果要开列读者最期待的港台作家名单，迈克肯定可以占一席之地。梁文道说他是“当今华文世界最bitchy的男作家”，而所谓bitchy，是“魅力、性感、淫荡、三八、刻薄、绝，还有贱”。北京贝贝特拿下舒国治之后，又拿下了迈克，给力啊。老男人是有范儿的。
@怪胎党魏米子：
毕加索的妻子季诺（Francoise Gilot）写了本《我与毕加索》，里面有个小故事，儿子在她画室外敲门“我能进来么？”“不可以，我在画画。”“妈妈我爱你。”“宝贝我也爱你。”她继续作画。“妈妈我喜欢你的画。”“谢谢你我的宝贝。”还是继续作画。“妈妈，比起爸爸的画，我更喜欢你的画。”这回她打开门了。
@文冤阁大学士：
学好粤语是必须的：“英方海关人员眼睛瞟过来，看看你的皮肤、长相，判断一下像不像广东人。然后问你：‘嗨丙到？’如果你能答得上：‘嗨烘公。’那就是广东人，让你过去。”（《大逃港》第13页）当然，“嗨丙到/嗨烘公”这种发音，在现实中根本无法蒙混过关，会被拉回到桥那边去“学习一个”。
@无事乱翻书：
周作人的文字可看作时间的木纹，不同年龄阅读，有不同的光泽感受。许多年前读《雨天的书》，觉其寡淡而已。前天拿到新版，翻开一看，竟放不下来，其内心波澜，文字起承转合，每每让我惊叹。这是不是自己也开始老了呢？要不然，怎可以读出他的体贴来？