论文部分内容阅读
摘 要：粤方言中常用“姣尸趸笃”形容一个女性卖弄风骚，而“姣婆”则是对这类女性的谑称和蔑称。“姣”在粤方言词汇中有“风骚、淫荡”的含义，但“姣”在共同语中却无此义项。由于粤方言在中古时期已基本定型，本文将探讨从上古汉语词汇到中古汉语词汇中“姣”的源流演变，同时简述它反映出来的传统广府社会文化。
关键词：粤方言;方言词汇;姣;源流与发展
一、粤方言中“姣”的常见用法和含义
（1）姣：〈动〉女人性欲发作。粤语。
（2）姣婆：<名>浪女人。粤语。
（3）姣尸趸笃：<形>形容女子故作娇媚姿态。粤语。
（《汉语方言大词典·第三卷》）
在粤方言中，“姣”表示“风骚、淫荡”义，即普通话中的“风骚”;广府人也常用“姣尸趸笃”形容一个女性卖弄风骚，用“姣婆”表示对这类女性的谑称和蔑称，如清代的《新粤讴》中有句唱词所说“都算家山有福，遇着你个姣婆，今日掟（扔或摔义）了个煲，唔慌重哙好过”;此外，粤方言口语中还有以下常见用法：姣气（放荡的情感）、姣嘢（淫荡的女人或风流韵事）、发姣（卖弄风骚、举止轻佻）、姣到交关（交关，表示程度深）、捉姣（捉奸）、姣婆遇着脂粉客（形容臭味相投）、姣婆点守寡（风骚放荡的女人不能安分守寡）、又姣又怕痛，见人生仔又眼红。“姣”还用于造词，如翠蓝色在粤方言中叫“姣婆蓝”，因其色彩鲜艳，这样的衣服穿在身上显得妖冶而被冠名。
“姣”在粤方言中单指女性，如“咸湿”单指男性，与人的色相和性欲有关，含有戏谑义和蔑视义，粤语音读作[hau4]，宋代《广韵》中注为“平声肴韵胡矛切”。
二、“姣”的词义源流和发展演变
“姣”不见收于《说文解字》，但它却是一个源流古老的词。
（一）上古时期（先秦两汉）：
（1）《晏子春秋》：“公见其妻，曰：‘此子之内耶？’晏子对曰：‘是也。’公曰：‘嘻！亦老且恶矣。寡人有女，少且姣，请以满夫子之宫……’”。按：由“老”与“少”相对可推“恶”与“姣”相对，《说文解字》释“恶”为“过也”，此处形容女子丑恶，则“姣”为褒义，此处形容女子美好。相似用法见于《方言·卷一》的“秦晋之间，凡好而轻者谓之娥，而东河济之间谓之媌或谓之姣……”和《史记》的“前有楼阙轩辕，后有长姣美人”。
（2）《左传·襄公九年》：“弃位而姣，不可谓贞。”按：放弃（寡妇）本分而修饰爱美，不可以称作贞洁（好）。因此“姣”指女性修饰爱美，作动词。
（3）《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”王逸注：“姣，好也。服，饰也。”按：姣，好也，形容衣服华美。此种用法还见于后代，如汉张衡《南都赋》的“男女姣服，络绎缤纷”;唐陈子昂《感遇》的“挈瓶者谁子，姣服当青春”;明刘基《郁离子·石羊先生》的“周人有好姣服者，有不足於其心，则忸怩而不置，必易而后慊”。
（4）《荀子·非相》：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。”按：“姣”指男子身材高大健美。相似的用法见于《吕氏春秋·达郁》的“公姣且丽”和《孟子》的“惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也……”。
小结：上古时期，“姣”主要用于形容容貌或仪表美好，男女通用，含褒义;也有活用为动词修饰爱美的情况。尚未出现粤方言中“姣”的义项。
（二）中古时期（魏晋至明中叶）：
（1）《玉篇》（南朝梁）：户交切。淫也。又音狡，妖媚也。相同用法见于《抱朴子》（晋）“抱朴子曰：南威青琴姣冶之极……”按：姣，妖冶也，形容女性妖艳;《通志·卷一百十一》）（宋）：“召洛浦之宓妃，咸姣丽以蛊媚兮……”。
（2）《法苑殊林》（唐）：“如今彼士夫，断截分陁利，拔根重负去，便是奸姣人……”按：姣，奸邪也。形容男性道德品行低下。
（3）《旧唐书·泥婆罗》（唐）：“泥婆罗国，在吐蕃西。其俗翦发与眉齐，穿耳，揎以竹筩牛角，缀至肩者以为姣丽。”按：姣，美也。形容女性貌美。相似用法见于《通志·卷一百五十三》（宋）：“……?性暴慢，宠妾冯氏长且姣……”。
（4）《通志·卷一百二十一》：“石苞字仲容，勃海南皮人也。雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节，故时人为之语曰：‘石仲容姣无双。’县召为吏……”按：姣，美好，形容男性的内外美。
小结：中古时期，“姣”继承了上古时期的“形容男女仪表或容貌美好”的义项，并由此引申出形容女性“妖冶”和男性“奸邪”的新义项。
（三）近古时期（明中叶到五四运动）
（1）《续通志·卷二百二十五》：“昔齐以女乐馈鲁，而孔子行秦，以女妓遗戎，而由余出良以冶容哇姣，蛊心丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱伦，实由兹起……”按：姣，妖冶。相似用法见于《续通志·卷六百三十三》的“天兴元年冬十二月，帝亲出師。授西面元帥，性淫姣，常思乱，以快其欲……”。
（2）《清朝文献通考·卷三百·俄罗斯》：“男子与妇人遇，男子免冠，妇人立地而叩，以去髭髯为姣好，发卷者为美观……”按：姣，貌美也。
小结：近古以来，“姣”的用法沿用中古的“妖冶”和“貌美”，无新义项。由此，“姣”的用法相对稳定为两种：一是“姣”[jiao1]，美好义;二是“姣”[xiao3]。前种用法在普通话中仍沿用“美好”义，如“面容姣好”，但后种用法在普通话中消失不用，粤方言有保留。
三、“姣”体现出的传统广府社会文化
“姣婆多笑，野猫多叫”、“姣婆多亲戚”、“姣婆点守寡”、“姣婆遇着脂粉客”等谚语体现出历史上广府人对于女性的德行有着严格而保守的要求，值得肯定的是在历史上和当今社会起到舆论的监督作用，使广府文化未曾遭遇欲望横流的历史，家庭伦理和社会风气都趋向良好。这些负面的文化因子需要当代广府人鉴别而谨慎使用“姣”一词。
总结：“姣”的词义从上古到当代经历过扩大与缩小，在普通话中仍稳定保留的义项是“容貌姣好”的“姣”[jiao1]，在粤方言甚至客方言中仍稳定保留下来则是“放荡”义，还单指女性，不再表示“美好”义，“美好”义已由“靓”、“正”、“型”等词表示。
参考文献：
[1]侯文学.说“佼（姣）”美[J].北方论丛，2007，（01）.
[2]黄小娅.姣尸趸笃[M].羊城沧桑2.花城出版社，2012.
[3]许宝华、（日）宫田一郎.汉语方言大词典[M].北京：中华书局，1999.
[4]招子庸.粤讴[M].上海：上海华通书局出版，1929.
[5]谭赤子.古代汉语和广东的方言[M].广东：广东高等教育出版社，2011，12.
[6]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[7]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2006.
关键词：粤方言;方言词汇;姣;源流与发展
一、粤方言中“姣”的常见用法和含义
（1）姣：〈动〉女人性欲发作。粤语。
（2）姣婆：<名>浪女人。粤语。
（3）姣尸趸笃：<形>形容女子故作娇媚姿态。粤语。
（《汉语方言大词典·第三卷》）
在粤方言中，“姣”表示“风骚、淫荡”义，即普通话中的“风骚”;广府人也常用“姣尸趸笃”形容一个女性卖弄风骚，用“姣婆”表示对这类女性的谑称和蔑称，如清代的《新粤讴》中有句唱词所说“都算家山有福，遇着你个姣婆，今日掟（扔或摔义）了个煲，唔慌重哙好过”;此外，粤方言口语中还有以下常见用法：姣气（放荡的情感）、姣嘢（淫荡的女人或风流韵事）、发姣（卖弄风骚、举止轻佻）、姣到交关（交关，表示程度深）、捉姣（捉奸）、姣婆遇着脂粉客（形容臭味相投）、姣婆点守寡（风骚放荡的女人不能安分守寡）、又姣又怕痛，见人生仔又眼红。“姣”还用于造词，如翠蓝色在粤方言中叫“姣婆蓝”，因其色彩鲜艳，这样的衣服穿在身上显得妖冶而被冠名。
“姣”在粤方言中单指女性，如“咸湿”单指男性，与人的色相和性欲有关，含有戏谑义和蔑视义，粤语音读作[hau4]，宋代《广韵》中注为“平声肴韵胡矛切”。
二、“姣”的词义源流和发展演变
“姣”不见收于《说文解字》，但它却是一个源流古老的词。
（一）上古时期（先秦两汉）：
（1）《晏子春秋》：“公见其妻，曰：‘此子之内耶？’晏子对曰：‘是也。’公曰：‘嘻！亦老且恶矣。寡人有女，少且姣，请以满夫子之宫……’”。按：由“老”与“少”相对可推“恶”与“姣”相对，《说文解字》释“恶”为“过也”，此处形容女子丑恶，则“姣”为褒义，此处形容女子美好。相似用法见于《方言·卷一》的“秦晋之间，凡好而轻者谓之娥，而东河济之间谓之媌或谓之姣……”和《史记》的“前有楼阙轩辕，后有长姣美人”。
（2）《左传·襄公九年》：“弃位而姣，不可谓贞。”按：放弃（寡妇）本分而修饰爱美，不可以称作贞洁（好）。因此“姣”指女性修饰爱美，作动词。
（3）《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”王逸注：“姣，好也。服，饰也。”按：姣，好也，形容衣服华美。此种用法还见于后代，如汉张衡《南都赋》的“男女姣服，络绎缤纷”;唐陈子昂《感遇》的“挈瓶者谁子，姣服当青春”;明刘基《郁离子·石羊先生》的“周人有好姣服者，有不足於其心，则忸怩而不置，必易而后慊”。
（4）《荀子·非相》：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。”按：“姣”指男子身材高大健美。相似的用法见于《吕氏春秋·达郁》的“公姣且丽”和《孟子》的“惟目亦然。至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也……”。
小结：上古时期，“姣”主要用于形容容貌或仪表美好，男女通用，含褒义;也有活用为动词修饰爱美的情况。尚未出现粤方言中“姣”的义项。
（二）中古时期（魏晋至明中叶）：
（1）《玉篇》（南朝梁）：户交切。淫也。又音狡，妖媚也。相同用法见于《抱朴子》（晋）“抱朴子曰：南威青琴姣冶之极……”按：姣，妖冶也，形容女性妖艳;《通志·卷一百十一》）（宋）：“召洛浦之宓妃，咸姣丽以蛊媚兮……”。
（2）《法苑殊林》（唐）：“如今彼士夫，断截分陁利，拔根重负去，便是奸姣人……”按：姣，奸邪也。形容男性道德品行低下。
（3）《旧唐书·泥婆罗》（唐）：“泥婆罗国，在吐蕃西。其俗翦发与眉齐，穿耳，揎以竹筩牛角，缀至肩者以为姣丽。”按：姣，美也。形容女性貌美。相似用法见于《通志·卷一百五十三》（宋）：“……?性暴慢，宠妾冯氏长且姣……”。
（4）《通志·卷一百二十一》：“石苞字仲容，勃海南皮人也。雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节，故时人为之语曰：‘石仲容姣无双。’县召为吏……”按：姣，美好，形容男性的内外美。
小结：中古时期，“姣”继承了上古时期的“形容男女仪表或容貌美好”的义项，并由此引申出形容女性“妖冶”和男性“奸邪”的新义项。
（三）近古时期（明中叶到五四运动）
（1）《续通志·卷二百二十五》：“昔齐以女乐馈鲁，而孔子行秦，以女妓遗戎，而由余出良以冶容哇姣，蛊心丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱伦，实由兹起……”按：姣，妖冶。相似用法见于《续通志·卷六百三十三》的“天兴元年冬十二月，帝亲出師。授西面元帥，性淫姣，常思乱，以快其欲……”。
（2）《清朝文献通考·卷三百·俄罗斯》：“男子与妇人遇，男子免冠，妇人立地而叩，以去髭髯为姣好，发卷者为美观……”按：姣，貌美也。
小结：近古以来，“姣”的用法沿用中古的“妖冶”和“貌美”，无新义项。由此，“姣”的用法相对稳定为两种：一是“姣”[jiao1]，美好义;二是“姣”[xiao3]。前种用法在普通话中仍沿用“美好”义，如“面容姣好”，但后种用法在普通话中消失不用，粤方言有保留。
三、“姣”体现出的传统广府社会文化
“姣婆多笑，野猫多叫”、“姣婆多亲戚”、“姣婆点守寡”、“姣婆遇着脂粉客”等谚语体现出历史上广府人对于女性的德行有着严格而保守的要求，值得肯定的是在历史上和当今社会起到舆论的监督作用，使广府文化未曾遭遇欲望横流的历史，家庭伦理和社会风气都趋向良好。这些负面的文化因子需要当代广府人鉴别而谨慎使用“姣”一词。
总结：“姣”的词义从上古到当代经历过扩大与缩小，在普通话中仍稳定保留的义项是“容貌姣好”的“姣”[jiao1]，在粤方言甚至客方言中仍稳定保留下来则是“放荡”义，还单指女性，不再表示“美好”义，“美好”义已由“靓”、“正”、“型”等词表示。
参考文献：
[1]侯文学.说“佼（姣）”美[J].北方论丛，2007，（01）.
[2]黄小娅.姣尸趸笃[M].羊城沧桑2.花城出版社，2012.
[3]许宝华、（日）宫田一郎.汉语方言大词典[M].北京：中华书局，1999.
[4]招子庸.粤讴[M].上海：上海华通书局出版，1929.
[5]谭赤子.古代汉语和广东的方言[M].广东：广东高等教育出版社，2011，12.
[6]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.
[7]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2006.