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玩蛇人玩起了鼠标
没有去印度前，我只是认为印度是个文明古国和农业大国，到了印度一看，有恍如隔世的感觉。印度虽然是个农业大国，占世界产粮和产棉很大比例，畜牧业发达，牛、羊数量占全球第一。但钢铁、汽车、船舶、医药、电器等制造业相当发达，在天体物理、空间技术、分子生物、电子技术和原子能研究和开发等方面达到了相当高的水平。尤其是软件产业，领先世界。
印度的软件业迅速崛起得归功于已故前总理拉吉夫·甘地。上世纪80年代，甘地当上总理后，将IT业作为印度首要发展的产业。他说：“我们已经错过了伟大的工业革命，决不可错过电子革命。”甘地本人就是一个电子迷，处理国事之余，玩电脑作为休息。他在印度有“计算机先生”的美称。在甘地领导下，印度IT产业如雨后春笋般发展。印度的软件业出口量直线上升，是世界公认的最大软件供应国之_，《财富》排名前1000家企业中的四分之·企业，它们所需要的软件都是由印度提供的。更重要的是，印度不仅供应软件，它还是全球软件人员的培训基地，向美国等经济发达国家输出软件技术人员。美国软件工程师有三分之一是来自印度的。单硅谷一地就有30多万印度入。2008年，印度己实现百万软件人才的目标。玩蛇的竟然也玩起了鼠标，IT业不仅是印度的今天，更是印度的明天。
几年前，重庆聘请印度NIIT公司全球首席执行官维吉·塔塔尼先生为市政府经济顾问。这是重庆市聘请的8位市政府经济顾问中惟一的一位外籍人士。作为NIIT公司的联合创始人及全球首席执行官，塔塔尼先生1997年率NIIT公司进入中国。到目前为止，已先后在中国25个省(直辖市)设立了100个培训中心，为中国培训了近2万名专业软件人。长期以来，塔塔尼先生积极推进NIIT公司与重庆市的友好交流与合作，先后与重庆斯坦福高新技术有限公司、重庆大学、重庆工学院、重庆电子职业技术学院、重庆软件协会等合作引进NIIT公司软件技术体系，并建立了软件教育中心。
印度软件外包企业大多是美国、欧洲和亚洲的金融机构，由于全球金融危机给银行和其他金融机构造成巨大的经营压力，印度IT工业自去年起掉头向下。现在，随着危机逐渐向银行业以外蔓延，印度IT产业也蒙上了一阵阴影。
花钱买苦吃
说实话，去印度旅游，确实是花钱买苦吃。要说享受，当然在家里最好，想吃什么，就吃什么，累了就躺着休息。可旅游是一种体验，去印度就是要了解这个文明古国的昨天和今天，富有和贫穷，去感受印度社会的制度，去接触印度不同层次的人群。
去印度旅游不像去欧美国家那样舒适，口渴了，随便打开水龙头，尽管吃，尽管喝。可到了印度不行，生水是绝对不能喝的。在印度首都新德里逗留那天，气温高达40℃，一天内我足足喝掉矿泉水三大瓶。在斋浦尔游毕风官后，在批发市场观赏市容。只见街道两旁，帐篷、摊位一个连着一个，行人和各种车辆挤在一起。公共汽车有门不关，有的干脆连门也没有。要想上车的人只能像电影《铁道游击队》里的游击队员那样，和汽车赛跑，抓住车门口的金属杠飞身上车。由于车厢里人多，已经飞身上车的人，只能挂在门口，功夫胜过杂技演员。至于什么手抓饭，咖喱菜，对我来说简直是受罪，但是，我不到印度去能体会到这些吗?
每年到印度旅游的人有250万之多，因为印度有着5000多年的灿烂文明和悠久历史，文物古迹遍及全国各地，被列入联合国教科文组织的世界文化遗产名录古迹就达16处，其中包括世界闻名的泰姬陵和胡马雍墓。印度共有国家级古迹和古建筑3600余处，还有400座收藏着大量文物和艺术品的博物馆，这些都是印度人民勤劳智慧的结晶，是印度文化和历史的见证。印度是个宗教大国，许多宗教和民族文化并存，增加了印度文明的多样性。
印度，传统和现代交织在一起，不少印度人还保持着穿传统服装的习惯，男的穿长袍，女的着沙丽长裙，马路上穿现代服装和穿传统服装的人几乎一半对一半。在公司办公室，我看到不少女性穿着沙丽，坐在电脑前处理公务，这是她们习以为常的事。不像在上海，女孩子逢年过节作秀似地穿唐装。在印度，穷和富交织在一起，马路一面是高档豪华的酒店和住宅，几米之处却是贫民窟。破房子、帐篷前，站着一大群男子，穿着破旧衣服，光着脚，整日无所事事，显得很悠哉，脸上的神情让人捉摸不透，他们在等待什么，还是什么也不等待?印度，人和动物交织在一起，绿树掩映、交通拥挤的马路上，与现代汽车齐头并行的，除了众多摩托车、机动三轮车、自行车和行人，还有悠然自得的牛群，欢蹦乱跳的狗队，抓耳挠腮的猴子，安步徐行的大象，还有猪啊、羊啊，甚至骆驼。走在路上，不时会遇到乞丐，不是一、二个，而是成群成队。乞丐中有刚会走路的，也有六、七十岁的老人，可以说是如影随形，让人触目惊心。一旦给了其中的一个，其他乞丐就会蜂拥而来，闹得人手忙脚乱，晕头转向，给钱不行，不给钱也不行。
印度的街上，可以见到世界上独一无二的吹蛇者，茶杯粗似的蛇，随着美妙的音乐声，摇晃着身体昂起头，对着游人吐出红红的舌信。在旅游景点的入口处，穿着印度民族服装的卖艺人，演奏印度乐曲招徕着游人。印度街道两旁的高大树上，结着一个个像榴莲大的果实，非常醒目，仔细瞧瞧，却是一个个水罐，这是印度的独有风俗。一个人因某件事，祈望神保佑，就去买一个水罐挂在树上，愿望实现后，再把永罐敲碎。树上挂着的永罐，成了印度大街上一道亮丽的风景线。
印度真是个神奇的社会，五光十色，丰富多彩，看你怎么去体验。要问我去了印度“文化苦旅”的感觉怎样?我的回答是：“值得。”
印度的牛真“牛”
早就听说，印度的马路上，许多动物可以自由行走，和机动车抢车道，使交通堵塞，首都新德里也不例外。我总觉得有些不可思议，犹如天方夜谭。到了印度一看，果然如此。
在斋浦尔拥挤的十字路口，牛群可以大模大样地闲庭信步，或是干脆躺着不动，闭目养神，像是在向人们示威。牛在印度实在是“牛气冲天”。任何人对它奈何不得，不管汽车喇叭怎么按，它走它的路，肆无忌惮到了极点。我亲眼见到，菜摊上、水果摊上，甚至小吃摊上，“顺嘴牵食”的事经常发生，摊主至多把它们赶走了事。摊主不惊奇，也不生气，笑看它们慢悠悠离去。更有甚者，有时候，人们从商店出来，和正在探头探脑的牛迎面而撞，这时得先给它让路，等它晃动着庞大身躯走后，才能过去。印度路边的许多小店，用一根粗绳拦在门口，防止牛侵入。在阿格拉这些远离首都的城市，神牛更是成群结队，大摇大摆地在街上走着。
印度83％以上的人口信仰印度教，对他们来说，牛是神圣的动物。印度朋友告诉我，在首都新德里市区，每天在街道上 闲逛的牛大约有5500头之多。它们或立或卧、或行或停，有的专心啃路边的青菜，吃瓜皮、果蔬。有的吃饱了，在马路中间闭目养神，有的三五成群在道路上悠哉悠哉，游荡着。
印度人自豪地告诉我，他们国家是世界上产牛最多的国家，每三个人就拥有一头牛，全国现在有3亿多头牛。牛多了，当然也带来了社会问题和宗教问题。城市里拥有那么多的流浪牛，造成环境污染，交通堵塞，人们惊呼：“神牛成灾了!”牛的问题在印度已是一个大问题，也是一个不易解决的问题。
动人心魄的泰姬陵
30多年前，沪上刚掀起挂历热时，朋友送我一本《世界风光》挂历。里面有一张泰姬陵日出的画面，通体透明、洁白大理石的陵墓显得那么纯洁晶莹，白色的陵墓和飘摇的树木倒映在水中，那么清晰、妩媚，充满了迷人的梦幻，宛如天上人间。我发誓一定要去印度走一走，看看这被誉为世界七大奇迹之一的泰姬陵。
我带着青年时代的梦想，终于来到了印度的阿格拉古城。印度朋友告诉我，泰姬陵最美丽的时候是满月当空的夜晚，白色的大理石，在月光映照下。发出淡淡的紫色。皎洁的月光，闪闪的繁星，朦胧的塔影，婆娑的树阴，这时的泰姬陵清雅出尘，仿如下凡的天仙。不过，日出和日落时观看泰姬陵，同样有韵味，使人心醉神往。
那天清晨六时，泰姬陵的前花园游人如织，人群中夹杂着不少乞丐和牛羊，有拖儿带女的少妇，也有坐在地上的年迈老妇，目中无人的流浪牛慢悠悠走着。空气中迷漫着花香、尿膻、粪臭，似乎要把我在脑海中留存的对泰姬陵的美景一扫而光。我急忙穿过花园，进入泰姬陵大门，眼前豁然开朗。从大门到陵墓，有一条红砂石铺成的长长通道，中间是一条清澈透明的水池，两边栽着各种树木、奇花异草。初升的太阳，照在陵墓的穹顶与尖塔上，白色中透出微微的红光，更显得美轮美奂。高达74米、相当于上海国际饭店高度的白色大理石陵墓和蓝天、白云、绿树、花革倒映在池中，胜似海市蜃楼。如果说，埃及金字塔是位粗犷、阳刚的男子汉，泰姬陵就是一位丰姿绰约、亭亭玉立的美少女，我被泰姬陵的美丽、端庄、纯洁而心醉了。
第二天，我站在当年囚禁沙杰罕国王的阿格拉堡的八角楼前，望着朱木拿河对面的白色泰姬陵，想起沙杰罕和泰姬美丽坚贞的爱情，不禁浮想联翩。当年，泰姬生就倾国倾城之貌，19岁时嫁给沙杰罕国王，先后生养了14个孩子。沙杰罕与父王争夺皇位，不惜兵戎相见。沙杰罕战败逃亡长达7年，泰姬始终不离沙杰罕，与他同悲、同痛、同忧。7年后，沙杰罕夺位成功，泰姬又和沙杰罕同乐、同喜、同荣。1631年，泰姬不幸病死，多情的沙杰罕不语不食，整天默坐流泪，几乎不问政事。为了纪念爱妃，沙杰罕不惜动用2万劳工，耗时22年，花去4000万卢比，建造精妙绝伦的泰姬陵。沙杰罕打算在朱木拿河对岸，为自己建造和泰姬陵一模一样的陵墓，不同的是用黑色大理石建造。在河上用黑白相间的大理石再造一座桥，把白、黑两座陵墓相连。企盼自己百年后，能与爱妃的灵魂在桥上幽会。沙杰罕的三儿子奥朗则布和他父亲一样，发动政变，把父亲赶下了台。曾经威风八面的沙杰罕被幽禁在我身前的角楼中，每日凝望爱妃陵墓，直至撒手尘世。想到这，我的眼眶有些湿润，历史就是这样惊人，这样无情，这样残酷，我被泰姬陵动人的爱情诗篇而心颤。
克久拉霍的“性庙”
在印度星级饭店的商场礼品部，在长途汽车区间加油站的商店小卖部，总能见到介绍男女性爱的书籍和画片，价格不菲。这些男欢女爱的画面，大多来自克久拉霍神庙的雕塑。旅游景点的小贩，拿着这类内容的明信片大声吆喝，这些印刷一般、制作粗糙的明信片，价格要低得多。
在印度所见到的一切告诉我，印度是一个传统的保守社会，无论在街头，还是在旅游景点，我没有见到恋人拥抱、相吻的镜头，男女相拥而行也很少见到。有的印度女性披着黑头巾，只露出两只美丽的大眼睛。像上海黄浦江畔、地铁里，那些在众目睽睽之下热烈拥抱、接吻的年轻人，在现代的印度人看来简直是匪夷所思、不可想像。然而，在这样一个保守国家，居然堂而皇之把这些赤裸裸的男女性爱的书籍、画片公开出售，我也有些百思不得其解。
除了新德里、阿格拉、斋浦尔、孟买、加尔各答等名胜古迹众多的名城，有一个不起眼的村野之地克久拉霍吸引着世界各地游客的眼球。这是因为，克久拉霍神庙己经成为世界文化遗产，那里的装饰性建筑堪称印度艺术的瑰宝，令人惊奇的是，这些瑰宝中的大部分表现大胆的男女性爱，因此世人称克久拉霍神庙为“性庙”。克久拉霍位于印度首都新德里东南约600公里的中央邦北部，那里的人口，包括开店经商在内的不过7000人左右，两条街上稀稀拉拉的几家店铺，勉强算是一个小镇。然而在千年以前，这里可是印度很有势力的昌德拉王国的都城，方圆10公里的范围内，建有85座壮观的印度教石雕神庙。克久拉霍神庙目前仅存25座，分东、西、南三大群落，这些神庙的石雕内容大多是表演男女性爱，1986年被联合国教科文组织定为世界文化遗产。
克久拉霍神庙的雕刻作品造型生动，有庄严的女神、有飞天而降的仙女、有奔放洒脱的舞蹈家，也有朴实的村姑，更有痴情热恋中的少女。雕刻作品的女性多为半裸或全裸，充满性感。她们大都有丰满的胸部、圆润的乳房、肥大的臂部、纤细的腰肢以及富有挑逗的眼神。巧妙的构思、精湛的手法，赋予石头以生命，完美表现了女性的美和丰富细腻的感情，一颦一笑，呼之欲出。雕像中反复出现一个国王模样的男性，变换各种姿态与丰腴婀娜的女性做爱，国王的左右各有一名侍女搀扶，羞怯的神态被刻得惟妙惟肖。不少雕像虽然断膊少腿，仍可看出汪洋恣肆、放纵的性爱场面，甚至还有一些是人兽相交的情景，让现代游人瞠目结舌。
为什么印度古人会以男女性爱的图像装饰他们神圣的庙宇?有人说，男女性爱是对于男神和女神的性行为模仿，这是颂神；有人说，男女性爱能够达到自我净化，是物质和精神的天人合一；也有人说，印度自古以来就有欣赏女性人体美的传说，公开赞扬性爱；又有人说，常年战乱夺去印度众多人口，需要人口快速繁衍；更有人说，恶神害怕男女性爱场面，因此寺庙外墙上如此装饰，恶神就不敢发威摧毁寺庙。有的教经把性爱视为爱的最高形式，因此在艺术作品中描写男欢女乐的内容是常见的。总而言之，没有人能说得清楚，这究竟是为了什么?
没有去印度前，我只是认为印度是个文明古国和农业大国，到了印度一看，有恍如隔世的感觉。印度虽然是个农业大国，占世界产粮和产棉很大比例，畜牧业发达，牛、羊数量占全球第一。但钢铁、汽车、船舶、医药、电器等制造业相当发达，在天体物理、空间技术、分子生物、电子技术和原子能研究和开发等方面达到了相当高的水平。尤其是软件产业，领先世界。
印度的软件业迅速崛起得归功于已故前总理拉吉夫·甘地。上世纪80年代，甘地当上总理后，将IT业作为印度首要发展的产业。他说：“我们已经错过了伟大的工业革命，决不可错过电子革命。”甘地本人就是一个电子迷，处理国事之余，玩电脑作为休息。他在印度有“计算机先生”的美称。在甘地领导下，印度IT产业如雨后春笋般发展。印度的软件业出口量直线上升，是世界公认的最大软件供应国之_，《财富》排名前1000家企业中的四分之·企业，它们所需要的软件都是由印度提供的。更重要的是，印度不仅供应软件，它还是全球软件人员的培训基地，向美国等经济发达国家输出软件技术人员。美国软件工程师有三分之一是来自印度的。单硅谷一地就有30多万印度入。2008年，印度己实现百万软件人才的目标。玩蛇的竟然也玩起了鼠标，IT业不仅是印度的今天，更是印度的明天。
几年前，重庆聘请印度NIIT公司全球首席执行官维吉·塔塔尼先生为市政府经济顾问。这是重庆市聘请的8位市政府经济顾问中惟一的一位外籍人士。作为NIIT公司的联合创始人及全球首席执行官，塔塔尼先生1997年率NIIT公司进入中国。到目前为止，已先后在中国25个省(直辖市)设立了100个培训中心，为中国培训了近2万名专业软件人。长期以来，塔塔尼先生积极推进NIIT公司与重庆市的友好交流与合作，先后与重庆斯坦福高新技术有限公司、重庆大学、重庆工学院、重庆电子职业技术学院、重庆软件协会等合作引进NIIT公司软件技术体系，并建立了软件教育中心。
印度软件外包企业大多是美国、欧洲和亚洲的金融机构，由于全球金融危机给银行和其他金融机构造成巨大的经营压力，印度IT工业自去年起掉头向下。现在，随着危机逐渐向银行业以外蔓延，印度IT产业也蒙上了一阵阴影。
花钱买苦吃
说实话，去印度旅游，确实是花钱买苦吃。要说享受，当然在家里最好，想吃什么，就吃什么，累了就躺着休息。可旅游是一种体验，去印度就是要了解这个文明古国的昨天和今天，富有和贫穷，去感受印度社会的制度，去接触印度不同层次的人群。
去印度旅游不像去欧美国家那样舒适，口渴了，随便打开水龙头，尽管吃，尽管喝。可到了印度不行，生水是绝对不能喝的。在印度首都新德里逗留那天，气温高达40℃，一天内我足足喝掉矿泉水三大瓶。在斋浦尔游毕风官后，在批发市场观赏市容。只见街道两旁，帐篷、摊位一个连着一个，行人和各种车辆挤在一起。公共汽车有门不关，有的干脆连门也没有。要想上车的人只能像电影《铁道游击队》里的游击队员那样，和汽车赛跑，抓住车门口的金属杠飞身上车。由于车厢里人多，已经飞身上车的人，只能挂在门口，功夫胜过杂技演员。至于什么手抓饭，咖喱菜，对我来说简直是受罪，但是，我不到印度去能体会到这些吗?
每年到印度旅游的人有250万之多，因为印度有着5000多年的灿烂文明和悠久历史，文物古迹遍及全国各地，被列入联合国教科文组织的世界文化遗产名录古迹就达16处，其中包括世界闻名的泰姬陵和胡马雍墓。印度共有国家级古迹和古建筑3600余处，还有400座收藏着大量文物和艺术品的博物馆，这些都是印度人民勤劳智慧的结晶，是印度文化和历史的见证。印度是个宗教大国，许多宗教和民族文化并存，增加了印度文明的多样性。
印度，传统和现代交织在一起，不少印度人还保持着穿传统服装的习惯，男的穿长袍，女的着沙丽长裙，马路上穿现代服装和穿传统服装的人几乎一半对一半。在公司办公室，我看到不少女性穿着沙丽，坐在电脑前处理公务，这是她们习以为常的事。不像在上海，女孩子逢年过节作秀似地穿唐装。在印度，穷和富交织在一起，马路一面是高档豪华的酒店和住宅，几米之处却是贫民窟。破房子、帐篷前，站着一大群男子，穿着破旧衣服，光着脚，整日无所事事，显得很悠哉，脸上的神情让人捉摸不透，他们在等待什么，还是什么也不等待?印度，人和动物交织在一起，绿树掩映、交通拥挤的马路上，与现代汽车齐头并行的，除了众多摩托车、机动三轮车、自行车和行人，还有悠然自得的牛群，欢蹦乱跳的狗队，抓耳挠腮的猴子，安步徐行的大象，还有猪啊、羊啊，甚至骆驼。走在路上，不时会遇到乞丐，不是一、二个，而是成群成队。乞丐中有刚会走路的，也有六、七十岁的老人，可以说是如影随形，让人触目惊心。一旦给了其中的一个，其他乞丐就会蜂拥而来，闹得人手忙脚乱，晕头转向，给钱不行，不给钱也不行。
印度的街上，可以见到世界上独一无二的吹蛇者，茶杯粗似的蛇，随着美妙的音乐声，摇晃着身体昂起头，对着游人吐出红红的舌信。在旅游景点的入口处，穿着印度民族服装的卖艺人，演奏印度乐曲招徕着游人。印度街道两旁的高大树上，结着一个个像榴莲大的果实，非常醒目，仔细瞧瞧，却是一个个水罐，这是印度的独有风俗。一个人因某件事，祈望神保佑，就去买一个水罐挂在树上，愿望实现后，再把永罐敲碎。树上挂着的永罐，成了印度大街上一道亮丽的风景线。
印度真是个神奇的社会，五光十色，丰富多彩，看你怎么去体验。要问我去了印度“文化苦旅”的感觉怎样?我的回答是：“值得。”
印度的牛真“牛”
早就听说，印度的马路上，许多动物可以自由行走，和机动车抢车道，使交通堵塞，首都新德里也不例外。我总觉得有些不可思议，犹如天方夜谭。到了印度一看，果然如此。
在斋浦尔拥挤的十字路口，牛群可以大模大样地闲庭信步，或是干脆躺着不动，闭目养神，像是在向人们示威。牛在印度实在是“牛气冲天”。任何人对它奈何不得，不管汽车喇叭怎么按，它走它的路，肆无忌惮到了极点。我亲眼见到，菜摊上、水果摊上，甚至小吃摊上，“顺嘴牵食”的事经常发生，摊主至多把它们赶走了事。摊主不惊奇，也不生气，笑看它们慢悠悠离去。更有甚者，有时候，人们从商店出来，和正在探头探脑的牛迎面而撞，这时得先给它让路，等它晃动着庞大身躯走后，才能过去。印度路边的许多小店，用一根粗绳拦在门口，防止牛侵入。在阿格拉这些远离首都的城市，神牛更是成群结队，大摇大摆地在街上走着。
印度83％以上的人口信仰印度教，对他们来说，牛是神圣的动物。印度朋友告诉我，在首都新德里市区，每天在街道上 闲逛的牛大约有5500头之多。它们或立或卧、或行或停，有的专心啃路边的青菜，吃瓜皮、果蔬。有的吃饱了，在马路中间闭目养神，有的三五成群在道路上悠哉悠哉，游荡着。
印度人自豪地告诉我，他们国家是世界上产牛最多的国家，每三个人就拥有一头牛，全国现在有3亿多头牛。牛多了，当然也带来了社会问题和宗教问题。城市里拥有那么多的流浪牛，造成环境污染，交通堵塞，人们惊呼：“神牛成灾了!”牛的问题在印度已是一个大问题，也是一个不易解决的问题。
动人心魄的泰姬陵
30多年前，沪上刚掀起挂历热时，朋友送我一本《世界风光》挂历。里面有一张泰姬陵日出的画面，通体透明、洁白大理石的陵墓显得那么纯洁晶莹，白色的陵墓和飘摇的树木倒映在水中，那么清晰、妩媚，充满了迷人的梦幻，宛如天上人间。我发誓一定要去印度走一走，看看这被誉为世界七大奇迹之一的泰姬陵。
我带着青年时代的梦想，终于来到了印度的阿格拉古城。印度朋友告诉我，泰姬陵最美丽的时候是满月当空的夜晚，白色的大理石，在月光映照下。发出淡淡的紫色。皎洁的月光，闪闪的繁星，朦胧的塔影，婆娑的树阴，这时的泰姬陵清雅出尘，仿如下凡的天仙。不过，日出和日落时观看泰姬陵，同样有韵味，使人心醉神往。
那天清晨六时，泰姬陵的前花园游人如织，人群中夹杂着不少乞丐和牛羊，有拖儿带女的少妇，也有坐在地上的年迈老妇，目中无人的流浪牛慢悠悠走着。空气中迷漫着花香、尿膻、粪臭，似乎要把我在脑海中留存的对泰姬陵的美景一扫而光。我急忙穿过花园，进入泰姬陵大门，眼前豁然开朗。从大门到陵墓，有一条红砂石铺成的长长通道，中间是一条清澈透明的水池，两边栽着各种树木、奇花异草。初升的太阳，照在陵墓的穹顶与尖塔上，白色中透出微微的红光，更显得美轮美奂。高达74米、相当于上海国际饭店高度的白色大理石陵墓和蓝天、白云、绿树、花革倒映在池中，胜似海市蜃楼。如果说，埃及金字塔是位粗犷、阳刚的男子汉，泰姬陵就是一位丰姿绰约、亭亭玉立的美少女，我被泰姬陵的美丽、端庄、纯洁而心醉了。
第二天，我站在当年囚禁沙杰罕国王的阿格拉堡的八角楼前，望着朱木拿河对面的白色泰姬陵，想起沙杰罕和泰姬美丽坚贞的爱情，不禁浮想联翩。当年，泰姬生就倾国倾城之貌，19岁时嫁给沙杰罕国王，先后生养了14个孩子。沙杰罕与父王争夺皇位，不惜兵戎相见。沙杰罕战败逃亡长达7年，泰姬始终不离沙杰罕，与他同悲、同痛、同忧。7年后，沙杰罕夺位成功，泰姬又和沙杰罕同乐、同喜、同荣。1631年，泰姬不幸病死，多情的沙杰罕不语不食，整天默坐流泪，几乎不问政事。为了纪念爱妃，沙杰罕不惜动用2万劳工，耗时22年，花去4000万卢比，建造精妙绝伦的泰姬陵。沙杰罕打算在朱木拿河对岸，为自己建造和泰姬陵一模一样的陵墓，不同的是用黑色大理石建造。在河上用黑白相间的大理石再造一座桥，把白、黑两座陵墓相连。企盼自己百年后，能与爱妃的灵魂在桥上幽会。沙杰罕的三儿子奥朗则布和他父亲一样，发动政变，把父亲赶下了台。曾经威风八面的沙杰罕被幽禁在我身前的角楼中，每日凝望爱妃陵墓，直至撒手尘世。想到这，我的眼眶有些湿润，历史就是这样惊人，这样无情，这样残酷，我被泰姬陵动人的爱情诗篇而心颤。
克久拉霍的“性庙”
在印度星级饭店的商场礼品部，在长途汽车区间加油站的商店小卖部，总能见到介绍男女性爱的书籍和画片，价格不菲。这些男欢女爱的画面，大多来自克久拉霍神庙的雕塑。旅游景点的小贩，拿着这类内容的明信片大声吆喝，这些印刷一般、制作粗糙的明信片，价格要低得多。
在印度所见到的一切告诉我，印度是一个传统的保守社会，无论在街头，还是在旅游景点，我没有见到恋人拥抱、相吻的镜头，男女相拥而行也很少见到。有的印度女性披着黑头巾，只露出两只美丽的大眼睛。像上海黄浦江畔、地铁里，那些在众目睽睽之下热烈拥抱、接吻的年轻人，在现代的印度人看来简直是匪夷所思、不可想像。然而，在这样一个保守国家，居然堂而皇之把这些赤裸裸的男女性爱的书籍、画片公开出售，我也有些百思不得其解。
除了新德里、阿格拉、斋浦尔、孟买、加尔各答等名胜古迹众多的名城，有一个不起眼的村野之地克久拉霍吸引着世界各地游客的眼球。这是因为，克久拉霍神庙己经成为世界文化遗产，那里的装饰性建筑堪称印度艺术的瑰宝，令人惊奇的是，这些瑰宝中的大部分表现大胆的男女性爱，因此世人称克久拉霍神庙为“性庙”。克久拉霍位于印度首都新德里东南约600公里的中央邦北部，那里的人口，包括开店经商在内的不过7000人左右，两条街上稀稀拉拉的几家店铺，勉强算是一个小镇。然而在千年以前，这里可是印度很有势力的昌德拉王国的都城，方圆10公里的范围内，建有85座壮观的印度教石雕神庙。克久拉霍神庙目前仅存25座，分东、西、南三大群落，这些神庙的石雕内容大多是表演男女性爱，1986年被联合国教科文组织定为世界文化遗产。
克久拉霍神庙的雕刻作品造型生动，有庄严的女神、有飞天而降的仙女、有奔放洒脱的舞蹈家，也有朴实的村姑，更有痴情热恋中的少女。雕刻作品的女性多为半裸或全裸，充满性感。她们大都有丰满的胸部、圆润的乳房、肥大的臂部、纤细的腰肢以及富有挑逗的眼神。巧妙的构思、精湛的手法，赋予石头以生命，完美表现了女性的美和丰富细腻的感情，一颦一笑，呼之欲出。雕像中反复出现一个国王模样的男性，变换各种姿态与丰腴婀娜的女性做爱，国王的左右各有一名侍女搀扶，羞怯的神态被刻得惟妙惟肖。不少雕像虽然断膊少腿，仍可看出汪洋恣肆、放纵的性爱场面，甚至还有一些是人兽相交的情景，让现代游人瞠目结舌。
为什么印度古人会以男女性爱的图像装饰他们神圣的庙宇?有人说，男女性爱是对于男神和女神的性行为模仿，这是颂神；有人说，男女性爱能够达到自我净化，是物质和精神的天人合一；也有人说，印度自古以来就有欣赏女性人体美的传说，公开赞扬性爱；又有人说，常年战乱夺去印度众多人口，需要人口快速繁衍；更有人说，恶神害怕男女性爱场面，因此寺庙外墙上如此装饰，恶神就不敢发威摧毁寺庙。有的教经把性爱视为爱的最高形式，因此在艺术作品中描写男欢女乐的内容是常见的。总而言之，没有人能说得清楚，这究竟是为了什么?