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摘要 兰斯顿·休斯的生平和一些诗歌表明他是一个具有双重意识的矛盾的诗人。一方面，兰斯顿·休斯一生都在挑战着种族歧视，同时也进行着自我挑战；另一方面，他总是试图将他的观点散布至全球。他一直在美国白人文化和黑人文化之间徘徊，并最终选择了后者。
关键词：兰斯顿·休斯 挑战肤色 挑战自我
中图分类号：I106 文献标识码：A
引言
本文的主旨在于分析兰斯顿·休斯（Langston Hughes，1902—1967）对其作品题材和其种族之间的矛盾态度。本文认为，导致兰斯顿·休斯采取这种态度的原因有两点：第一点是他和他父亲之间紧张的关系，第二点是他与他的赞助商之间的关系。
一 从精神到肉体的两次重病
父亲对兰斯顿·休斯的影响是于1919年他们父子相见时开始的。在1903年，詹姆斯·休斯去了墨西哥。在他儿子的想象中，詹姆斯·休斯应该是“一个强壮的人，拥有古铜色皮肤的牛仔，戴着一顶大大的墨西哥式帽子”。当1919年兰斯顿·休斯高中毕业后突然接到邀请去墨西哥时，他是带着很高的期望离开美国开始他的旅途的。
但那个夏天是个灾难，“詹姆斯·休斯被证明是一个绝情，专横和唯物的人，看不上印第安人和黑人（尽管他自己也是黑人）以及穷人；而且轻视自己儿子的优雅的步伐和艺术气质”。最后，兰斯顿·休斯再也无法忍受了，他开始恨自己的父亲。这种精神上的压抑演变成了一种身体上的疾病。他找不到一个沮丧情绪的宣泄口。直到回到美国才恢复过来，在很长的一段时间内，他一直生病却从来没有交待过他痛苦的真正原因，直到他搬到墨西哥城。
赞助商对兰斯顿·休斯的影响开始于他大学毕业后的几年。兰斯顿·休斯与其赞助商的关系十分微妙。她的慷慨得到的结果却是相反的：兰斯顿·休斯生长的环境越舒适，他就越无法创作。最后，他们之间的关系正式破裂：兰斯顿·休斯失去了赞助，赞助商也失去了对他的兴趣。而兰斯顿·休斯几乎被这种抛弃所摧毁。兰斯顿·休斯与他的搭档之间的信件透露了他在这个“他明显爱着的女人”面前的深深的自卑。他在《大海》中坦白：
“我强烈感觉到身体的不适。那漂亮的房间，突然间变得像一个越收越紧的陷阱，越来越黑，直到灯光在一次突然的碰撞中变得一片黑暗……就像那个在墨西哥我突然开始恨我的父亲的早晨一样。”
几个月来，兰斯顿·休斯一直焦急地等待着两人的和解。就像在墨西哥一样，他一直没有先打破沉默，甚至切除了自己的扁桃体以示痛苦。最后他意识到和解是不可能的。在得到400美金稿费后，他退隐到了遥远的海地，在那花光了所有钱财之后，才回到自己家里。
虽然相隔十年之久，但这两次生病的过程却很相似。在两次事件中，兰斯顿·休斯最终都发展成了身体上的疾病。面临精神上强大挑战而产生强烈的愤怒，却不能公开表达他的愤怒，因为这两次都恰好是他创作灵感缺乏或者是诗意完全消失（和赞助商的事件时期）的阶段。
二 与父亲的斗争
父亲的影响使兰斯顿·休斯对其作品题材和其种族之间产生了一种矛盾的态度：“一种既处于自己的种族又脱离自己的种族的姿态”，一种双重意识。一方面，他肯定自己的肤色，从而他能够反击父亲的种族信仰。兰斯顿·休斯父亲的自我憎恨使得他开始去深入了解父亲所代表的一切。兰斯顿·休斯在1940年发表的自传《大海》里讨论《黑人谈河》的创作动机时，说道：“在火车上的所有时间我都在思考有关我父亲和他那种奇怪的对自己人民的憎恨。我不明白他的想法，因为我也是个黑人，同时我非常喜欢黑人。”
对于兰斯顿·休斯来说，他父亲的身份有两重含义：第一，他父亲是一个不成功的商人。而父亲作为一个商人的失败是由黑白种族之间斗争的讯号。在《黑人艺术家与种族大山》中，兰斯顿·休斯说“白”是一种黑人必须符合才能进入的标准。相对于这种标准，他认为，黑人艺术家需要翻越一座大山才能发现黑人的个性和共性。兰斯顿·休斯感觉到沮丧，因为他身处在由白人控制的美国。对他来说，其父亲商业上的失败是必然的，既是经济大萧条和种族歧视的必然结果，更是源于他父亲作为一个黑人却自相矛盾地藐视印第安人、黑人和穷人的态度。他父亲的自我憎恨体现了他父亲本性中最为恶劣的部分。他父亲的自我憎恨不仅仅在心理上对兰斯顿·休斯产生了影响，还导致他采取了一种反对白人歧视的态度，而且以黑人文化作为自己的创作向导。
兰斯顿·休斯与他父亲尖锐的斗争中的另一个方面在于，兰斯顿·休斯坚持要成为一个作家而他父亲则认为作家是一个不切实际的梦想，同时也不那么具有男子汉气概。兰斯顿·休斯对于成为一个作家的坚持表现在三篇短文中：《致黑人作家》、《我的社会诗人历程》和《黑人艺术家与种族大山》。在《黑人艺术家与种族大山》中，兰斯顿·休斯提到，“有一座种族的大山耸立在所有真正的美国黑人艺术家面前，这种情况敦促所有黑人艺术家向白人方向努力”。真正杰出的黑人艺术家“不会害怕表现出自己的本色，他们绝不因为自己的肤色而感到羞愧”，“我们为了我们的未来建造我们的朝圣之处”。在《致黑人作家》这篇短文的末尾，兰斯顿·休斯号召到：“希望美国能够真正属于我们，世界能够真正属于我们——无论我们是黑人工人还是白人工人！黑人作家还是白人作家！”
兰斯顿·休斯与他父亲之间复杂的关系明显地表现在《黑人谈河》中。根据兰斯顿·休斯的自传，他写诗的灵感来自火车上无意看见了窗外的密西西比河，同时被它深深地迷住了。当河流的图像充斥了他的脑海，他将反对父亲的思想写入了诗中，写下了以下的诗句：
“我了解像世界一样古老的河流/比人类血管中流动的血液更古老的河流/我的灵魂变得像河流一般深邃。”
《黑人谈河》的视野也许是既史实又虚构的。虽然兰斯顿·休斯用一种富有想象力和抽象的方式描述了一些黑人文化的惯例，如他选择了河流来代表黑人独特的历史。刚果和尼罗河体现了美丽的黑色和它的成就；它们自然而然地在幼发拉底河边出现并暗示了黑人文明的起源。用这种方式，兰斯顿·休斯明确地告诉他的父亲和美国民众，非洲黑人及黑人文化在历史上是高尚性的。此外，他选择密西西比河并不仅仅是将一条美国河流带入持续的历史流程，同时也暗示了奴隶制度早已在密西西比河畔被废除。兰斯顿·休斯完成了面对美国文化和父亲的双重任务。无助的奴隶在密西西比河“浑浊的胸膛”被买来买去的画面，同时也提醒了他自己在与父亲关系中的无助地位。当“浑浊的胸膛”变为“在夕阳下闪烁金光”的时候，不仅仅象征了奴隶的自由，在一定程度上也象征了他脱离了他父亲的控制。 三 与赞助商的斗争
赞助商对兰斯顿·休斯的影响表现在身体上和精神上。赞助商是一位年长、慷慨而又古怪的白人女性，她因为对非裔美国精神、民俗文化以及对兰斯顿·休斯的心灵感应和潜力的不确定，导致她对兰斯顿·休斯采取了一种仁慈的专政。因为她的慷慨，兰斯顿·休斯过上了舒服的物质生活。这些对于经济上处于窘境的兰斯顿·休斯来说十分重要，他甚至爱上了赞助商。然而，在另一方面，赞助商的慷慨对兰斯顿·休斯来说是一种精神上的毁灭。这种毁灭的后果直接影响了他作为一个诗人的创作生命。对他而言，赞助人的强烈意志不仅仅是精神上对其的控制，还代表了白人对黑人的控制。从小深受种族歧视的折磨的他深深明白在美国白人与黑人之间的斗争意味着什么。在兰斯顿·休斯的一生中，这种两个人种之间的斗争总是由白人掌控的。为了反抗这种种族歧视，兰斯顿·休斯号召黑人发现自我，通过文学作品来阐发黑人的个性。另一方面，兰斯顿·休斯试图通过缩小白人和黑人之间的间隙而将他的观点推广开来。
与赞助商的斗争象征着对立面的统一。在白人和黑人之间既有着联合也存在对立。赞助商代表了白人和白人文化。她的赞助说明了她对黑人精神、文化的兴趣。兰斯顿·休斯则是黑人的缩影。在某种意义上，兰斯顿·休斯代表了黑人精神和文化。因此，赞助暗示了白人和黑人之间的和谐一致。受尽种族歧视折磨的黑人极度渴望、也需要和白人一样的平等和民主：黑人能够享受自由，就像白人在现实世界中一样。白人所享有的标准就是黑人所渴望的。白人欣赏黑人文化，黑人文化则渴望白人文化的地位，表明了白人和黑人之间的统一。另一方面，在美国社会白人和黑人之间的间隙是显而易见的。白人掌控了美国文化，黑人则受尽种族歧视之苦。白人总想保持他们相对于黑人的特权，但黑人则为了平等和民主反抗白人。控制或被控制，统治或被统治，构成了白人与黑人斗争的主旋律。对黑人的偏见深深地伤害了黑人。白人与黑人之间的对立恰恰是源于这种偏见。为了反抗白人，兰斯顿·休斯作为一个黑人艺术家，必须翻过白人设立的大山，那样他才能发现黑人的真实内在本质。显然，兰斯顿·休斯能够爬上那座山，他的一些最优秀的诗歌就是在他对于探寻黑人内在感觉到悲观的时候创作的。反映这种悲观的诗歌的数量说明了他经常处于这种压力下。他将这些负面的情绪转化为坚强的、上进的诗歌。
在与赞助商斗争的过程中，兰斯顿·休斯不仅仅表现了强烈的种族责任和种族意志，同时也坚持不懈地保持了其艺术的完整和全面性。兰斯顿·休斯在一些诗歌中明确地表达了他的种族意志。在《黑人谈河》中，兰斯顿·休斯说到：“我的灵魂变得像河流一般深邃/晨曦中我在幼发拉底河沐浴”，三条著名的河流是人类文明的象征以及黑人源远流长的历史。“金字塔”象征了黑人的智慧。这首诗歌的气质是骄傲的。《疲惫布鲁斯》的气质则是忧郁而引人深思的。这首诗是作者对黑人命运思考的结果。忧郁的蓝色融进了黑人的灵魂。“甜蜜的蓝调！/来自一位黑人的灵魂。/噢、蓝调！/在深沉的歌声中拥有忧郁的气质/我听见黑人吟唱，那台破钢琴伴奏……”兰斯顿·休斯的种族责任和种族意志特别明显地表现在《房东之歌》和《公园长凳》中。在《房东之歌》中，租户反抗房东的情节代表了兰斯顿·休斯的种族责任和种族意志。租户说：“你将不能说一句话。/如果我将我的拳头落在你的身上。”在美国白人和黑人之间有着非常大的差别。“为了晚餐我乞讨一角硬币——你却有一个管家和女仆。”读者不仅仅能够认识到美国社会的不平等和种族歧视，同时也被强烈的种族意识唤醒：“但是我正在醒来！”
艺术的完整和全面性是兰斯顿·休斯诗歌的另一个方面。兰斯顿·休斯提出黑人作家应该构建一个和平富裕的世界。他经常谈到梦想与现实的生活，就像《哈莱姆：一个延迟的梦》，《摇滚之梦》，以及《布克之歌》。兰斯顿·休斯诗歌中一些重要的场景表现的就是梦想，梦想是希望和抱负。一个没有梦想的人就是行尸走肉。每个人都应当有梦想。但是黑人的梦想被残酷的现实无情地冲击着。梦想是一个在全人类生活中通用的场景。兰斯顿·休斯的诗歌中关于梦想的描写体现了他对艺术完整性的坚持。另一方面，兰斯顿·休斯认识到上流人士中实干家和正直者的重要性。实践和诚实是兰斯顿·休斯诗中的重要主题。他建议人们应该干好我们的日常工作。一方面，兰斯顿·休斯经常谈到梦想和希望；另一方面，他将着重点放在实践和诚实上。兰斯顿·休斯对生活进行了哲学的反思。他考虑到人类的真理和通用性：真理存在于日常生活中。
结语
终其一生，有两个人对兰斯顿·休斯有着极深的影响：他父亲和他的赞助商。在与父亲的斗争中，兰斯顿·休斯有着双重意识，他对艺术主题和他的种族产生了矛盾的态度；在与赞助商的斗争中，兰斯顿·休斯能保持着艺术的完整性，并将黑人文化作为自己的创作导向。
参考文献：
[1] 柯斯兹纳、芒代尔：《文学：阅读、反应、写作》，北京大学出版社，2006年版。
[2] Leitch,V.B.The Norton Anthology of Theory and Criticism.New York London:W.W.Norton&Company.2001.
作者简介：曾艳，女，1974—，广西贺州人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：贺州学院。
关键词：兰斯顿·休斯 挑战肤色 挑战自我
中图分类号：I106 文献标识码：A
引言
本文的主旨在于分析兰斯顿·休斯（Langston Hughes，1902—1967）对其作品题材和其种族之间的矛盾态度。本文认为，导致兰斯顿·休斯采取这种态度的原因有两点：第一点是他和他父亲之间紧张的关系，第二点是他与他的赞助商之间的关系。
一 从精神到肉体的两次重病
父亲对兰斯顿·休斯的影响是于1919年他们父子相见时开始的。在1903年，詹姆斯·休斯去了墨西哥。在他儿子的想象中，詹姆斯·休斯应该是“一个强壮的人，拥有古铜色皮肤的牛仔，戴着一顶大大的墨西哥式帽子”。当1919年兰斯顿·休斯高中毕业后突然接到邀请去墨西哥时，他是带着很高的期望离开美国开始他的旅途的。
但那个夏天是个灾难，“詹姆斯·休斯被证明是一个绝情，专横和唯物的人，看不上印第安人和黑人（尽管他自己也是黑人）以及穷人；而且轻视自己儿子的优雅的步伐和艺术气质”。最后，兰斯顿·休斯再也无法忍受了，他开始恨自己的父亲。这种精神上的压抑演变成了一种身体上的疾病。他找不到一个沮丧情绪的宣泄口。直到回到美国才恢复过来，在很长的一段时间内，他一直生病却从来没有交待过他痛苦的真正原因，直到他搬到墨西哥城。
赞助商对兰斯顿·休斯的影响开始于他大学毕业后的几年。兰斯顿·休斯与其赞助商的关系十分微妙。她的慷慨得到的结果却是相反的：兰斯顿·休斯生长的环境越舒适，他就越无法创作。最后，他们之间的关系正式破裂：兰斯顿·休斯失去了赞助，赞助商也失去了对他的兴趣。而兰斯顿·休斯几乎被这种抛弃所摧毁。兰斯顿·休斯与他的搭档之间的信件透露了他在这个“他明显爱着的女人”面前的深深的自卑。他在《大海》中坦白：
“我强烈感觉到身体的不适。那漂亮的房间，突然间变得像一个越收越紧的陷阱，越来越黑，直到灯光在一次突然的碰撞中变得一片黑暗……就像那个在墨西哥我突然开始恨我的父亲的早晨一样。”
几个月来，兰斯顿·休斯一直焦急地等待着两人的和解。就像在墨西哥一样，他一直没有先打破沉默，甚至切除了自己的扁桃体以示痛苦。最后他意识到和解是不可能的。在得到400美金稿费后，他退隐到了遥远的海地，在那花光了所有钱财之后，才回到自己家里。
虽然相隔十年之久，但这两次生病的过程却很相似。在两次事件中，兰斯顿·休斯最终都发展成了身体上的疾病。面临精神上强大挑战而产生强烈的愤怒，却不能公开表达他的愤怒，因为这两次都恰好是他创作灵感缺乏或者是诗意完全消失（和赞助商的事件时期）的阶段。
二 与父亲的斗争
父亲的影响使兰斯顿·休斯对其作品题材和其种族之间产生了一种矛盾的态度：“一种既处于自己的种族又脱离自己的种族的姿态”，一种双重意识。一方面，他肯定自己的肤色，从而他能够反击父亲的种族信仰。兰斯顿·休斯父亲的自我憎恨使得他开始去深入了解父亲所代表的一切。兰斯顿·休斯在1940年发表的自传《大海》里讨论《黑人谈河》的创作动机时，说道：“在火车上的所有时间我都在思考有关我父亲和他那种奇怪的对自己人民的憎恨。我不明白他的想法，因为我也是个黑人，同时我非常喜欢黑人。”
对于兰斯顿·休斯来说，他父亲的身份有两重含义：第一，他父亲是一个不成功的商人。而父亲作为一个商人的失败是由黑白种族之间斗争的讯号。在《黑人艺术家与种族大山》中，兰斯顿·休斯说“白”是一种黑人必须符合才能进入的标准。相对于这种标准，他认为，黑人艺术家需要翻越一座大山才能发现黑人的个性和共性。兰斯顿·休斯感觉到沮丧，因为他身处在由白人控制的美国。对他来说，其父亲商业上的失败是必然的，既是经济大萧条和种族歧视的必然结果，更是源于他父亲作为一个黑人却自相矛盾地藐视印第安人、黑人和穷人的态度。他父亲的自我憎恨体现了他父亲本性中最为恶劣的部分。他父亲的自我憎恨不仅仅在心理上对兰斯顿·休斯产生了影响，还导致他采取了一种反对白人歧视的态度，而且以黑人文化作为自己的创作向导。
兰斯顿·休斯与他父亲尖锐的斗争中的另一个方面在于，兰斯顿·休斯坚持要成为一个作家而他父亲则认为作家是一个不切实际的梦想，同时也不那么具有男子汉气概。兰斯顿·休斯对于成为一个作家的坚持表现在三篇短文中：《致黑人作家》、《我的社会诗人历程》和《黑人艺术家与种族大山》。在《黑人艺术家与种族大山》中，兰斯顿·休斯提到，“有一座种族的大山耸立在所有真正的美国黑人艺术家面前，这种情况敦促所有黑人艺术家向白人方向努力”。真正杰出的黑人艺术家“不会害怕表现出自己的本色，他们绝不因为自己的肤色而感到羞愧”，“我们为了我们的未来建造我们的朝圣之处”。在《致黑人作家》这篇短文的末尾，兰斯顿·休斯号召到：“希望美国能够真正属于我们，世界能够真正属于我们——无论我们是黑人工人还是白人工人！黑人作家还是白人作家！”
兰斯顿·休斯与他父亲之间复杂的关系明显地表现在《黑人谈河》中。根据兰斯顿·休斯的自传，他写诗的灵感来自火车上无意看见了窗外的密西西比河，同时被它深深地迷住了。当河流的图像充斥了他的脑海，他将反对父亲的思想写入了诗中，写下了以下的诗句：
“我了解像世界一样古老的河流/比人类血管中流动的血液更古老的河流/我的灵魂变得像河流一般深邃。”
《黑人谈河》的视野也许是既史实又虚构的。虽然兰斯顿·休斯用一种富有想象力和抽象的方式描述了一些黑人文化的惯例，如他选择了河流来代表黑人独特的历史。刚果和尼罗河体现了美丽的黑色和它的成就；它们自然而然地在幼发拉底河边出现并暗示了黑人文明的起源。用这种方式，兰斯顿·休斯明确地告诉他的父亲和美国民众，非洲黑人及黑人文化在历史上是高尚性的。此外，他选择密西西比河并不仅仅是将一条美国河流带入持续的历史流程，同时也暗示了奴隶制度早已在密西西比河畔被废除。兰斯顿·休斯完成了面对美国文化和父亲的双重任务。无助的奴隶在密西西比河“浑浊的胸膛”被买来买去的画面，同时也提醒了他自己在与父亲关系中的无助地位。当“浑浊的胸膛”变为“在夕阳下闪烁金光”的时候，不仅仅象征了奴隶的自由，在一定程度上也象征了他脱离了他父亲的控制。 三 与赞助商的斗争
赞助商对兰斯顿·休斯的影响表现在身体上和精神上。赞助商是一位年长、慷慨而又古怪的白人女性，她因为对非裔美国精神、民俗文化以及对兰斯顿·休斯的心灵感应和潜力的不确定，导致她对兰斯顿·休斯采取了一种仁慈的专政。因为她的慷慨，兰斯顿·休斯过上了舒服的物质生活。这些对于经济上处于窘境的兰斯顿·休斯来说十分重要，他甚至爱上了赞助商。然而，在另一方面，赞助商的慷慨对兰斯顿·休斯来说是一种精神上的毁灭。这种毁灭的后果直接影响了他作为一个诗人的创作生命。对他而言，赞助人的强烈意志不仅仅是精神上对其的控制，还代表了白人对黑人的控制。从小深受种族歧视的折磨的他深深明白在美国白人与黑人之间的斗争意味着什么。在兰斯顿·休斯的一生中，这种两个人种之间的斗争总是由白人掌控的。为了反抗这种种族歧视，兰斯顿·休斯号召黑人发现自我，通过文学作品来阐发黑人的个性。另一方面，兰斯顿·休斯试图通过缩小白人和黑人之间的间隙而将他的观点推广开来。
与赞助商的斗争象征着对立面的统一。在白人和黑人之间既有着联合也存在对立。赞助商代表了白人和白人文化。她的赞助说明了她对黑人精神、文化的兴趣。兰斯顿·休斯则是黑人的缩影。在某种意义上，兰斯顿·休斯代表了黑人精神和文化。因此，赞助暗示了白人和黑人之间的和谐一致。受尽种族歧视折磨的黑人极度渴望、也需要和白人一样的平等和民主：黑人能够享受自由，就像白人在现实世界中一样。白人所享有的标准就是黑人所渴望的。白人欣赏黑人文化，黑人文化则渴望白人文化的地位，表明了白人和黑人之间的统一。另一方面，在美国社会白人和黑人之间的间隙是显而易见的。白人掌控了美国文化，黑人则受尽种族歧视之苦。白人总想保持他们相对于黑人的特权，但黑人则为了平等和民主反抗白人。控制或被控制，统治或被统治，构成了白人与黑人斗争的主旋律。对黑人的偏见深深地伤害了黑人。白人与黑人之间的对立恰恰是源于这种偏见。为了反抗白人，兰斯顿·休斯作为一个黑人艺术家，必须翻过白人设立的大山，那样他才能发现黑人的真实内在本质。显然，兰斯顿·休斯能够爬上那座山，他的一些最优秀的诗歌就是在他对于探寻黑人内在感觉到悲观的时候创作的。反映这种悲观的诗歌的数量说明了他经常处于这种压力下。他将这些负面的情绪转化为坚强的、上进的诗歌。
在与赞助商斗争的过程中，兰斯顿·休斯不仅仅表现了强烈的种族责任和种族意志，同时也坚持不懈地保持了其艺术的完整和全面性。兰斯顿·休斯在一些诗歌中明确地表达了他的种族意志。在《黑人谈河》中，兰斯顿·休斯说到：“我的灵魂变得像河流一般深邃/晨曦中我在幼发拉底河沐浴”，三条著名的河流是人类文明的象征以及黑人源远流长的历史。“金字塔”象征了黑人的智慧。这首诗歌的气质是骄傲的。《疲惫布鲁斯》的气质则是忧郁而引人深思的。这首诗是作者对黑人命运思考的结果。忧郁的蓝色融进了黑人的灵魂。“甜蜜的蓝调！/来自一位黑人的灵魂。/噢、蓝调！/在深沉的歌声中拥有忧郁的气质/我听见黑人吟唱，那台破钢琴伴奏……”兰斯顿·休斯的种族责任和种族意志特别明显地表现在《房东之歌》和《公园长凳》中。在《房东之歌》中，租户反抗房东的情节代表了兰斯顿·休斯的种族责任和种族意志。租户说：“你将不能说一句话。/如果我将我的拳头落在你的身上。”在美国白人和黑人之间有着非常大的差别。“为了晚餐我乞讨一角硬币——你却有一个管家和女仆。”读者不仅仅能够认识到美国社会的不平等和种族歧视，同时也被强烈的种族意识唤醒：“但是我正在醒来！”
艺术的完整和全面性是兰斯顿·休斯诗歌的另一个方面。兰斯顿·休斯提出黑人作家应该构建一个和平富裕的世界。他经常谈到梦想与现实的生活，就像《哈莱姆：一个延迟的梦》，《摇滚之梦》，以及《布克之歌》。兰斯顿·休斯诗歌中一些重要的场景表现的就是梦想，梦想是希望和抱负。一个没有梦想的人就是行尸走肉。每个人都应当有梦想。但是黑人的梦想被残酷的现实无情地冲击着。梦想是一个在全人类生活中通用的场景。兰斯顿·休斯的诗歌中关于梦想的描写体现了他对艺术完整性的坚持。另一方面，兰斯顿·休斯认识到上流人士中实干家和正直者的重要性。实践和诚实是兰斯顿·休斯诗中的重要主题。他建议人们应该干好我们的日常工作。一方面，兰斯顿·休斯经常谈到梦想和希望；另一方面，他将着重点放在实践和诚实上。兰斯顿·休斯对生活进行了哲学的反思。他考虑到人类的真理和通用性：真理存在于日常生活中。
结语
终其一生，有两个人对兰斯顿·休斯有着极深的影响：他父亲和他的赞助商。在与父亲的斗争中，兰斯顿·休斯有着双重意识，他对艺术主题和他的种族产生了矛盾的态度；在与赞助商的斗争中，兰斯顿·休斯能保持着艺术的完整性，并将黑人文化作为自己的创作导向。
参考文献：
[1] 柯斯兹纳、芒代尔：《文学：阅读、反应、写作》，北京大学出版社，2006年版。
[2] Leitch,V.B.The Norton Anthology of Theory and Criticism.New York London:W.W.Norton&Company.2001.
作者简介：曾艳，女，1974—，广西贺州人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：贺州学院。