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摘要：在世界发展史上，王朝和王室的兴亡更替也是复杂而激烈的。皇室长期存续是极其罕见的事情。作为皇室的典型，日本的天皇制度自日本建國以来一直延续至今，天皇对日本国民有着重要的意义。神道和天皇制紧密联系在一起，对教化和政治起到了特定的效用。本文试图分析古代日本天皇制存续的缘由，并探究其对当代中国发展的启示。
关键词：天皇和神道;正统性;启示
在中国和日本的历史上，存在着两种不同形态的君主制，分别为皇帝制和天皇制。秦始皇开启了皇帝制的历史，此后皇帝制贯穿于整个封建社会。日本的天皇制始于推古皇后，在法律体系上形成了比较完整的体系。现代日本天皇制已经名存实亡，天皇不再是国家权力的象征，而是转变成一种神性权威的象征。日本天皇不同于中国古代皇帝那样拥有绝对的权威。然而，日本天皇可以保存至今，中国古代皇帝却早早退出历史舞台。
一、天皇的起源与现状
日本书籍《古事记》就有提及，日本天皇是日本太阳神天照大神的后裔，古老的日本历史书总是声称天皇是万世一系，所有的天皇都来自同一个家庭，在日本历史上从来没有一个王朝的更替。
第二次世界大战战败后，由于外部因素确立了近代的天皇制度。和平宪法规定了当代的天皇制为“象征性的天皇制”。天皇作为国家名义上的主人，主要职务是任命总理、批准法律、法令、条约、召集国民议会、批准任命、罢免国务大臣、出席外交礼仪活动和国家活动等。
现代天皇制度的特点：一是象征性和连续性。天皇不享有政治权力，实权被内阁夺走。他不是国家的最高代表，这是与以前的专制制度相比的根本变化。在专制制度下，天皇曾掌握国家实权;而现在的天皇没有任何实际的政治权力，他只是象征性的国家元首。这使天皇在新的历史发展前提下可以作为一个日本民族文化的象征以延续。二是民主性和变迁性。[1]二战后，日本像美国一样确立了国会、内阁、法院三者分权制衡的制度，废除了君主的主权，体现了人民的主权思想。
二、天皇的正统性
从明治后期到战败，天皇制度的表达被视为反体制，并没有得到普遍认可。直到现代以后，天皇制才逐渐被大众媒体所使用，并演变为皇室和国体的意思。日本的天皇制自建国发展以来中途虽然有过动摇，但没有断绝，确实有其存在的理由。从日本的社会结构和日本人的精神结构两方面得以论证天皇制的正统性。
（一）日本的社会结构
天皇制以自己的形式得以存续，也是因为日本是传统的纵向分析社会。日本社会是由自上而下的认可关系形成的，行动原则也是由自上而下的支配和服从形成的。这个风俗凸显了天皇的特殊存在。日本著名社会学家中根千枝教授在其著作《纵向社会的人际关系》中，从社会人类学的视角分析了现代日本社会。主要阐述了日本人的归属意识，日本社会不像欧美那样基于个人主义和契约精神，日本的社会强调场合，内部和外部之间有明显的差异。在这个结构中，所有的阶级和个人都必须对上司绝对忠实，集团的成员包括领导者都必须忠实于集团的利益。这种垂直关系是维持成员向心力的关键。可以说是日本独特的社会结构使天皇制得以存续。
（二）日本人的心理构造
精神分析家土居健郎先生（《娇宠的构造》）认为，娇宠有助于理解日本人精神构造，也能更好地理解日本社会。娇宠的心理，说得更直白一点，就是通过撒娇寻求与他人或事物的心理上的一体性。而将这种思想方法制度化的就是天皇制。由于天皇的身份，包括国政在内的一切都由周围的人一手包办。因此，在某种意义上，天皇的存在完全依赖于周围的人，但在身份上，周围的所有人都从属于天皇。
天皇制的存续与各种各样的因素和形式有关，不能简单地得出天皇制适合日本社会的结论。以天皇为民族融和中心的思想在日本国民之间根深蒂固，是因为自古以来的传统和权威，以及天皇对于政局变化是一种超然的存在的缘故。
三、神道对天皇制的加持
国家神道的核心是神国思想。[2]日本天皇制下的国家神道，超越了一般的宗教，实现着三种主要功能。第一，教化功能。近代天皇制的精神支柱《教育敕语》中所阐述的忠君爱国、克己奉公的道德准则，通过国家神道教义的形式，在民众中广为传播。第二，政治功能。国家神道将天皇的权力神化，利用天皇的宗教权威，发挥确保在政治体系中的绝对地位方面的作用。第三，军事功能。国家神道中宣传的所谓圣战和八一宇教义，鼓吹神国日本优于其他民族，主张天皇应该统一天下，从而在精神上动员人民参加对外侵略战争。如第二次世界大战期间，国家神道成为日本军国主义的工具。
四、对比下中国皇帝淘汰的原因
中国的皇权制度之所以没有被现代大众所接受，并被废除，就在于“皇帝制”一人专政的落后，已然不符合现代中国的发展道路。
（一） 滥用皇权以及皇帝的个人意愿凌驾于正常的法治之上。《史记 · 秦始皇本纪》中就有“天下之事无小大皆决于上。”的说法。中国古代社会有一定的法律依据，但在“帝制”下，皇帝拥有最高权力，皇帝的权力高于国家法律。
（二）无宗教权威。古代日本天皇和中国古代皇帝的一个很大的差异是他还兼有宗教性的功能，象征着神道的领导人。历史上，神道被日本统治者视为维持神权天皇统治的强大工具。古代中国信仰“无宗教论”，所以皇帝只是国家的统治者，而不是宗教首领。而且，皇帝往往只把宗教作为稳固统治的工具，鼓励百姓信奉某一教。在古代中国，皇帝的权力比各种宗教领导人的权力要大得多。
五、启示
日本的天皇制的本源来自神道，是神权时代发展产生的政治形式，还没来得及运用大量的人力与物力去打造天皇制绝对专制的内容。因此，即使权威减弱，只要日本的宗教文化仍然是以神道为核心，天皇制的元素是可以维系的。而当君主制不再适合中国的发展时，皇帝必然被淘汰。因此，从这里可得到启示：国家的发展要看清国情，实事求是。国家的发展必须得到民众的支持，给人民带来实实在在的利益。学习不是一味的模仿复制，国家的发展不能急于求成，而应该认清现实，脚踏实地。
参考文献
[1]王金辉：战后日本天皇制的保留及其特点和影响[J]，哈尔滨工业大学学报，2003-3，5（1）.
[2]向卿：日本近代民族主义（1868- 1895）[M].北京：社会科学文献出版社 ，2007：220.
关键词：天皇和神道;正统性;启示
在中国和日本的历史上，存在着两种不同形态的君主制，分别为皇帝制和天皇制。秦始皇开启了皇帝制的历史，此后皇帝制贯穿于整个封建社会。日本的天皇制始于推古皇后，在法律体系上形成了比较完整的体系。现代日本天皇制已经名存实亡，天皇不再是国家权力的象征，而是转变成一种神性权威的象征。日本天皇不同于中国古代皇帝那样拥有绝对的权威。然而，日本天皇可以保存至今，中国古代皇帝却早早退出历史舞台。
一、天皇的起源与现状
日本书籍《古事记》就有提及，日本天皇是日本太阳神天照大神的后裔，古老的日本历史书总是声称天皇是万世一系，所有的天皇都来自同一个家庭，在日本历史上从来没有一个王朝的更替。
第二次世界大战战败后，由于外部因素确立了近代的天皇制度。和平宪法规定了当代的天皇制为“象征性的天皇制”。天皇作为国家名义上的主人，主要职务是任命总理、批准法律、法令、条约、召集国民议会、批准任命、罢免国务大臣、出席外交礼仪活动和国家活动等。
现代天皇制度的特点：一是象征性和连续性。天皇不享有政治权力，实权被内阁夺走。他不是国家的最高代表，这是与以前的专制制度相比的根本变化。在专制制度下，天皇曾掌握国家实权;而现在的天皇没有任何实际的政治权力，他只是象征性的国家元首。这使天皇在新的历史发展前提下可以作为一个日本民族文化的象征以延续。二是民主性和变迁性。[1]二战后，日本像美国一样确立了国会、内阁、法院三者分权制衡的制度，废除了君主的主权，体现了人民的主权思想。
二、天皇的正统性
从明治后期到战败，天皇制度的表达被视为反体制，并没有得到普遍认可。直到现代以后，天皇制才逐渐被大众媒体所使用，并演变为皇室和国体的意思。日本的天皇制自建国发展以来中途虽然有过动摇，但没有断绝，确实有其存在的理由。从日本的社会结构和日本人的精神结构两方面得以论证天皇制的正统性。
（一）日本的社会结构
天皇制以自己的形式得以存续，也是因为日本是传统的纵向分析社会。日本社会是由自上而下的认可关系形成的，行动原则也是由自上而下的支配和服从形成的。这个风俗凸显了天皇的特殊存在。日本著名社会学家中根千枝教授在其著作《纵向社会的人际关系》中，从社会人类学的视角分析了现代日本社会。主要阐述了日本人的归属意识，日本社会不像欧美那样基于个人主义和契约精神，日本的社会强调场合，内部和外部之间有明显的差异。在这个结构中，所有的阶级和个人都必须对上司绝对忠实，集团的成员包括领导者都必须忠实于集团的利益。这种垂直关系是维持成员向心力的关键。可以说是日本独特的社会结构使天皇制得以存续。
（二）日本人的心理构造
精神分析家土居健郎先生（《娇宠的构造》）认为，娇宠有助于理解日本人精神构造，也能更好地理解日本社会。娇宠的心理，说得更直白一点，就是通过撒娇寻求与他人或事物的心理上的一体性。而将这种思想方法制度化的就是天皇制。由于天皇的身份，包括国政在内的一切都由周围的人一手包办。因此，在某种意义上，天皇的存在完全依赖于周围的人，但在身份上，周围的所有人都从属于天皇。
天皇制的存续与各种各样的因素和形式有关，不能简单地得出天皇制适合日本社会的结论。以天皇为民族融和中心的思想在日本国民之间根深蒂固，是因为自古以来的传统和权威，以及天皇对于政局变化是一种超然的存在的缘故。
三、神道对天皇制的加持
国家神道的核心是神国思想。[2]日本天皇制下的国家神道，超越了一般的宗教，实现着三种主要功能。第一，教化功能。近代天皇制的精神支柱《教育敕语》中所阐述的忠君爱国、克己奉公的道德准则，通过国家神道教义的形式，在民众中广为传播。第二，政治功能。国家神道将天皇的权力神化，利用天皇的宗教权威，发挥确保在政治体系中的绝对地位方面的作用。第三，军事功能。国家神道中宣传的所谓圣战和八一宇教义，鼓吹神国日本优于其他民族，主张天皇应该统一天下，从而在精神上动员人民参加对外侵略战争。如第二次世界大战期间，国家神道成为日本军国主义的工具。
四、对比下中国皇帝淘汰的原因
中国的皇权制度之所以没有被现代大众所接受，并被废除，就在于“皇帝制”一人专政的落后，已然不符合现代中国的发展道路。
（一） 滥用皇权以及皇帝的个人意愿凌驾于正常的法治之上。《史记 · 秦始皇本纪》中就有“天下之事无小大皆决于上。”的说法。中国古代社会有一定的法律依据，但在“帝制”下，皇帝拥有最高权力，皇帝的权力高于国家法律。
（二）无宗教权威。古代日本天皇和中国古代皇帝的一个很大的差异是他还兼有宗教性的功能，象征着神道的领导人。历史上，神道被日本统治者视为维持神权天皇统治的强大工具。古代中国信仰“无宗教论”，所以皇帝只是国家的统治者，而不是宗教首领。而且，皇帝往往只把宗教作为稳固统治的工具，鼓励百姓信奉某一教。在古代中国，皇帝的权力比各种宗教领导人的权力要大得多。
五、启示
日本的天皇制的本源来自神道，是神权时代发展产生的政治形式，还没来得及运用大量的人力与物力去打造天皇制绝对专制的内容。因此，即使权威减弱，只要日本的宗教文化仍然是以神道为核心，天皇制的元素是可以维系的。而当君主制不再适合中国的发展时，皇帝必然被淘汰。因此，从这里可得到启示：国家的发展要看清国情，实事求是。国家的发展必须得到民众的支持，给人民带来实实在在的利益。学习不是一味的模仿复制，国家的发展不能急于求成，而应该认清现实，脚踏实地。
参考文献
[1]王金辉：战后日本天皇制的保留及其特点和影响[J]，哈尔滨工业大学学报，2003-3，5（1）.
[2]向卿：日本近代民族主义（1868- 1895）[M].北京：社会科学文献出版社 ，2007：220.