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摘 要：象征主义是在浪漫主义和现实主义文学中都被广泛采用的一种写作手法，且由于作家的不同而在具体的运用中呈现出不同的效果。本文对美国作品《红字》和中国作品《红楼梦》中的象征意义进行了详细阐述和比较，并赏析了象征手法在这两部著作中的种种妙用。
关键词：红字 红楼梦 象征意义
★基金项目：“中美文学象征手法比较研究”，项目号：ZK16079
象征主义被大量文学作品应用，向读者展示着作家对于生活逻辑和人物逻辑的独特感受与拓展。我国古典主义的典范作品《红楼梦》和美国浪漫主义小说的优秀代表作《红字》中，都对象征手法进行了出色运用，然而由于中西方在历史传统、文化背景以及语言文字等方面的差异性，在象征手法的具体应用上有所不同，因而呈现出不同的象征意义。
一、象征意义的多义性和简隽性
在西方文学的诸多作品中，作家往往融入了更多的个人因素，在结构上也往往更为突出情节的曲折性和线索的明暗交错，以期实现读者阅读时对主题和文学意象的多重思考。因而这些错综复杂的结构手段实际上是为了对矛盾和意向进行隐藏，而读者阅读时也必须对这些东西进行逐个发掘，以期能够对作品主旨意蕴深刻把握。基于此，在文学形式以及意向体验中，普遍存在着多种形态或者内涵的特征，这在《红字》中体现非常明显。
《红字》中，海斯特犯了通奸罪，触犯了清教的教义，因而被法院判为有罪。罪行的惩罚之一就是佩戴着一个红色的英文通奸“Adultery”的首写字母“A”。而这个红色的字母A就成为本部作品中最为重要的象征载体。红字A所代表的象征意义非常多，从表面上看是清教法庭惩戒犯罪的标志，是犯罪者有罪的象征，也是私生女珍珠之所以能够诞生的根源，进一步思考可以发现它是牧师丁梅斯代尔的犯罪证据，是罗格在黑暗中寻找报复途径的一个刺激物。在读者对于主人公海斯特的形象和作者霍桑创作意图有所了解后才发现A具有能干“Adble”、天使“Aangle”等意义，作为一部浪漫主义作品，又可以代表爱情“Amorous”和艺术“Art”，也有读者在对作品背景思考后，提出还可以代表先进“Advance”和“American”。当然，作品中除了红A外，具有多重涵义的象征意义还有很多，例如丁梅斯代尔的死，不只是代表了西方普遍奉行的上帝对于未尽到应有社会责任的人的惩罚，也暗含了清教所应具有的道德和良心，而他的死以及在死前的忏悔使得罗格的道德重新显现出来，于是在死前将所有的遗产留给了小珍珠，为自己的恶行所赎罪。丁梅斯代尔之死的多重意向，表达了人们重新走上道德和自我完善的真善美之路，从而丰富了小说的社会内涵。
和《红字》中象征意义的不同，《红楼梦》则更多地展现出一种简隽性的特点。我国古典小说，往往结构清晰、层次分明。叙述手法上，强调对事物或人物外在形态的勾勒，而很少涉及心理的刻画，因而在文学作品中将悬念、意象、作者的主旨意图等都蕴藏在文字之下，而留给读者自己来思考。同时基于中国“借物抒情”的文学特征，文学中鲜有理性说明，而以具体的感性事物作为表达工具，展示作者的独特感受。在《红楼梦》中，表现最为明显的是“石头”这一意向。《红楼梦》中的“石头”是青埂峰下的灵石，而贾宝玉从落草时就将这块石头含在口中，和宝玉完全融为一体，一旦丢失，宝玉就会命悬一线，而找回后，宝玉又能立刻生龙活虎。因而，这块宝石是贾宝玉本人的物态的象征，石头的物理属性是静、冷、硬、恒久，但是贾宝玉本人则截然相反，性格变化无常，对人温暖、多情，因而具有鲜明的反差。作者这样安排的意味是，石头是超脱于世俗之外的存在，贾宝玉本人則是蔑视权贵，不齿世俗，不喜建功立业的别样男子。石头这个象征代表了贾宝玉和他的阶级属性的不协调，是一个反叛者形象，象征的指向性较为明显。作品中简隽性的运用非常多，比如在第六十三回中，众人所得到的花名签字上的各种花卉实际上就是各自命运或者性格的投射，比如薛宝钗的牡丹代表的就是她本身的富贵艳丽，而林黛玉的则是芙蓉，清丽脱俗，而用花喻人的简洁明了的象征，即给读者营造一种明快的阅读节奏，也拓展了美的想象空间。
二、象征意蕴境界的浅近性和深远性。
无论是东方还是西方，作者在表达思想性的同时往往不会做开宗明义的表面阐述，而习惯借助一些表现方式作为载体进行表现，而象征无疑是常用的有效手段。作者借用象征，将人物、事物以及行为细节中都蕴含了超出其本身意味的涵义，以实现对超时空、超物质的意识的有效表达。所以文学作品中的象征实际上是一种把无限深意蕴含在有限事物中的表达工具，是对超出事物本身的涵义的一种阐释。
但是西方文学中，受亚里士多德“模仿说“理论的影响，强调对人物容貌、体态、服装的等描绘的形似，缺少更为深刻的思想阐述，形成了一种浅近性的文章蕴含。比如在《红字》中，作者在描述丁梅斯代尔的死时，对其描写时采用“脸色灰白”“眼神可怖”“衰弱无力”等字眼，极力从脸色、眼神以及体态上给予直观的描写，这样写实际上是对人死亡情景的一种再现，可以直接转移到其他作品中其他人的死亡描写上，不能表达出文章此时此刻的韵味性，对读者来说，不能接收到任何的情感暗示，因更缺乏自由创造和想象空间的营造与拓宽，从而形成意蕴不足的感觉。
《红楼梦》则呈现出明显的意蕴上的巨大包容性。以第六十回尤三姐的死为例。柳湘莲得知尤三姐的风流韵事后立刻决定取消和尤三姐的婚事，尤三姐悲愤之余，遂下了必死的决心。在归还柳湘莲给她的定情之剑时，左手把剑和剑鞘递给柳湘莲，右手却回肘将剑“往项上一横”。作者接着写道“可怜揉碎桃花紅满地，玉山倾倒在难扶”，以桃花的落英缤纷和玉山的倾倒不能扶来比喻尤三姐之死，极力描写这种惋惜之情。作者全文没有出现一个死字，也没有过多着力于人物死前死后的表情、体态的描绘，转而用桃花和玉山这两个意向描写其清者自清的节烈，读者可以极易地感受到尤三姐之死的刚烈美，产生惋惜之感，从而给读者留下了再创造空间，象征的深远性大大增强。 三、象征寓意的隐晦艰涩和畅晓明达
18、19世纪的交替之际，西方浪漫主义文学滥觞，文人们开始情调一种“想象的创作”，也即是依靠直觉的、超验的形式来创作，文学作品被认为是神秘的有机统一体。象征主义则成为一切情形下的应对灵药，之前难以解决的主体与客体、感觉和观念以及命令和自发等矛盾的所有概念，都可以在象征主义中轻松解决，在这种背景下，霍桑在创作作品时也难免会受到影响。
《红字》中，作者有时仅仅将象征看出是单纯个体思想体验，从而打破了象征所必须遵守的也即是和客观事物之间必须存在的固有联系或象似性，将其完全看做是一种主观的东西，从而加大了象征手法的表现自由空间，凭借个体的内心体验自由运用。例如海斯特所佩戴的红A，从客观上来说和天上的流星缺乏必要的联系，不具备象似性，但是作者为了表现出海斯特的心境，而写道乌云密布的夜空中，突然出现了一颗流星。而牧师抬起头时，竟看到暗红色的光线组成了一个A字。流星本身是不可能组成红色字母A的，这种无论是形态还是内涵上都缺乏必要联系的象征，具有明显的隐晦艰涩韵味，读者理解时也有捉摸不透之感。同时，小说开头中，监狱附近出现了牛蒡、毒莠等杂草，读者可以将其看做是对监狱这个“文明社会黑花”的代表，但与此同时在监狱另一边，却真正的出现了野玫瑰，那么在对于野玫瑰的解读上，就容易出现分歧，也不易理解。
《红楼梦》中的象征则对形似性和主客观统一的规则进行了较为严格的遵守。比如潇湘馆中的潇湘竹，代表了主人林黛玉。该竹又被称作是斑竹，上面的竹斑传说是娥皇和女瑛的泪珠所形成，和黛玉的爱哭和借泪还情具有类似性。加上竹子本身纤细袅娜，有瘦弱哀伤，完全和林黛玉的形象融为一体。在黛玉初入大观园，和宝玉共同成长，两小无猜的时候，竹子个个青翠欲滴，而当黛玉死后，这里的竹子顿时变成了“一派肃杀之象”，也表明了竹子和黛玉本是一体。竹子历来是文人们热情歌颂的对象，具有清高、淡泊、刚韧等特征，和清高不俗、心高气傲的林黛玉从形式和内涵上都具有类似性，因而读者非常容易接受。《红楼梦》中，具有类似性象征的地方还有很多，再比如探春的“刺玫瑰”称号，这个庶出的女孩聪慧过人、相貌出众，在黛玉初次和大观园三姐妹见面时，曹雪芹对探春的美丽就进行了极力的描绘，但由于母亲和弟弟恶毒，她自己在众姐妹中也多觉得自卑，但是一方面她又心高气傲，因而这种自卑就行成了一种表明上的自傲和不可侵犯性，任何人只要伤到她的尊严，她都会据理力争。这一点在凤姐带人搜查大家的东西时表现得最为明显，其他人全都不敢反抗，唯有探春据理力争，在下人无礼摸了她衣服时，她竟伸手打了下人一个耳光，这显然有违温婉的大家闺秀形象，因而即使泼辣如凤姐者也不敢招惹她。“刺玫瑰”，玫瑰美丽动人，但是任何人只要想要折或者接近，就立刻被刺痛，这和探春的形象十分吻合。
四、结语
象征手法的运用和象征意义的表达，在东西方文学上固然具有一致性，但是由于文化背景、语言习惯以及作家本人的情感体验、生活体验的不同，具有明显的差异性。通过象征主义的两部典范著作《红楼梦》和《红字》的比较，不难发现在象征意义和象征寓意等方面，中西方作品中都呈现出明显的差异性。通过对这些差异的比较和探究，可以帮助读者更好的理解象征手法的种种妙用，也可以更为深刻的理解和区分中西方作品中蕴含的主旨意图。
参考文献
[1] 王艳.浅析小说《红字》中场景的象征意义[J].时代教育， 2010（4）.
[2] 殷亚敏，吴文忠.《红楼梦》与《红字》中的“红色意象”比较[J].京航空航天大学学报：社会科学版.2008（4）.
[3] 王海萍.《紅楼梦》中的花意象与众女儿形象[J].赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版，2007（2）.
[4] 張凌然.模仿，转化，颠覆：《红字》三部曲之互文研究[D]. 苏州大学，2012.
关键词：红字 红楼梦 象征意义
★基金项目：“中美文学象征手法比较研究”，项目号：ZK16079
象征主义被大量文学作品应用，向读者展示着作家对于生活逻辑和人物逻辑的独特感受与拓展。我国古典主义的典范作品《红楼梦》和美国浪漫主义小说的优秀代表作《红字》中，都对象征手法进行了出色运用，然而由于中西方在历史传统、文化背景以及语言文字等方面的差异性，在象征手法的具体应用上有所不同，因而呈现出不同的象征意义。
一、象征意义的多义性和简隽性
在西方文学的诸多作品中，作家往往融入了更多的个人因素，在结构上也往往更为突出情节的曲折性和线索的明暗交错，以期实现读者阅读时对主题和文学意象的多重思考。因而这些错综复杂的结构手段实际上是为了对矛盾和意向进行隐藏，而读者阅读时也必须对这些东西进行逐个发掘，以期能够对作品主旨意蕴深刻把握。基于此，在文学形式以及意向体验中，普遍存在着多种形态或者内涵的特征，这在《红字》中体现非常明显。
《红字》中，海斯特犯了通奸罪，触犯了清教的教义，因而被法院判为有罪。罪行的惩罚之一就是佩戴着一个红色的英文通奸“Adultery”的首写字母“A”。而这个红色的字母A就成为本部作品中最为重要的象征载体。红字A所代表的象征意义非常多，从表面上看是清教法庭惩戒犯罪的标志，是犯罪者有罪的象征，也是私生女珍珠之所以能够诞生的根源，进一步思考可以发现它是牧师丁梅斯代尔的犯罪证据，是罗格在黑暗中寻找报复途径的一个刺激物。在读者对于主人公海斯特的形象和作者霍桑创作意图有所了解后才发现A具有能干“Adble”、天使“Aangle”等意义，作为一部浪漫主义作品，又可以代表爱情“Amorous”和艺术“Art”，也有读者在对作品背景思考后，提出还可以代表先进“Advance”和“American”。当然，作品中除了红A外，具有多重涵义的象征意义还有很多，例如丁梅斯代尔的死，不只是代表了西方普遍奉行的上帝对于未尽到应有社会责任的人的惩罚，也暗含了清教所应具有的道德和良心，而他的死以及在死前的忏悔使得罗格的道德重新显现出来，于是在死前将所有的遗产留给了小珍珠，为自己的恶行所赎罪。丁梅斯代尔之死的多重意向，表达了人们重新走上道德和自我完善的真善美之路，从而丰富了小说的社会内涵。
和《红字》中象征意义的不同，《红楼梦》则更多地展现出一种简隽性的特点。我国古典小说，往往结构清晰、层次分明。叙述手法上，强调对事物或人物外在形态的勾勒，而很少涉及心理的刻画，因而在文学作品中将悬念、意象、作者的主旨意图等都蕴藏在文字之下，而留给读者自己来思考。同时基于中国“借物抒情”的文学特征，文学中鲜有理性说明，而以具体的感性事物作为表达工具，展示作者的独特感受。在《红楼梦》中，表现最为明显的是“石头”这一意向。《红楼梦》中的“石头”是青埂峰下的灵石，而贾宝玉从落草时就将这块石头含在口中，和宝玉完全融为一体，一旦丢失，宝玉就会命悬一线，而找回后，宝玉又能立刻生龙活虎。因而，这块宝石是贾宝玉本人的物态的象征，石头的物理属性是静、冷、硬、恒久，但是贾宝玉本人则截然相反，性格变化无常，对人温暖、多情，因而具有鲜明的反差。作者这样安排的意味是，石头是超脱于世俗之外的存在，贾宝玉本人則是蔑视权贵，不齿世俗，不喜建功立业的别样男子。石头这个象征代表了贾宝玉和他的阶级属性的不协调，是一个反叛者形象，象征的指向性较为明显。作品中简隽性的运用非常多，比如在第六十三回中，众人所得到的花名签字上的各种花卉实际上就是各自命运或者性格的投射，比如薛宝钗的牡丹代表的就是她本身的富贵艳丽，而林黛玉的则是芙蓉，清丽脱俗，而用花喻人的简洁明了的象征，即给读者营造一种明快的阅读节奏，也拓展了美的想象空间。
二、象征意蕴境界的浅近性和深远性。
无论是东方还是西方，作者在表达思想性的同时往往不会做开宗明义的表面阐述，而习惯借助一些表现方式作为载体进行表现，而象征无疑是常用的有效手段。作者借用象征，将人物、事物以及行为细节中都蕴含了超出其本身意味的涵义，以实现对超时空、超物质的意识的有效表达。所以文学作品中的象征实际上是一种把无限深意蕴含在有限事物中的表达工具，是对超出事物本身的涵义的一种阐释。
但是西方文学中，受亚里士多德“模仿说“理论的影响，强调对人物容貌、体态、服装的等描绘的形似，缺少更为深刻的思想阐述，形成了一种浅近性的文章蕴含。比如在《红字》中，作者在描述丁梅斯代尔的死时，对其描写时采用“脸色灰白”“眼神可怖”“衰弱无力”等字眼，极力从脸色、眼神以及体态上给予直观的描写，这样写实际上是对人死亡情景的一种再现，可以直接转移到其他作品中其他人的死亡描写上，不能表达出文章此时此刻的韵味性，对读者来说，不能接收到任何的情感暗示，因更缺乏自由创造和想象空间的营造与拓宽，从而形成意蕴不足的感觉。
《红楼梦》则呈现出明显的意蕴上的巨大包容性。以第六十回尤三姐的死为例。柳湘莲得知尤三姐的风流韵事后立刻决定取消和尤三姐的婚事，尤三姐悲愤之余，遂下了必死的决心。在归还柳湘莲给她的定情之剑时，左手把剑和剑鞘递给柳湘莲，右手却回肘将剑“往项上一横”。作者接着写道“可怜揉碎桃花紅满地，玉山倾倒在难扶”，以桃花的落英缤纷和玉山的倾倒不能扶来比喻尤三姐之死，极力描写这种惋惜之情。作者全文没有出现一个死字，也没有过多着力于人物死前死后的表情、体态的描绘，转而用桃花和玉山这两个意向描写其清者自清的节烈，读者可以极易地感受到尤三姐之死的刚烈美，产生惋惜之感，从而给读者留下了再创造空间，象征的深远性大大增强。 三、象征寓意的隐晦艰涩和畅晓明达
18、19世纪的交替之际，西方浪漫主义文学滥觞，文人们开始情调一种“想象的创作”，也即是依靠直觉的、超验的形式来创作，文学作品被认为是神秘的有机统一体。象征主义则成为一切情形下的应对灵药，之前难以解决的主体与客体、感觉和观念以及命令和自发等矛盾的所有概念，都可以在象征主义中轻松解决，在这种背景下，霍桑在创作作品时也难免会受到影响。
《红字》中，作者有时仅仅将象征看出是单纯个体思想体验，从而打破了象征所必须遵守的也即是和客观事物之间必须存在的固有联系或象似性，将其完全看做是一种主观的东西，从而加大了象征手法的表现自由空间，凭借个体的内心体验自由运用。例如海斯特所佩戴的红A，从客观上来说和天上的流星缺乏必要的联系，不具备象似性，但是作者为了表现出海斯特的心境，而写道乌云密布的夜空中，突然出现了一颗流星。而牧师抬起头时，竟看到暗红色的光线组成了一个A字。流星本身是不可能组成红色字母A的，这种无论是形态还是内涵上都缺乏必要联系的象征，具有明显的隐晦艰涩韵味，读者理解时也有捉摸不透之感。同时，小说开头中，监狱附近出现了牛蒡、毒莠等杂草，读者可以将其看做是对监狱这个“文明社会黑花”的代表，但与此同时在监狱另一边，却真正的出现了野玫瑰，那么在对于野玫瑰的解读上，就容易出现分歧，也不易理解。
《红楼梦》中的象征则对形似性和主客观统一的规则进行了较为严格的遵守。比如潇湘馆中的潇湘竹，代表了主人林黛玉。该竹又被称作是斑竹，上面的竹斑传说是娥皇和女瑛的泪珠所形成，和黛玉的爱哭和借泪还情具有类似性。加上竹子本身纤细袅娜，有瘦弱哀伤，完全和林黛玉的形象融为一体。在黛玉初入大观园，和宝玉共同成长，两小无猜的时候，竹子个个青翠欲滴，而当黛玉死后，这里的竹子顿时变成了“一派肃杀之象”，也表明了竹子和黛玉本是一体。竹子历来是文人们热情歌颂的对象，具有清高、淡泊、刚韧等特征，和清高不俗、心高气傲的林黛玉从形式和内涵上都具有类似性，因而读者非常容易接受。《红楼梦》中，具有类似性象征的地方还有很多，再比如探春的“刺玫瑰”称号，这个庶出的女孩聪慧过人、相貌出众，在黛玉初次和大观园三姐妹见面时，曹雪芹对探春的美丽就进行了极力的描绘，但由于母亲和弟弟恶毒，她自己在众姐妹中也多觉得自卑，但是一方面她又心高气傲，因而这种自卑就行成了一种表明上的自傲和不可侵犯性，任何人只要伤到她的尊严，她都会据理力争。这一点在凤姐带人搜查大家的东西时表现得最为明显，其他人全都不敢反抗，唯有探春据理力争，在下人无礼摸了她衣服时，她竟伸手打了下人一个耳光，这显然有违温婉的大家闺秀形象，因而即使泼辣如凤姐者也不敢招惹她。“刺玫瑰”，玫瑰美丽动人，但是任何人只要想要折或者接近，就立刻被刺痛，这和探春的形象十分吻合。
四、结语
象征手法的运用和象征意义的表达，在东西方文学上固然具有一致性，但是由于文化背景、语言习惯以及作家本人的情感体验、生活体验的不同，具有明显的差异性。通过象征主义的两部典范著作《红楼梦》和《红字》的比较，不难发现在象征意义和象征寓意等方面，中西方作品中都呈现出明显的差异性。通过对这些差异的比较和探究，可以帮助读者更好的理解象征手法的种种妙用，也可以更为深刻的理解和区分中西方作品中蕴含的主旨意图。
参考文献
[1] 王艳.浅析小说《红字》中场景的象征意义[J].时代教育， 2010（4）.
[2] 殷亚敏，吴文忠.《红楼梦》与《红字》中的“红色意象”比较[J].京航空航天大学学报：社会科学版.2008（4）.
[3] 王海萍.《紅楼梦》中的花意象与众女儿形象[J].赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版，2007（2）.
[4] 張凌然.模仿，转化，颠覆：《红字》三部曲之互文研究[D]. 苏州大学，2012.