论文部分内容阅读
“是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼。难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋”……行走在唐蕃古道上，我们听到有人在哼唱此歌。强烈感受到这首歌不光是在歌唱青藏高原，更好泉是传承着世代不忘的和谐之歌……
在我国早期民族与民族关系政策中，有一个富有人情味的现泉——和亲。就是与对方议和或保持和好关系而缔结为姻亲，称为“和蕃”、“姻媾”。中国历史上，汉族封建王朝与边疆少数民族之间为了一定政治目的联姻。最早始于汉高祖刘邦，以宗室女嫁与匈奴单干。《史记·刘敬传》高帝“取家人子名为长公主，妻单于，使刘敬往结和亲约。”此后，各封建王朝多次沿袭。隋唐时期曾先后与突厥、吐蕃、回鹘、吐谷浑等民族和亲。汉唐时期的江都公主、解忧公主、王昭君、安义公主、文成公主、金成公主、成安公主等大多从长安远嫁外地。这种和亲的措施，对缓和矛盾，巩固中原王朝的统治起到了一定的作用，客观上也促进了民族之间的友好关系和经济文化交流。
丙成年的深秋，我们大队人马来到了雪域高原，是喜迎文成公主回长安。这不由得让我对“和亲”这一历史现象产生进一步审视和思索。大唐盛世年间。汉藏联姻——唐代中央政权和吐蕃族之间互通婚姻，可谓家喻户晓。从唐代开始。先后有十七位皇官公主有过远嫁西域的记载。在这些公主之中，最有影响，深受藏民族爱戴且与西藏有着水乳交融感情的还要数文成公主。那是唐太宗贞观八年(公元634年)，居住西藏高原上的吐蕃族赞普松赞干布(亦名弃宗弄瓒或弃苏弄)遣使朝贡，唐太宗当印派人前往抚慰，于是，汉藏两族人民正式通使往来。不久后，松赞干布又派人携带金宝，跋山涉水来到长安，奉表求婚。贞观十五年，唐太宗答应了松赞干布的要求，许以宗女文成公主为妻子，并令江夏王李道宗持节护送公主入藏。松赞干布也特意从拉萨赶到柏海(今青海玛多的札陵湖)，去迎接而与公主完婚。景龙三年(公元7D9年)，唐中宗又将金城公主嫁给了吐蕃赞普尺带珠丹(又称弃隶蹄赞)。通过汉藏联姻，长安和逻些(即今拉萨)之间的交往更加频繁。使者相望于道，不仅建立和促进了汉藏两族人民之间的兄弟情谊，而且使西藏地区政治、经济和思想文化得到了迅速发展。为统一的多民族国家的巩固做出了杰出贡献。
在青藏地区，人们普遍尊崇文成公主，因为她已成为绿度母的化身。在入藏时，文成公主带去了大批丝织品、农作物、生产工具、医疗器械以及经史、诗文、工艺、医药、历算等典籍。高宗时。文成公主又派人到唐朝从内地引进蚕种及造酒、碾磑、纸张、墨之匠。在文成公主的影响下，吐蕃开始“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟请入国学，以习《诗》、《书》。”对吐蕃经济、文化的发展，以及汉藏人民友好关系的加强做出重要贡献。
说了文成公主还得再叙一下松赞干布(617～650)。新旧《唐书》称为弃宗弄瓒或弃苏农。他是吐蕃王朝的缔造者，于公元629年继承了吐蕃赞普位，二三年后统一了青藏高原各部落。定都逻些(今拉萨)，发展生产，创立文字。设立官制、兵制，确定法律，建立起了以松普为中心的奴隶主贵族统治。他在迎娶文成公主的同时，又派遣贵族子弟赴长安，入国学学习。公元649年高宗继位，受唐封为附马都尉、西海郡王，又进封为责王。永徽元年(公元650年)卒。
女想娘，线儿长，嫁到边塞常惦念。大唐皇宫中的美貌公主，有一种倾国倾城的魅力!她们远嫁西域生儿育女，令当时当地的藏族人民无不啧啧夸赞。今日我们还能从唐代诗人孙逖一首《观永乐公主入蕃》的诗篇中看出：“边地莺花少，年来未觉新；美人从天掉，龙塞始应春”。亲不亲，成一家，打断了骨头还连着筋。唐朝众多公主与少数民族首领的屡次姻缘，喜结连理枝，不仅巩固了边防。也莫定了吐蕃和唐朝约200余年频繁往来的甥舅亲谊。
亲不亲，外甥打着灯笼照舅舅。我们在如今拉萨市大昭寺院门前，看到了静静耸立的这一块普通的石碑，沉默不语碑中情，它是在叙说着唐朝的弘化、文成、金成等公主先后与吐蕃赞普缔结的姻缘关系。有趣的是当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，故此碑为舅甥会盟碑。
据史书记载，公元821年(唐长庆元年)吐蕃派使臣伦纳罗到长安请盟，唐表示赞同。同年，唐命宰相和大臣17人与蕃使盟于京师长安的西郊。接着，又派大理寺卿刘元鼎为会盟专使，随伦纳罗入藏，于第二年(822年)的5月在拉萨设坛讽文盟约。至第三年(823年)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加了隆重的落成典礼。
此碑高3.42米，宽0.82米，厚0.35米。现在看起来碑身略有风化，但所镑藏汉文碑文尚能辩认。碑文中说：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约。永无渝替；神人俱以证知，世世代代使其称赞……务令百姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义……彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封镜……”这充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。碑中还记述了这次会盟的经过、立石年月以及参加登坛的官员名单。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块石碑是西藏重要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物与佐证。
山川载不动沉重的历史，雅鲁藏布江流淌着不息的中华血脉。同样的事情有着同样的结果。在巍然屹立的赤蛉，今天的青海省湟源县西的甘月山上，还保留着一块唐蕃分界碑。书有互不侵犯条约。那是景龙四年(公元710年)，吐蕃赞普尺带珠丹派遣使者来长安迎婚，与金成公主联姻。开元十七年(公元729年)，遣其大臣名悉猎来长安向玄宗土表说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金成公主，遵和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”“外甥蕃中巳处分边将，不许抄掠，若有汉人来投，便令即送。伏望皇帝舅远察赤心，许依旧好，长令百姓快乐。”……这真是血浓于水的表明，千百年来书写着一部不永不变色的——和谐社会的历史长歌……
(作者单位：《农业考古》杂志杜陕西记者站)
在我国早期民族与民族关系政策中，有一个富有人情味的现泉——和亲。就是与对方议和或保持和好关系而缔结为姻亲，称为“和蕃”、“姻媾”。中国历史上，汉族封建王朝与边疆少数民族之间为了一定政治目的联姻。最早始于汉高祖刘邦，以宗室女嫁与匈奴单干。《史记·刘敬传》高帝“取家人子名为长公主，妻单于，使刘敬往结和亲约。”此后，各封建王朝多次沿袭。隋唐时期曾先后与突厥、吐蕃、回鹘、吐谷浑等民族和亲。汉唐时期的江都公主、解忧公主、王昭君、安义公主、文成公主、金成公主、成安公主等大多从长安远嫁外地。这种和亲的措施，对缓和矛盾，巩固中原王朝的统治起到了一定的作用，客观上也促进了民族之间的友好关系和经济文化交流。
丙成年的深秋，我们大队人马来到了雪域高原，是喜迎文成公主回长安。这不由得让我对“和亲”这一历史现象产生进一步审视和思索。大唐盛世年间。汉藏联姻——唐代中央政权和吐蕃族之间互通婚姻，可谓家喻户晓。从唐代开始。先后有十七位皇官公主有过远嫁西域的记载。在这些公主之中，最有影响，深受藏民族爱戴且与西藏有着水乳交融感情的还要数文成公主。那是唐太宗贞观八年(公元634年)，居住西藏高原上的吐蕃族赞普松赞干布(亦名弃宗弄瓒或弃苏弄)遣使朝贡，唐太宗当印派人前往抚慰，于是，汉藏两族人民正式通使往来。不久后，松赞干布又派人携带金宝，跋山涉水来到长安，奉表求婚。贞观十五年，唐太宗答应了松赞干布的要求，许以宗女文成公主为妻子，并令江夏王李道宗持节护送公主入藏。松赞干布也特意从拉萨赶到柏海(今青海玛多的札陵湖)，去迎接而与公主完婚。景龙三年(公元7D9年)，唐中宗又将金城公主嫁给了吐蕃赞普尺带珠丹(又称弃隶蹄赞)。通过汉藏联姻，长安和逻些(即今拉萨)之间的交往更加频繁。使者相望于道，不仅建立和促进了汉藏两族人民之间的兄弟情谊，而且使西藏地区政治、经济和思想文化得到了迅速发展。为统一的多民族国家的巩固做出了杰出贡献。
在青藏地区，人们普遍尊崇文成公主，因为她已成为绿度母的化身。在入藏时，文成公主带去了大批丝织品、农作物、生产工具、医疗器械以及经史、诗文、工艺、医药、历算等典籍。高宗时。文成公主又派人到唐朝从内地引进蚕种及造酒、碾磑、纸张、墨之匠。在文成公主的影响下，吐蕃开始“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风。仍遣酋豪子弟请入国学，以习《诗》、《书》。”对吐蕃经济、文化的发展，以及汉藏人民友好关系的加强做出重要贡献。
说了文成公主还得再叙一下松赞干布(617～650)。新旧《唐书》称为弃宗弄瓒或弃苏农。他是吐蕃王朝的缔造者，于公元629年继承了吐蕃赞普位，二三年后统一了青藏高原各部落。定都逻些(今拉萨)，发展生产，创立文字。设立官制、兵制，确定法律，建立起了以松普为中心的奴隶主贵族统治。他在迎娶文成公主的同时，又派遣贵族子弟赴长安，入国学学习。公元649年高宗继位，受唐封为附马都尉、西海郡王，又进封为责王。永徽元年(公元650年)卒。
女想娘，线儿长，嫁到边塞常惦念。大唐皇宫中的美貌公主，有一种倾国倾城的魅力!她们远嫁西域生儿育女，令当时当地的藏族人民无不啧啧夸赞。今日我们还能从唐代诗人孙逖一首《观永乐公主入蕃》的诗篇中看出：“边地莺花少，年来未觉新；美人从天掉，龙塞始应春”。亲不亲，成一家，打断了骨头还连着筋。唐朝众多公主与少数民族首领的屡次姻缘，喜结连理枝，不仅巩固了边防。也莫定了吐蕃和唐朝约200余年频繁往来的甥舅亲谊。
亲不亲，外甥打着灯笼照舅舅。我们在如今拉萨市大昭寺院门前，看到了静静耸立的这一块普通的石碑，沉默不语碑中情，它是在叙说着唐朝的弘化、文成、金成等公主先后与吐蕃赞普缔结的姻缘关系。有趣的是当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，故此碑为舅甥会盟碑。
据史书记载，公元821年(唐长庆元年)吐蕃派使臣伦纳罗到长安请盟，唐表示赞同。同年，唐命宰相和大臣17人与蕃使盟于京师长安的西郊。接着，又派大理寺卿刘元鼎为会盟专使，随伦纳罗入藏，于第二年(822年)的5月在拉萨设坛讽文盟约。至第三年(823年)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加了隆重的落成典礼。
此碑高3.42米，宽0.82米，厚0.35米。现在看起来碑身略有风化，但所镑藏汉文碑文尚能辩认。碑文中说：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约。永无渝替；神人俱以证知，世世代代使其称赞……务令百姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义……彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封镜……”这充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。碑中还记述了这次会盟的经过、立石年月以及参加登坛的官员名单。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块石碑是西藏重要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物与佐证。
山川载不动沉重的历史，雅鲁藏布江流淌着不息的中华血脉。同样的事情有着同样的结果。在巍然屹立的赤蛉，今天的青海省湟源县西的甘月山上，还保留着一块唐蕃分界碑。书有互不侵犯条约。那是景龙四年(公元710年)，吐蕃赞普尺带珠丹派遣使者来长安迎婚，与金成公主联姻。开元十七年(公元729年)，遣其大臣名悉猎来长安向玄宗土表说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金成公主，遵和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”“外甥蕃中巳处分边将，不许抄掠，若有汉人来投，便令即送。伏望皇帝舅远察赤心，许依旧好，长令百姓快乐。”……这真是血浓于水的表明，千百年来书写着一部不永不变色的——和谐社会的历史长歌……
(作者单位：《农业考古》杂志杜陕西记者站)