“倚天不出，谁与争锋？”也许大多数人第一次知道“倚天剑”，都是通过金庸武侠小说。殊不知，这把“倚天剑”最早出自宋玉《大言赋》：“方地为舆，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外。”毛泽东对这四句十分喜爱，曾对其进行过两次手书。
　　宋玉，战国末期楚国人，在楚怀王、楚襄王时担任过文学侍臣，是稍后于屈原的辞赋家，与屈原并称为“屈宋”。其作品主要有《九辩》《风赋》《大言赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等，多收录于《楚辞》与《昭明文选》中。毛泽东熟读《楚辞》和《昭明文选》，对于宋玉的作品十分熟悉。如果说毛泽东对于屈原的评价是建立在人格与文才之上的;那么，其对于生平并不太翔实的宋玉的评判，则是更多地建构在其作品之上的。那么，毛泽东与宋玉作品之间有着怎样的关联呢？
　　化用：“安得倚天抽宝剑”
　　毛泽东在诗词创作中曾经多次化用宋玉作品中的文辞。比如上述那句“方地为舆，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外”。
　　宋玉的《大言赋》，实际上是一篇“说大话”的赋。“大言”的意思就是“大话”，即一些不切实际的言辞。其原文为：
　　楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：“能为寡人大言者上座。”
　　王因唏曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。”
　　至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”
　　至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，晞甚大，吐舌万里唾一世。”
　　至宋玉，曰：“方地为舆，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外。”
　　王曰：“未也。”
　　玉曰：“并吞四夷，饮枯河海;跋越九州，无所容止;身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰。”
　　这篇赋是说，楚襄王与唐勒、景差、宋玉几人出游于阳云之台。楚襄王提出，能给他说一段大话的人，赐上座。于是从楚襄王开始，每人都开始了一番夸张的描述。到宋玉的时候，他说：“我以大地为车，以苍穹为盖，手中长剑，光亮锋利，直出天外。”但楚襄王对此似乎并不满意，于是宋玉接着说：“我吞并四夷，喝干河海之水;跨越九州，没有可容身之所;身躯巨大充盈四方，忧愁空间不够广大。这样的我顶天立地，被压迫到不能仰头。”
　　这篇短小的赋，充满了夸张的想象与浪漫主义的色彩。其中的“方地为舆，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外”对后世文学作品产生了深远影响。李白在《临江王节士歌》中写道：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”辛弃疾在《水龙吟·过南剑双溪楼》中也写道：“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”
　　这一词句对毛泽东的诗词创作也产生了影响。
　　1935年10月，在长征即将胜利的最后一程，毛泽东站在岷山之巅吟出《念奴娇·昆仑》：
　　横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？