“聖賢”心態與兩宋文化自戕因子的生成

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兩宋"人智之活動與文化之多方面"的確達到了空前絕後的水平,但與此同時,一種導致文化內部自我戕害的消極因子也漸告成熟。自宋初以來,伴隨着"漢、唐訓釋之學"的衰微以及"義理"闡釋模式的多元化,衆多學者急於成爲"宋之夫子"。他們一方面展示着非凡的學術自信,另一方面又流露出惟我獨尊的狹隘心態;而後者實爲學術宗派意識的形成與强化提供了內在的原動力。元祐以後,各個"道學宗派"之間的攻訐與詆斥,逐漸從"偏見異論"的學術層面擴大到"黨同伐異"的政治層面;在黨人意氣的促使下,原本以"聖賢"自詡的學術精英們上演了一幕幕"以詩治人"的歷史悲劇;他們禁毁"黨人"著述,借"詩案"和"文案"剝奪敵黨成員的生命,最終使文化內部形成了一種難以遏制的自我戕害機制。從"元祐黨人碑"到"慶元黨禁",在"道學朋黨"與世俗黨人的合力作用下,兩宋文化的內在品質遭到更深層次的損害。
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