人人都有心，但善理心却是一门大学问。
　　心这东西，千变万化。常有不足心，贪欲心，狂妄心，悲观心，怀恨在心，等等，而知足心和常樂心却难得。一失足成千古恨，看似在行为，根本在心思、心理和心态。
　　山西省委书记王儒林在一次会上讲道：本省有一位原厅长，2015年3月中旬被双规，从他身上、车上、办公室和多处住所起获巨额人民币和各类外币，现金、银行卡、存折、黄金，光这些真金白银就是1.5亿元，还有大量字画、玉器、古董和多套房产，涉案金额不下两个亿。他的家财都以亿计了，可是还找私营企业家借车，车开一段开旧了，再换新的，直到审查前还先后收受了五个人20多万元。这位原厅长敛财已经到了疯狂的地步，大小通吃，甚至在公开的饭桌上5万、10万、数十万地收受委托人的钱财，这种赤裸裸的权钱交易让人叹为观止。办案人员追缴赃款时，在该厅长家内随处可见成箱成袋的现金，上面落满灰尘，有的发霉变质。钱都多到这样了，当了巡视组长仍在贪，贪无止境，无法无天。由此可见，这位巨贪厅长的贪欲心、奢华心、狂妄心都到了无以复加的地步，可谓是一个最不善理心的反面教员。
　　孔夫子为历代尊奉，上至帝王，中至文人学士，下至平民百姓，都愿意尊奉他为“至圣先师”，就在于他善于理思，善于理理，善于理政，还善于理心。在他眼里，七十二贤中最著名的弟子，子夏严肃，曾参沉重，子路勇敢，子贡聪明，冉求多才多艺，子张才高志大，却均没有他的快乐。能够得夫子快乐之旨并受到夫子特别夸赞的，只有两个人，一个是曾点，一个是颜回。这当中固然有性格所使，偏重所然，但是否善理心，则是夫子所强调的侧重点。曾子在大家紧张的时候，知道放松；在大家浮躁的时候，比较淡定；在大家功利心重的时候，能够超脱；在大家过于执着的时候，知道放下。因此夫子喟然叹曰：“我赞成曾点。”颜回似乎理心更好，境界更高。夫子曾赞叹：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
　　在孔夫子心目中，还有一位善于理心、知足常乐的榜样，他就是卫国公子荆。这位公子荆善理家业，开始有些财产时，他便说：“差不多合于我的要求了”；财产稍有增加时，他就说：“差不多完备了。” 到财产富足时，他又说：“差不多是非常美好了。”为此孔夫子夸赞他始终有个好心态，在始有、少有、富有三种情况下，一直是快乐的。
　　历代有志为官的文人学士中，能够贯彻孔夫子这一思想精髓，理心比较到位的，首推苏东坡。可以说，苏大学士学问最好，政绩卓著，磨难最多，却最善理心，常安常乐。他一生充满坎坷曲折，屡遭政治迫害，却都能坦然面对，采取积极的生活态度。每到一处，总能发现“良辰美景”，找到“赏心乐事”，做出常人难以企及的创造。黄州虽然贫瘠，他却能喜耕东坡，泛舟江上，写下赤壁怀古和前后赤壁赋等惊世之作，并创制了东坡肉；岭南尽管荒凉，他尤其乐于“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，文学上的创获和对当地的开发之功不说，还酿造出了“岭南万户酒”；宦海凶险，他却能超然面对，在常人看来一个个难过难熬的坎坷，他都能以平常心持之，从中找到生活的乐趣，创造的源泉，贡献的天地。他发明创造了难能可贵亦让人钦佩羡慕的可餐可用之物——旷达的心态。无怪乎有人说，陶渊明太淡泊，他那份“心远地自偏”的超然心境令俗人难以体验；李白太飘逸，他那份“手可摘星辰”的豪气让常人心生可望不可即的距离之感；杜甫太沉重，他的“路有冻死骨”让人感到敬畏，生怕自己的命途也会沾染舛运；欧阳修太高贵，连苏舜卿、梅尧臣、王安石都是他的后学晚辈，还有几人敢列入其中？所以，比来选去最喜欢苏东坡。
　　习总书记反复强调：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。为官为政，持之以德，善理吾心，得失“不改其乐”，贤哉！