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要说“关中八景”值得陕西人自豪的话，那么“咸阳八景”在历史上不消说也是名胜之地，而“龙岩翠柏”便是其中一景。
龙岩即古刹龙岩寺，古称龙华（花）寺或龙化寺，位于今咸阳市渭城区龙岩村的肖河南岸。其址及创建人最早见诸记载的是清顺治九年（1652）知县江山秀所纂的《咸阳邑乘》：
龙岩寺在县北三十里，金大定三年住持行信建，即魏浩隐居处。
清乾隆十六年（1751），知县臧应桐纂修的《咸阳县志》中曾记道，龙岩寺中“有唐咸通五年碑”。这里所说的碑子，即唐咸通五年（864）高墉撰文并正书的《窣堵波塔铭并序》，现存西安碑林博物馆。碑文如下：
夫性本聪敏，执心谦沖，推善让人，曾不自伐，事乡曲乃乡曲钦承，理家道而家道笃睦者，厥有周文王毛公，苗裔国汭，国崇之昆季也。仁孝并举，义让克修。虽古高柴田真，难可将比焉。祖立职辕门，妙闲弓矢。正直在已，匡救邦家。吾君赏其勋劳，延及後嗣。父敬承先祀，相绍无差。上令下从，罔坠基绪。《书》曰：“功加于时，德垂後裔。”斯之谓欤？暇日昆季议曰：“阿翁遗意，保厥孙谋。”衣食粗充，心思上报。既而上下协睦，同望胜因。乃召匠选石，施功琢削。磨砻既就，崇窣堵波。是日功终，立于营所。其地则北视横山，南邻毕陌。东西逾远，故号洪川。意望将此胜因，资及七代先灵，并亡兄姊妹等。愿神识不昧，得睹真容。弥勒佛前，亲承圣旨。现存孙息眷属等，福乐无穷。寿等青山，福同沧海。愿法界众生，普霑此福。乃为铭曰：
天虽高兮，尺寸可知。地虽厚兮，里数可期。
海水深兮，毛渧记之。大地广兮，微尘无遗。
乌兔交兮，四时有尽。立窣堵兮，福布无涯。
时咸通五年岁次甲申八月乙卯朔廿六日庚辰建立 布衣高墉述并书
中华书局影印的《全唐文》第805卷收录了《龙华寺窣堵波塔铭并序》全文。中国书店影印的《金石萃编》第117卷中，将此碑署名为“龙华寺窣堵波塔铭”，并言“在咸阳县”。如塔铭所述，北视可见东西走向的山巒（即“横山”），南边又连接着咸阳原（即“毕陌”），这个地方自然就是现在龙岩寺的位置了。况且，该寺建于唐代，也正与咸阳的一则民间传说相吻合：这里很早以前就是一块风水宝地，唐朝初年，李渊去世之后，李世民在为其父择决墓地时，起初就曾选到这里；不料准备动工的头天晚上，突然有人看见从地里冒出四尊石佛，李世民听说后，大为惊骇。可能这里在秦汉时就有庙宇，只因后来世事变迁，佛像才被弃入地下；而李世民笃信佛教，是绝不会将其父安葬于此的。后来，高祖李渊便被埋在了三原县的徐木乡永和村。
据有关史料记载，龙华寺内原有石幢一枚，名曰“尊胜幢”，上面记明寺院建于唐德宗贞元十五年（799）四月十八日。因未见实物，无法肯定确否。但窣堵波塔却是建成于唐懿宗咸通五年（864），说明至迟在这个时候就已有了龙华寺。而况民国二十一年（1932）咸阳县长刘安国监修的《重修咸阳县志》中，也有一条记载可资旁证：龙岩寺内有“石像一尊，传为唐时古物”。
还看到一种说法：曾有明武宗正德十四年（1519）的一块碑子，上面记载魏浩隐居龙岩寺的时间可能是金大定元年（1161）。既然这一年都有了龙岩寺，行信怎么会在两年后的金大定三年（1163）又去建造呢？大概江山秀撰修邑乘时也未细究，便采用了此说。看来，行信恐怕只能算是重建而已。
古时的龙岩寺，内有三进大殿，分别供奉着释加牟尼、观世音菩萨和文殊、普贤菩萨的塑像。到了明代天顺、成化年间，咸阳东北乡安业里的名儒魏浩，不乐仕进，坚卧烟霞，便隐居于此，遂号“龙岩先生”。据史料讲，魏浩“志正性良，幼善记诵，长通经书大旨，子史、律算、书法亦无不研究。喜作文，尤长于诗、赋、辞，遗《藏虚集》于里门中，给事中赵泰因作传”。所幸，这篇《龙岩先生传》在史籍中保存了下来：
先生安业里人，魏姓，浩名，至广其字也。先世游宦途者多，至先生则隐德龙岩，不求闻达。或入廛市，皆曰魏隐士出也。资性明敏，器宇端良。自幼好读书，日记数百言，乡里宿儒指而奇之曰：“此子不群俗，异时必有大成就处。”父祥，因遣受业刘先生源门下，心醉群经，眼空四海，子史、律算、书法亦无不旁通。诸作咸工，尤长于诗、赋、辞，有稿数卷，名曰《藏虚集》。士夫览而叹曰：“此圣世之逸民也。”尝作《勉学赋》一篇，授甥谷赈，赈铭诸座右，观者无不感发。赈后登乡举而将大振于斯世，先生激之之功也。又著《孝弟论》，多用孔、曾问答言语，方外数人得而诵之，憬然归于吾儒。事父母始终一礼，睦族党、和邻里，成就后学而有益于风化。睢州黄教谕、泾阳李侍御，俱学博才高，亦仰先生令名而与之交，每话古今，交相推让。县尹李君经，以经明行修劝驾，先生恳辞弗就，且曰：“浩岂不知君子之仕也，行其义也。第恨跅弛大块，蠧书戴履，无可行具。故潜身龙岩，呈欢双白。暇则耕我田、读我书、乐我乐，则浩之志愿毕矣！外此境界，敢又占邪？”李君益重，遂赞曰：“权豪不畏，利害杳闻，耕云钓月，观诰究坟。”噫！先生其亦《易》之所谓“不事王侯，高尚其志”之人也欤！先生果终于此，故号龙岩先生云。
传文中提到的李经，系河北祁州人，成化元年（1465）任咸阳知县，以德为政，有干济之才，咸民“仰之如山斗，敬之如神明，信之如蓍龟，戴之如父母”，为之立《德政碑》，也算得是一位“清官”了；而魏浩答复李经之语，则更显得洒脱自得，不仅表达出他那种不畏权豪、不闻利害的方正品行，也彰显了他甘节甘贫、不为尘网名缰拘锁的高旷襟怀。另据史料记载，魏浩的曾孙学徵同样是个很有才学的人，万历十三年（1585）曾参加省城举行的乡试，中为举人，一时名扬闾里。咸阳乡间历史上能出这些乡贤，不消说也是草野庶民的一种荣耀了。
龙岩寺原先很大，院内占地10多亩，周围又有10顷土地亦属寺有。寺内外广植松柏，方圆几十里都是遮天蔽日、郁郁葱葱的，四季如春，蔚成景观。据明弘治七年（1494）咸阳知县赵琏托长安吉中舍编纂的《咸阳县志》（史称“吉志”）描绘： 周围十顷，树密千株。傲雪欺霜，合义士忠臣之节；笼烟罩月，称逸民隐士之心。红禽同白鹤往还，绿水共青山流峙。客坐风前，僧敲月下；可以豁吟怀，可以濯尘想。是为一景。
明万历十九年（1591），在邑人张应诏编撰的《咸阳县新志》里，再次记述了龙岩寺的优美景色：
寺基十顷，树密千株，苍苍郁郁，挺然巍然，柯叶贯乎四时，劲节超夫群汇。月罩烟笼，凌霜傲雪，时而僧敲月下，客坐风前，信可以却世虑而豁吟怀也。
当时的咸阳知县李采蘩还作了一首《龙岩翠柏》诗：
古刹龙岩一迳奇，
森森翠柏更参差。
柴扉寂静僧归处，
烟景苍茫鸟宿时。
法鼓疏钟窥色象，
澄潭明月照禅师。
等闲欲向空门语，
脱却尘埃日夜思。
诗中不仅对通向古刹的石条步道称奇，而且对寺中的森森翠柏倍加礼赞。直至民国二十一年（1932）撰修的《重修咸阳县志》中，还有“其寺多柏，节傲霜雪，若与潛德乐道之士相为依附”的记载。试想，被如此茂密的青松翠柏所笼罩着的寺院，该是多么的静谧和清幽！看来这里确实是一个潜心修性、烧香敬佛的好去处，难怪会被隐士魏浩所看中。不过，号称“咸阳八景”之一的龙岩寺今日究竟如何，自己很想亲自去看个究竟。
于是，秋末的一天，我与家人从咸阳市内出发，先乘车，再徒步，一直寻到龙岩寺的所在地。然而出现在眼前的一切，却令人为之惊愕：旧《县志》中所描绘的景象已荡然无存，既看不到寺院围墙的踪影，也看不到铺天盖地的翠柏，当年魏浩隐居的庙宇自然早已不复存在，只有一些孤零零的房子被笼罩在浓密的青纱帐里。面北的一座五间大雄宝殿，明显是新盖的。迎面四根红漆圆柱上的两副联语，倒是耐人寻味：
尘梦未醒人自苦；
江山无恙客重来。
寺院非净土，清静事难求；
心上梦菩提，何处四海游。
大殿左右两厢的几间简易僧房，门都紧锁着。四周一片寂静，看不见一个人影。我们正欲走近西厢房时，突然从旁扑出一条狗来，“汪汪汪”地乱叫，吓得我们后退几步。厉声呵斥之后，它才躲到墙角去了。
细看整个院落，除了杂乱地栽着一些桐树、杨树外，大殿周围只零零星星地长着几棵柏树，且都是些幼树，长势也不甚健旺。看得出，这里的僧人好像是在企图营造当年那种翠柏森森的氛围呢。尽管现在难以看到绕寺的松柏，但因这里远离村庄，毕竟还是一个十分静幽的去处。再环顾四周，发现大殿前面堆放着几摞青砖和琉璃瓦，大概是前些年建殿时所剩的材料。砖堆旁边，还有一些雕有图案的柱顶石、门墩石、门楣等大型石质建筑构件，显然都是当年龙岩寺大殿的遗物。大殿的西侧，还躺着一个2米长的巨型石马槽，可见当年寺院规模之巨。
正当我们这样猜想时，来了一位骑自行车的老人。他见我们在院里巡视，便自我介绍说他是守寺之人，名叫魏孝武，家住紧北边的龙岩村。一听姓魏，我们便想，他会不会和魏浩有什么血缘关系？
据魏孝武介绍，如今的龙岩寺，尽管建筑简陋，但香火依然很旺。每逢“过会”，方圆十里八乡烧香拜佛的人都汇聚这里，甚至耀县、西安的僧众也从远路赶来。他还说，过去，这里以西的兴平店张镇，出了东门，就能看到龙岩寺像一辆正在行驶的牛拉车；而从北边的泾阳县口镇看龙岩寺，又像是一座山的样子；即便是站在醴泉县北九嵕山上的唐王陵（即昭陵）远眺，也可以看见隐现在一片绿色之中的龙岩寺。
后来，魏孝武又领我们下到龙岩寺北边的坡底，去看当年山门的遗址。从坡底向上望去，只见坂原峻岌，气势非凡，“像是一座山”的说法毫不夸张。寺的北边，曾是历史上从北蟒塬（即咸阳原）流过的那条有名的肖河，尽管它现在已经干涸成一道百十米宽的深沟，但仍能清晰地看到从前河水由西向东流淌的走势。魏孝武详细地告诉我们，龙岩寺原先的大门是面北开的，要上几十个台阶才能进到寺里；台阶都是用2米多长、1尺多厚的青石条铺成，看上去异常壮观。我们想，这大约就是李采蘩诗中所说的“古刹龙岩一迳奇”吧！依着他的手势所指，能看到早年大门外紧邻沟边的那片土地，如今已变成了农田；为了方便耕种，曾经铺过石条的斜坡也被挖得齐塄齐坎。地里所种的玉米，可能是因为地势低洼，光照较差，长得并不茂盛。又听他说，原先庙里的那些石碑、石条，在兴修水利工程时被砸碎，永远地躺在了宝鸡峡的三支渠底下。
“龙岩寺曾是著名的佛教寺院，鼎盛时期有僧众40多人；清末民初，庙宇大多还在，香火旺盛。民国中后期，大量庙宇被改建成学校或单位办公场所。解放之后，由于历次政治运动的影响及人为拆毁，庙宇逐渐无存。1987年，政府批准开放了龙岩寺佛教点。现在这五间大殿还是民间捐资修建的，1992年动工，1995年7月落成；松柏林也早被砍光，成了庄稼地。你看寺院也就这三两亩大，远不能和过去比了！”魏孝武还在一旁不停地诉说着，只是我们心里不时袭来一阵阵难以名状的惆怅。
此行本想领略一番“龙岩翠柏”之胜景，却未料到当年那密密匝匝的青松翠柏竟一株也没有看到，真乃惜哉、痛哉！之后的很长一段时间，心里时不时地在想：一座千年古寺，是不是还有未被发见的其他信息呢？
第二年开春，趁着一个暖意融融的假日，我们再次探访了龙岩寺，很想在这里再仔细找找，看还能否寻到载有文字的物什。
与先年秋日去时所见相比，龙岩寺并无多大改变，只是没了青纱帐，整个寺院裸露于田野之上，显得更加孤寂。倒是大雄宝殿檐柱上新贴的两副对联给荒郊野地增添了一些生气：
冬去春来，佛光普照十方人；东风迎进，众僧香烟茂威旺。
爱国爱教，守法尊佛立场定；龙岩翠柏，寺院和谐团结好。
原先的魏孝武老汉有病回了家，便不再来寺里；住持换成了一个老婆婆，73岁，身板还算硬朗。她听说我们的来意后，便拿了钥匙，开了大殿门，神秘兮兮地领我们进到东屋，指着墙根处两方叠摞在一起的巨大石板给我们看。待将石板挪开，擦去上面厚厚的尘土，透过昏暗的光线，才看清是两方古碑，均约15公分厚，60公分见方大小。
其一是明正德十四年（1519）的《……翠柏龙花寺记》碑。该碑右边显见残缺一绺，碑面正文为阴刻楷书，上端只剩“翠柏龙花寺记”六个楷书大字，上、下、左三边刻有阴线缠枝图案花饰。
碑文中所说的“故县里谢村”，系明代醴泉县的一个里名、村名，即今之骏马乡解（谢）家村，与龙岩寺毗邻。这肯定就是前边提到的明武宗正德十四年的那块碑子无疑。只是从现存的文字看，未见魏浩隐居龙岩寺时间的记载。这块残碑是否正好失缺了这个内容，也未可知。但却让我们从中知道到了一个事实：明正德十四年，龙岩寺确实是重修了的；说不定在碑名“翠柏龙花寺记”六字之前，还确有“重修”两字哩！
其二是清嘉庆七年（1802）的《重葬刘苍甬先生墓志》。此碑完整无缺，阴刻楷书，为吏部拣选知县戊午（1798）科举人龚玉堂撰文并书丹，无饰。
碑文中提到官至文林郎太常寺博士的刘苍甬老先生，原先是与夫人合葬于马庄镇宜渡（东）村的，但葬后多年，人丁一直不旺；他的后人经过占卦，才将他们迁葬到了龙脉起伏的龙化寺之北。从这些内容看，不仅进一步证实了龙岩寺历来就被人们视作风水宝地，而且还透露出一个重要的历史信息：这一带民间过去曾有“迁祖坟、祈丁旺”的讲究。今天看来，这无疑也是有关生育方面很值得研究的一种民俗。
龙岩即古刹龙岩寺，古称龙华（花）寺或龙化寺，位于今咸阳市渭城区龙岩村的肖河南岸。其址及创建人最早见诸记载的是清顺治九年（1652）知县江山秀所纂的《咸阳邑乘》：
龙岩寺在县北三十里，金大定三年住持行信建，即魏浩隐居处。
清乾隆十六年（1751），知县臧应桐纂修的《咸阳县志》中曾记道，龙岩寺中“有唐咸通五年碑”。这里所说的碑子，即唐咸通五年（864）高墉撰文并正书的《窣堵波塔铭并序》，现存西安碑林博物馆。碑文如下：
夫性本聪敏，执心谦沖，推善让人，曾不自伐，事乡曲乃乡曲钦承，理家道而家道笃睦者，厥有周文王毛公，苗裔国汭，国崇之昆季也。仁孝并举，义让克修。虽古高柴田真，难可将比焉。祖立职辕门，妙闲弓矢。正直在已，匡救邦家。吾君赏其勋劳，延及後嗣。父敬承先祀，相绍无差。上令下从，罔坠基绪。《书》曰：“功加于时，德垂後裔。”斯之谓欤？暇日昆季议曰：“阿翁遗意，保厥孙谋。”衣食粗充，心思上报。既而上下协睦，同望胜因。乃召匠选石，施功琢削。磨砻既就，崇窣堵波。是日功终，立于营所。其地则北视横山，南邻毕陌。东西逾远，故号洪川。意望将此胜因，资及七代先灵，并亡兄姊妹等。愿神识不昧，得睹真容。弥勒佛前，亲承圣旨。现存孙息眷属等，福乐无穷。寿等青山，福同沧海。愿法界众生，普霑此福。乃为铭曰：
天虽高兮，尺寸可知。地虽厚兮，里数可期。
海水深兮，毛渧记之。大地广兮，微尘无遗。
乌兔交兮，四时有尽。立窣堵兮，福布无涯。
时咸通五年岁次甲申八月乙卯朔廿六日庚辰建立 布衣高墉述并书
中华书局影印的《全唐文》第805卷收录了《龙华寺窣堵波塔铭并序》全文。中国书店影印的《金石萃编》第117卷中，将此碑署名为“龙华寺窣堵波塔铭”，并言“在咸阳县”。如塔铭所述，北视可见东西走向的山巒（即“横山”），南边又连接着咸阳原（即“毕陌”），这个地方自然就是现在龙岩寺的位置了。况且，该寺建于唐代，也正与咸阳的一则民间传说相吻合：这里很早以前就是一块风水宝地，唐朝初年，李渊去世之后，李世民在为其父择决墓地时，起初就曾选到这里；不料准备动工的头天晚上，突然有人看见从地里冒出四尊石佛，李世民听说后，大为惊骇。可能这里在秦汉时就有庙宇，只因后来世事变迁，佛像才被弃入地下；而李世民笃信佛教，是绝不会将其父安葬于此的。后来，高祖李渊便被埋在了三原县的徐木乡永和村。
据有关史料记载，龙华寺内原有石幢一枚，名曰“尊胜幢”，上面记明寺院建于唐德宗贞元十五年（799）四月十八日。因未见实物，无法肯定确否。但窣堵波塔却是建成于唐懿宗咸通五年（864），说明至迟在这个时候就已有了龙华寺。而况民国二十一年（1932）咸阳县长刘安国监修的《重修咸阳县志》中，也有一条记载可资旁证：龙岩寺内有“石像一尊，传为唐时古物”。
还看到一种说法：曾有明武宗正德十四年（1519）的一块碑子，上面记载魏浩隐居龙岩寺的时间可能是金大定元年（1161）。既然这一年都有了龙岩寺，行信怎么会在两年后的金大定三年（1163）又去建造呢？大概江山秀撰修邑乘时也未细究，便采用了此说。看来，行信恐怕只能算是重建而已。
古时的龙岩寺，内有三进大殿，分别供奉着释加牟尼、观世音菩萨和文殊、普贤菩萨的塑像。到了明代天顺、成化年间，咸阳东北乡安业里的名儒魏浩，不乐仕进，坚卧烟霞，便隐居于此，遂号“龙岩先生”。据史料讲，魏浩“志正性良，幼善记诵，长通经书大旨，子史、律算、书法亦无不研究。喜作文，尤长于诗、赋、辞，遗《藏虚集》于里门中，给事中赵泰因作传”。所幸，这篇《龙岩先生传》在史籍中保存了下来：
先生安业里人，魏姓，浩名，至广其字也。先世游宦途者多，至先生则隐德龙岩，不求闻达。或入廛市，皆曰魏隐士出也。资性明敏，器宇端良。自幼好读书，日记数百言，乡里宿儒指而奇之曰：“此子不群俗，异时必有大成就处。”父祥，因遣受业刘先生源门下，心醉群经，眼空四海，子史、律算、书法亦无不旁通。诸作咸工，尤长于诗、赋、辞，有稿数卷，名曰《藏虚集》。士夫览而叹曰：“此圣世之逸民也。”尝作《勉学赋》一篇，授甥谷赈，赈铭诸座右，观者无不感发。赈后登乡举而将大振于斯世，先生激之之功也。又著《孝弟论》，多用孔、曾问答言语，方外数人得而诵之，憬然归于吾儒。事父母始终一礼，睦族党、和邻里，成就后学而有益于风化。睢州黄教谕、泾阳李侍御，俱学博才高，亦仰先生令名而与之交，每话古今，交相推让。县尹李君经，以经明行修劝驾，先生恳辞弗就，且曰：“浩岂不知君子之仕也，行其义也。第恨跅弛大块，蠧书戴履，无可行具。故潜身龙岩，呈欢双白。暇则耕我田、读我书、乐我乐，则浩之志愿毕矣！外此境界，敢又占邪？”李君益重，遂赞曰：“权豪不畏，利害杳闻，耕云钓月，观诰究坟。”噫！先生其亦《易》之所谓“不事王侯，高尚其志”之人也欤！先生果终于此，故号龙岩先生云。
传文中提到的李经，系河北祁州人，成化元年（1465）任咸阳知县，以德为政，有干济之才，咸民“仰之如山斗，敬之如神明，信之如蓍龟，戴之如父母”，为之立《德政碑》，也算得是一位“清官”了；而魏浩答复李经之语，则更显得洒脱自得，不仅表达出他那种不畏权豪、不闻利害的方正品行，也彰显了他甘节甘贫、不为尘网名缰拘锁的高旷襟怀。另据史料记载，魏浩的曾孙学徵同样是个很有才学的人，万历十三年（1585）曾参加省城举行的乡试，中为举人，一时名扬闾里。咸阳乡间历史上能出这些乡贤，不消说也是草野庶民的一种荣耀了。
龙岩寺原先很大，院内占地10多亩，周围又有10顷土地亦属寺有。寺内外广植松柏，方圆几十里都是遮天蔽日、郁郁葱葱的，四季如春，蔚成景观。据明弘治七年（1494）咸阳知县赵琏托长安吉中舍编纂的《咸阳县志》（史称“吉志”）描绘： 周围十顷，树密千株。傲雪欺霜，合义士忠臣之节；笼烟罩月，称逸民隐士之心。红禽同白鹤往还，绿水共青山流峙。客坐风前，僧敲月下；可以豁吟怀，可以濯尘想。是为一景。
明万历十九年（1591），在邑人张应诏编撰的《咸阳县新志》里，再次记述了龙岩寺的优美景色：
寺基十顷，树密千株，苍苍郁郁，挺然巍然，柯叶贯乎四时，劲节超夫群汇。月罩烟笼，凌霜傲雪，时而僧敲月下，客坐风前，信可以却世虑而豁吟怀也。
当时的咸阳知县李采蘩还作了一首《龙岩翠柏》诗：
古刹龙岩一迳奇，
森森翠柏更参差。
柴扉寂静僧归处，
烟景苍茫鸟宿时。
法鼓疏钟窥色象，
澄潭明月照禅师。
等闲欲向空门语，
脱却尘埃日夜思。
诗中不仅对通向古刹的石条步道称奇，而且对寺中的森森翠柏倍加礼赞。直至民国二十一年（1932）撰修的《重修咸阳县志》中，还有“其寺多柏，节傲霜雪，若与潛德乐道之士相为依附”的记载。试想，被如此茂密的青松翠柏所笼罩着的寺院，该是多么的静谧和清幽！看来这里确实是一个潜心修性、烧香敬佛的好去处，难怪会被隐士魏浩所看中。不过，号称“咸阳八景”之一的龙岩寺今日究竟如何，自己很想亲自去看个究竟。
于是，秋末的一天，我与家人从咸阳市内出发，先乘车，再徒步，一直寻到龙岩寺的所在地。然而出现在眼前的一切，却令人为之惊愕：旧《县志》中所描绘的景象已荡然无存，既看不到寺院围墙的踪影，也看不到铺天盖地的翠柏，当年魏浩隐居的庙宇自然早已不复存在，只有一些孤零零的房子被笼罩在浓密的青纱帐里。面北的一座五间大雄宝殿，明显是新盖的。迎面四根红漆圆柱上的两副联语，倒是耐人寻味：
尘梦未醒人自苦；
江山无恙客重来。
寺院非净土，清静事难求；
心上梦菩提，何处四海游。
大殿左右两厢的几间简易僧房，门都紧锁着。四周一片寂静，看不见一个人影。我们正欲走近西厢房时，突然从旁扑出一条狗来，“汪汪汪”地乱叫，吓得我们后退几步。厉声呵斥之后，它才躲到墙角去了。
细看整个院落，除了杂乱地栽着一些桐树、杨树外，大殿周围只零零星星地长着几棵柏树，且都是些幼树，长势也不甚健旺。看得出，这里的僧人好像是在企图营造当年那种翠柏森森的氛围呢。尽管现在难以看到绕寺的松柏，但因这里远离村庄，毕竟还是一个十分静幽的去处。再环顾四周，发现大殿前面堆放着几摞青砖和琉璃瓦，大概是前些年建殿时所剩的材料。砖堆旁边，还有一些雕有图案的柱顶石、门墩石、门楣等大型石质建筑构件，显然都是当年龙岩寺大殿的遗物。大殿的西侧，还躺着一个2米长的巨型石马槽，可见当年寺院规模之巨。
正当我们这样猜想时，来了一位骑自行车的老人。他见我们在院里巡视，便自我介绍说他是守寺之人，名叫魏孝武，家住紧北边的龙岩村。一听姓魏，我们便想，他会不会和魏浩有什么血缘关系？
据魏孝武介绍，如今的龙岩寺，尽管建筑简陋，但香火依然很旺。每逢“过会”，方圆十里八乡烧香拜佛的人都汇聚这里，甚至耀县、西安的僧众也从远路赶来。他还说，过去，这里以西的兴平店张镇，出了东门，就能看到龙岩寺像一辆正在行驶的牛拉车；而从北边的泾阳县口镇看龙岩寺，又像是一座山的样子；即便是站在醴泉县北九嵕山上的唐王陵（即昭陵）远眺，也可以看见隐现在一片绿色之中的龙岩寺。
后来，魏孝武又领我们下到龙岩寺北边的坡底，去看当年山门的遗址。从坡底向上望去，只见坂原峻岌，气势非凡，“像是一座山”的说法毫不夸张。寺的北边，曾是历史上从北蟒塬（即咸阳原）流过的那条有名的肖河，尽管它现在已经干涸成一道百十米宽的深沟，但仍能清晰地看到从前河水由西向东流淌的走势。魏孝武详细地告诉我们，龙岩寺原先的大门是面北开的，要上几十个台阶才能进到寺里；台阶都是用2米多长、1尺多厚的青石条铺成，看上去异常壮观。我们想，这大约就是李采蘩诗中所说的“古刹龙岩一迳奇”吧！依着他的手势所指，能看到早年大门外紧邻沟边的那片土地，如今已变成了农田；为了方便耕种，曾经铺过石条的斜坡也被挖得齐塄齐坎。地里所种的玉米，可能是因为地势低洼，光照较差，长得并不茂盛。又听他说，原先庙里的那些石碑、石条，在兴修水利工程时被砸碎，永远地躺在了宝鸡峡的三支渠底下。
“龙岩寺曾是著名的佛教寺院，鼎盛时期有僧众40多人；清末民初，庙宇大多还在，香火旺盛。民国中后期，大量庙宇被改建成学校或单位办公场所。解放之后，由于历次政治运动的影响及人为拆毁，庙宇逐渐无存。1987年，政府批准开放了龙岩寺佛教点。现在这五间大殿还是民间捐资修建的，1992年动工，1995年7月落成；松柏林也早被砍光，成了庄稼地。你看寺院也就这三两亩大，远不能和过去比了！”魏孝武还在一旁不停地诉说着，只是我们心里不时袭来一阵阵难以名状的惆怅。
此行本想领略一番“龙岩翠柏”之胜景，却未料到当年那密密匝匝的青松翠柏竟一株也没有看到，真乃惜哉、痛哉！之后的很长一段时间，心里时不时地在想：一座千年古寺，是不是还有未被发见的其他信息呢？
第二年开春，趁着一个暖意融融的假日，我们再次探访了龙岩寺，很想在这里再仔细找找，看还能否寻到载有文字的物什。
与先年秋日去时所见相比，龙岩寺并无多大改变，只是没了青纱帐，整个寺院裸露于田野之上，显得更加孤寂。倒是大雄宝殿檐柱上新贴的两副对联给荒郊野地增添了一些生气：
冬去春来，佛光普照十方人；东风迎进，众僧香烟茂威旺。
爱国爱教，守法尊佛立场定；龙岩翠柏，寺院和谐团结好。
原先的魏孝武老汉有病回了家，便不再来寺里；住持换成了一个老婆婆，73岁，身板还算硬朗。她听说我们的来意后，便拿了钥匙，开了大殿门，神秘兮兮地领我们进到东屋，指着墙根处两方叠摞在一起的巨大石板给我们看。待将石板挪开，擦去上面厚厚的尘土，透过昏暗的光线，才看清是两方古碑，均约15公分厚，60公分见方大小。
其一是明正德十四年（1519）的《……翠柏龙花寺记》碑。该碑右边显见残缺一绺，碑面正文为阴刻楷书，上端只剩“翠柏龙花寺记”六个楷书大字，上、下、左三边刻有阴线缠枝图案花饰。
碑文中所说的“故县里谢村”，系明代醴泉县的一个里名、村名，即今之骏马乡解（谢）家村，与龙岩寺毗邻。这肯定就是前边提到的明武宗正德十四年的那块碑子无疑。只是从现存的文字看，未见魏浩隐居龙岩寺时间的记载。这块残碑是否正好失缺了这个内容，也未可知。但却让我们从中知道到了一个事实：明正德十四年，龙岩寺确实是重修了的；说不定在碑名“翠柏龙花寺记”六字之前，还确有“重修”两字哩！
其二是清嘉庆七年（1802）的《重葬刘苍甬先生墓志》。此碑完整无缺，阴刻楷书，为吏部拣选知县戊午（1798）科举人龚玉堂撰文并书丹，无饰。
碑文中提到官至文林郎太常寺博士的刘苍甬老先生，原先是与夫人合葬于马庄镇宜渡（东）村的，但葬后多年，人丁一直不旺；他的后人经过占卦，才将他们迁葬到了龙脉起伏的龙化寺之北。从这些内容看，不仅进一步证实了龙岩寺历来就被人们视作风水宝地，而且还透露出一个重要的历史信息：这一带民间过去曾有“迁祖坟、祈丁旺”的讲究。今天看来，这无疑也是有关生育方面很值得研究的一种民俗。