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要说“关中八景”值得陕西人自豪的话,那么“咸阳八景”在历史上不消说也是名胜之地,而“龙岩翠柏”便是其中一景。
龙岩即古刹龙岩寺,古称龙华(花)寺或龙化寺,位于今咸阳市渭城区龙岩村的肖河南岸。其址及创建人最早见诸记载的是清顺治九年(1652)知县江山秀所纂的《咸阳邑乘》:
龙岩寺在县北三十里,金大定三年住持行信建,即魏浩隐居处。
清乾隆十六年(1751),知县臧应桐纂修的《咸阳县志》中曾记道,龙岩寺中“有唐咸通五年碑”。这里所说的碑子,即唐咸通五年(864)高墉撰文并正书的《窣堵波塔铭并序》,现存西安碑林博物馆。碑文如下:
夫性本聪敏,执心谦沖,推善让人,曾不自伐,事乡曲乃乡曲钦承,理家道而家道笃睦者,厥有周文王毛公,苗裔国汭,国崇之昆季也。仁孝并举,义让克修。虽古高柴田真,难可将比焉。祖立职辕门,妙闲弓矢。正直在已,匡救邦家。吾君赏其勋劳,延及後嗣。父敬承先祀,相绍无差。上令下从,罔坠基绪。《书》曰:“功加于时,德垂後裔。”斯之谓欤?暇日昆季议曰:“阿翁遗意,保厥孙谋。”衣食粗充,心思上报。既而上下协睦,同望胜因。乃召匠选石,施功琢削。磨砻既就,崇窣堵波。是日功终,立于营所。其地则北视横山,南邻毕陌。东西逾远,故号洪川。意望将此胜因,资及七代先灵,并亡兄姊妹等。愿神识不昧,得睹真容。弥勒佛前,亲承圣旨。现存孙息眷属等,福乐无穷。寿等青山,福同沧海。愿法界众生,普霑此福。乃为铭曰:
天虽高兮,尺寸可知。地虽厚兮,里数可期。
海水深兮,毛渧记之。大地广兮,微尘无遗。
乌兔交兮,四时有尽。立窣堵兮,福布无涯。
时咸通五年岁次甲申八月乙卯朔廿六日庚辰建立 布衣高墉述并书
中华书局影印的《全唐文》第805卷收录了《龙华寺窣堵波塔铭并序》全文。中国书店影印的《金石萃编》第117卷中,将此碑署名为“龙华寺窣堵波塔铭”,并言“在咸阳县”。如塔铭所述,北视可见东西走向的山巒(即“横山”),南边又连接着咸阳原(即“毕陌”),这个地方自然就是现在龙岩寺的位置了。况且,该寺建于唐代,也正与咸阳的一则民间传说相吻合:这里很早以前就是一块风水宝地,唐朝初年,李渊去世之后,李世民在为其父择决墓地时,起初就曾选到这里;不料准备动工的头天晚上,突然有人看见从地里冒出四尊石佛,李世民听说后,大为惊骇。可能这里在秦汉时就有庙宇,只因后来世事变迁,佛像才被弃入地下;而李世民笃信佛教,是绝不会将其父安葬于此的。后来,高祖李渊便被埋在了三原县的徐木乡永和村。
据有关史料记载,龙华寺内原有石幢一枚,名曰“尊胜幢”,上面记明寺院建于唐德宗贞元十五年(799)四月十八日。因未见实物,无法肯定确否。但窣堵波塔却是建成于唐懿宗咸通五年(864),说明至迟在这个时候就已有了龙华寺。而况民国二十一年(1932)咸阳县长刘安国监修的《重修咸阳县志》中,也有一条记载可资旁证:龙岩寺内有“石像一尊,传为唐时古物”。
还看到一种说法:曾有明武宗正德十四年(1519)的一块碑子,上面记载魏浩隐居龙岩寺的时间可能是金大定元年(1161)。既然这一年都有了龙岩寺,行信怎么会在两年后的金大定三年(1163)又去建造呢?大概江山秀撰修邑乘时也未细究,便采用了此说。看来,行信恐怕只能算是重建而已。
古时的龙岩寺,内有三进大殿,分别供奉着释加牟尼、观世音菩萨和文殊、普贤菩萨的塑像。到了明代天顺、成化年间,咸阳东北乡安业里的名儒魏浩,不乐仕进,坚卧烟霞,便隐居于此,遂号“龙岩先生”。据史料讲,魏浩“志正性良,幼善记诵,长通经书大旨,子史、律算、书法亦无不研究。喜作文,尤长于诗、赋、辞,遗《藏虚集》于里门中,给事中赵泰因作传”。所幸,这篇《龙岩先生传》在史籍中保存了下来:
先生安业里人,魏姓,浩名,至广其字也。先世游宦途者多,至先生则隐德龙岩,不求闻达。或入廛市,皆曰魏隐士出也。资性明敏,器宇端良。自幼好读书,日记数百言,乡里宿儒指而奇之曰:“此子不群俗,异时必有大成就处。”父祥,因遣受业刘先生源门下,心醉群经,眼空四海,子史、律算、书法亦无不旁通。诸作咸工,尤长于诗、赋、辞,有稿数卷,名曰《藏虚集》。士夫览而叹曰:“此圣世之逸民也。”尝作《勉学赋》一篇,授甥谷赈,赈铭诸座右,观者无不感发。赈后登乡举而将大振于斯世,先生激之之功也。又著《孝弟论》,多用孔、曾问答言语,方外数人得而诵之,憬然归于吾儒。事父母始终一礼,睦族党、和邻里,成就后学而有益于风化。睢州黄教谕、泾阳李侍御,俱学博才高,亦仰先生令名而与之交,每话古今,交相推让。县尹李君经,以经明行修劝驾,先生恳辞弗就,且曰:“浩岂不知君子之仕也,行其义也。第恨跅弛大块,蠧书戴履,无可行具。故潜身龙岩,呈欢双白。暇则耕我田、读我书、乐我乐,则浩之志愿毕矣!外此境界,敢又占邪?”李君益重,遂赞曰:“权豪不畏,利害杳闻,耕云钓月,观诰究坟。”噫!先生其亦《易》之所谓“不事王侯,高尚其志”之人也欤!先生果终于此,故号龙岩先生云。
传文中提到的李经,系河北祁州人,成化元年(1465)任咸阳知县,以德为政,有干济之才,咸民“仰之如山斗,敬之如神明,信之如蓍龟,戴之如父母”,为之立《德政碑》,也算得是一位“清官”了;而魏浩答复李经之语,则更显得洒脱自得,不仅表达出他那种不畏权豪、不闻利害的方正品行,也彰显了他甘节甘贫、不为尘网名缰拘锁的高旷襟怀。另据史料记载,魏浩的曾孙学徵同样是个很有才学的人,万历十三年(1585)曾参加省城举行的乡试,中为举人,一时名扬闾里。咸阳乡间历史上能出这些乡贤,不消说也是草野庶民的一种荣耀了。
龙岩寺原先很大,院内占地10多亩,周围又有10顷土地亦属寺有。寺内外广植松柏,方圆几十里都是遮天蔽日、郁郁葱葱的,四季如春,蔚成景观。据明弘治七年(1494)咸阳知县赵琏托长安吉中舍编纂的《咸阳县志》(史称“吉志”)描绘: 周围十顷,树密千株。傲雪欺霜,合义士忠臣之节;笼烟罩月,称逸民隐士之心。红禽同白鹤往还,绿水共青山流峙。客坐风前,僧敲月下;可以豁吟怀,可以濯尘想。是为一景。
明万历十九年(1591),在邑人张应诏编撰的《咸阳县新志》里,再次记述了龙岩寺的优美景色:
寺基十顷,树密千株,苍苍郁郁,挺然巍然,柯叶贯乎四时,劲节超夫群汇。月罩烟笼,凌霜傲雪,时而僧敲月下,客坐风前,信可以却世虑而豁吟怀也。
当时的咸阳知县李采蘩还作了一首《龙岩翠柏》诗:
古刹龙岩一迳奇,
森森翠柏更参差。
柴扉寂静僧归处,
烟景苍茫鸟宿时。
法鼓疏钟窥色象,
澄潭明月照禅师。
等闲欲向空门语,
脱却尘埃日夜思。
诗中不仅对通向古刹的石条步道称奇,而且对寺中的森森翠柏倍加礼赞。直至民国二十一年(1932)撰修的《重修咸阳县志》中,还有“其寺多柏,节傲霜雪,若与潛德乐道之士相为依附”的记载。试想,被如此茂密的青松翠柏所笼罩着的寺院,该是多么的静谧和清幽!看来这里确实是一个潜心修性、烧香敬佛的好去处,难怪会被隐士魏浩所看中。不过,号称“咸阳八景”之一的龙岩寺今日究竟如何,自己很想亲自去看个究竟。
于是,秋末的一天,我与家人从咸阳市内出发,先乘车,再徒步,一直寻到龙岩寺的所在地。然而出现在眼前的一切,却令人为之惊愕:旧《县志》中所描绘的景象已荡然无存,既看不到寺院围墙的踪影,也看不到铺天盖地的翠柏,当年魏浩隐居的庙宇自然早已不复存在,只有一些孤零零的房子被笼罩在浓密的青纱帐里。面北的一座五间大雄宝殿,明显是新盖的。迎面四根红漆圆柱上的两副联语,倒是耐人寻味:
尘梦未醒人自苦;
江山无恙客重来。
寺院非净土,清静事难求;
心上梦菩提,何处四海游。
大殿左右两厢的几间简易僧房,门都紧锁着。四周一片寂静,看不见一个人影。我们正欲走近西厢房时,突然从旁扑出一条狗来,“汪汪汪”地乱叫,吓得我们后退几步。厉声呵斥之后,它才躲到墙角去了。
细看整个院落,除了杂乱地栽着一些桐树、杨树外,大殿周围只零零星星地长着几棵柏树,且都是些幼树,长势也不甚健旺。看得出,这里的僧人好像是在企图营造当年那种翠柏森森的氛围呢。尽管现在难以看到绕寺的松柏,但因这里远离村庄,毕竟还是一个十分静幽的去处。再环顾四周,发现大殿前面堆放着几摞青砖和琉璃瓦,大概是前些年建殿时所剩的材料。砖堆旁边,还有一些雕有图案的柱顶石、门墩石、门楣等大型石质建筑构件,显然都是当年龙岩寺大殿的遗物。大殿的西侧,还躺着一个2米长的巨型石马槽,可见当年寺院规模之巨。
正当我们这样猜想时,来了一位骑自行车的老人。他见我们在院里巡视,便自我介绍说他是守寺之人,名叫魏孝武,家住紧北边的龙岩村。一听姓魏,我们便想,他会不会和魏浩有什么血缘关系?
据魏孝武介绍,如今的龙岩寺,尽管建筑简陋,但香火依然很旺。每逢“过会”,方圆十里八乡烧香拜佛的人都汇聚这里,甚至耀县、西安的僧众也从远路赶来。他还说,过去,这里以西的兴平店张镇,出了东门,就能看到龙岩寺像一辆正在行驶的牛拉车;而从北边的泾阳县口镇看龙岩寺,又像是一座山的样子;即便是站在醴泉县北九嵕山上的唐王陵(即昭陵)远眺,也可以看见隐现在一片绿色之中的龙岩寺。
后来,魏孝武又领我们下到龙岩寺北边的坡底,去看当年山门的遗址。从坡底向上望去,只见坂原峻岌,气势非凡,“像是一座山”的说法毫不夸张。寺的北边,曾是历史上从北蟒塬(即咸阳原)流过的那条有名的肖河,尽管它现在已经干涸成一道百十米宽的深沟,但仍能清晰地看到从前河水由西向东流淌的走势。魏孝武详细地告诉我们,龙岩寺原先的大门是面北开的,要上几十个台阶才能进到寺里;台阶都是用2米多长、1尺多厚的青石条铺成,看上去异常壮观。我们想,这大约就是李采蘩诗中所说的“古刹龙岩一迳奇”吧!依着他的手势所指,能看到早年大门外紧邻沟边的那片土地,如今已变成了农田;为了方便耕种,曾经铺过石条的斜坡也被挖得齐塄齐坎。地里所种的玉米,可能是因为地势低洼,光照较差,长得并不茂盛。又听他说,原先庙里的那些石碑、石条,在兴修水利工程时被砸碎,永远地躺在了宝鸡峡的三支渠底下。
“龙岩寺曾是著名的佛教寺院,鼎盛时期有僧众40多人;清末民初,庙宇大多还在,香火旺盛。民国中后期,大量庙宇被改建成学校或单位办公场所。解放之后,由于历次政治运动的影响及人为拆毁,庙宇逐渐无存。1987年,政府批准开放了龙岩寺佛教点。现在这五间大殿还是民间捐资修建的,1992年动工,1995年7月落成;松柏林也早被砍光,成了庄稼地。你看寺院也就这三两亩大,远不能和过去比了!”魏孝武还在一旁不停地诉说着,只是我们心里不时袭来一阵阵难以名状的惆怅。
此行本想领略一番“龙岩翠柏”之胜景,却未料到当年那密密匝匝的青松翠柏竟一株也没有看到,真乃惜哉、痛哉!之后的很长一段时间,心里时不时地在想:一座千年古寺,是不是还有未被发见的其他信息呢?
第二年开春,趁着一个暖意融融的假日,我们再次探访了龙岩寺,很想在这里再仔细找找,看还能否寻到载有文字的物什。
与先年秋日去时所见相比,龙岩寺并无多大改变,只是没了青纱帐,整个寺院裸露于田野之上,显得更加孤寂。倒是大雄宝殿檐柱上新贴的两副对联给荒郊野地增添了一些生气:
冬去春来,佛光普照十方人;东风迎进,众僧香烟茂威旺。
爱国爱教,守法尊佛立场定;龙岩翠柏,寺院和谐团结好。
原先的魏孝武老汉有病回了家,便不再来寺里;住持换成了一个老婆婆,73岁,身板还算硬朗。她听说我们的来意后,便拿了钥匙,开了大殿门,神秘兮兮地领我们进到东屋,指着墙根处两方叠摞在一起的巨大石板给我们看。待将石板挪开,擦去上面厚厚的尘土,透过昏暗的光线,才看清是两方古碑,均约15公分厚,60公分见方大小。
其一是明正德十四年(1519)的《……翠柏龙花寺记》碑。该碑右边显见残缺一绺,碑面正文为阴刻楷书,上端只剩“翠柏龙花寺记”六个楷书大字,上、下、左三边刻有阴线缠枝图案花饰。
碑文中所说的“故县里谢村”,系明代醴泉县的一个里名、村名,即今之骏马乡解(谢)家村,与龙岩寺毗邻。这肯定就是前边提到的明武宗正德十四年的那块碑子无疑。只是从现存的文字看,未见魏浩隐居龙岩寺时间的记载。这块残碑是否正好失缺了这个内容,也未可知。但却让我们从中知道到了一个事实:明正德十四年,龙岩寺确实是重修了的;说不定在碑名“翠柏龙花寺记”六字之前,还确有“重修”两字哩!
其二是清嘉庆七年(1802)的《重葬刘苍甬先生墓志》。此碑完整无缺,阴刻楷书,为吏部拣选知县戊午(1798)科举人龚玉堂撰文并书丹,无饰。
碑文中提到官至文林郎太常寺博士的刘苍甬老先生,原先是与夫人合葬于马庄镇宜渡(东)村的,但葬后多年,人丁一直不旺;他的后人经过占卦,才将他们迁葬到了龙脉起伏的龙化寺之北。从这些内容看,不仅进一步证实了龙岩寺历来就被人们视作风水宝地,而且还透露出一个重要的历史信息:这一带民间过去曾有“迁祖坟、祈丁旺”的讲究。今天看来,这无疑也是有关生育方面很值得研究的一种民俗。
龙岩即古刹龙岩寺,古称龙华(花)寺或龙化寺,位于今咸阳市渭城区龙岩村的肖河南岸。其址及创建人最早见诸记载的是清顺治九年(1652)知县江山秀所纂的《咸阳邑乘》:
龙岩寺在县北三十里,金大定三年住持行信建,即魏浩隐居处。
清乾隆十六年(1751),知县臧应桐纂修的《咸阳县志》中曾记道,龙岩寺中“有唐咸通五年碑”。这里所说的碑子,即唐咸通五年(864)高墉撰文并正书的《窣堵波塔铭并序》,现存西安碑林博物馆。碑文如下:
夫性本聪敏,执心谦沖,推善让人,曾不自伐,事乡曲乃乡曲钦承,理家道而家道笃睦者,厥有周文王毛公,苗裔国汭,国崇之昆季也。仁孝并举,义让克修。虽古高柴田真,难可将比焉。祖立职辕门,妙闲弓矢。正直在已,匡救邦家。吾君赏其勋劳,延及後嗣。父敬承先祀,相绍无差。上令下从,罔坠基绪。《书》曰:“功加于时,德垂後裔。”斯之谓欤?暇日昆季议曰:“阿翁遗意,保厥孙谋。”衣食粗充,心思上报。既而上下协睦,同望胜因。乃召匠选石,施功琢削。磨砻既就,崇窣堵波。是日功终,立于营所。其地则北视横山,南邻毕陌。东西逾远,故号洪川。意望将此胜因,资及七代先灵,并亡兄姊妹等。愿神识不昧,得睹真容。弥勒佛前,亲承圣旨。现存孙息眷属等,福乐无穷。寿等青山,福同沧海。愿法界众生,普霑此福。乃为铭曰:
天虽高兮,尺寸可知。地虽厚兮,里数可期。
海水深兮,毛渧记之。大地广兮,微尘无遗。
乌兔交兮,四时有尽。立窣堵兮,福布无涯。
时咸通五年岁次甲申八月乙卯朔廿六日庚辰建立 布衣高墉述并书
中华书局影印的《全唐文》第805卷收录了《龙华寺窣堵波塔铭并序》全文。中国书店影印的《金石萃编》第117卷中,将此碑署名为“龙华寺窣堵波塔铭”,并言“在咸阳县”。如塔铭所述,北视可见东西走向的山巒(即“横山”),南边又连接着咸阳原(即“毕陌”),这个地方自然就是现在龙岩寺的位置了。况且,该寺建于唐代,也正与咸阳的一则民间传说相吻合:这里很早以前就是一块风水宝地,唐朝初年,李渊去世之后,李世民在为其父择决墓地时,起初就曾选到这里;不料准备动工的头天晚上,突然有人看见从地里冒出四尊石佛,李世民听说后,大为惊骇。可能这里在秦汉时就有庙宇,只因后来世事变迁,佛像才被弃入地下;而李世民笃信佛教,是绝不会将其父安葬于此的。后来,高祖李渊便被埋在了三原县的徐木乡永和村。
据有关史料记载,龙华寺内原有石幢一枚,名曰“尊胜幢”,上面记明寺院建于唐德宗贞元十五年(799)四月十八日。因未见实物,无法肯定确否。但窣堵波塔却是建成于唐懿宗咸通五年(864),说明至迟在这个时候就已有了龙华寺。而况民国二十一年(1932)咸阳县长刘安国监修的《重修咸阳县志》中,也有一条记载可资旁证:龙岩寺内有“石像一尊,传为唐时古物”。
还看到一种说法:曾有明武宗正德十四年(1519)的一块碑子,上面记载魏浩隐居龙岩寺的时间可能是金大定元年(1161)。既然这一年都有了龙岩寺,行信怎么会在两年后的金大定三年(1163)又去建造呢?大概江山秀撰修邑乘时也未细究,便采用了此说。看来,行信恐怕只能算是重建而已。
古时的龙岩寺,内有三进大殿,分别供奉着释加牟尼、观世音菩萨和文殊、普贤菩萨的塑像。到了明代天顺、成化年间,咸阳东北乡安业里的名儒魏浩,不乐仕进,坚卧烟霞,便隐居于此,遂号“龙岩先生”。据史料讲,魏浩“志正性良,幼善记诵,长通经书大旨,子史、律算、书法亦无不研究。喜作文,尤长于诗、赋、辞,遗《藏虚集》于里门中,给事中赵泰因作传”。所幸,这篇《龙岩先生传》在史籍中保存了下来:
先生安业里人,魏姓,浩名,至广其字也。先世游宦途者多,至先生则隐德龙岩,不求闻达。或入廛市,皆曰魏隐士出也。资性明敏,器宇端良。自幼好读书,日记数百言,乡里宿儒指而奇之曰:“此子不群俗,异时必有大成就处。”父祥,因遣受业刘先生源门下,心醉群经,眼空四海,子史、律算、书法亦无不旁通。诸作咸工,尤长于诗、赋、辞,有稿数卷,名曰《藏虚集》。士夫览而叹曰:“此圣世之逸民也。”尝作《勉学赋》一篇,授甥谷赈,赈铭诸座右,观者无不感发。赈后登乡举而将大振于斯世,先生激之之功也。又著《孝弟论》,多用孔、曾问答言语,方外数人得而诵之,憬然归于吾儒。事父母始终一礼,睦族党、和邻里,成就后学而有益于风化。睢州黄教谕、泾阳李侍御,俱学博才高,亦仰先生令名而与之交,每话古今,交相推让。县尹李君经,以经明行修劝驾,先生恳辞弗就,且曰:“浩岂不知君子之仕也,行其义也。第恨跅弛大块,蠧书戴履,无可行具。故潜身龙岩,呈欢双白。暇则耕我田、读我书、乐我乐,则浩之志愿毕矣!外此境界,敢又占邪?”李君益重,遂赞曰:“权豪不畏,利害杳闻,耕云钓月,观诰究坟。”噫!先生其亦《易》之所谓“不事王侯,高尚其志”之人也欤!先生果终于此,故号龙岩先生云。
传文中提到的李经,系河北祁州人,成化元年(1465)任咸阳知县,以德为政,有干济之才,咸民“仰之如山斗,敬之如神明,信之如蓍龟,戴之如父母”,为之立《德政碑》,也算得是一位“清官”了;而魏浩答复李经之语,则更显得洒脱自得,不仅表达出他那种不畏权豪、不闻利害的方正品行,也彰显了他甘节甘贫、不为尘网名缰拘锁的高旷襟怀。另据史料记载,魏浩的曾孙学徵同样是个很有才学的人,万历十三年(1585)曾参加省城举行的乡试,中为举人,一时名扬闾里。咸阳乡间历史上能出这些乡贤,不消说也是草野庶民的一种荣耀了。
龙岩寺原先很大,院内占地10多亩,周围又有10顷土地亦属寺有。寺内外广植松柏,方圆几十里都是遮天蔽日、郁郁葱葱的,四季如春,蔚成景观。据明弘治七年(1494)咸阳知县赵琏托长安吉中舍编纂的《咸阳县志》(史称“吉志”)描绘: 周围十顷,树密千株。傲雪欺霜,合义士忠臣之节;笼烟罩月,称逸民隐士之心。红禽同白鹤往还,绿水共青山流峙。客坐风前,僧敲月下;可以豁吟怀,可以濯尘想。是为一景。
明万历十九年(1591),在邑人张应诏编撰的《咸阳县新志》里,再次记述了龙岩寺的优美景色:
寺基十顷,树密千株,苍苍郁郁,挺然巍然,柯叶贯乎四时,劲节超夫群汇。月罩烟笼,凌霜傲雪,时而僧敲月下,客坐风前,信可以却世虑而豁吟怀也。
当时的咸阳知县李采蘩还作了一首《龙岩翠柏》诗:
古刹龙岩一迳奇,
森森翠柏更参差。
柴扉寂静僧归处,
烟景苍茫鸟宿时。
法鼓疏钟窥色象,
澄潭明月照禅师。
等闲欲向空门语,
脱却尘埃日夜思。
诗中不仅对通向古刹的石条步道称奇,而且对寺中的森森翠柏倍加礼赞。直至民国二十一年(1932)撰修的《重修咸阳县志》中,还有“其寺多柏,节傲霜雪,若与潛德乐道之士相为依附”的记载。试想,被如此茂密的青松翠柏所笼罩着的寺院,该是多么的静谧和清幽!看来这里确实是一个潜心修性、烧香敬佛的好去处,难怪会被隐士魏浩所看中。不过,号称“咸阳八景”之一的龙岩寺今日究竟如何,自己很想亲自去看个究竟。
于是,秋末的一天,我与家人从咸阳市内出发,先乘车,再徒步,一直寻到龙岩寺的所在地。然而出现在眼前的一切,却令人为之惊愕:旧《县志》中所描绘的景象已荡然无存,既看不到寺院围墙的踪影,也看不到铺天盖地的翠柏,当年魏浩隐居的庙宇自然早已不复存在,只有一些孤零零的房子被笼罩在浓密的青纱帐里。面北的一座五间大雄宝殿,明显是新盖的。迎面四根红漆圆柱上的两副联语,倒是耐人寻味:
尘梦未醒人自苦;
江山无恙客重来。
寺院非净土,清静事难求;
心上梦菩提,何处四海游。
大殿左右两厢的几间简易僧房,门都紧锁着。四周一片寂静,看不见一个人影。我们正欲走近西厢房时,突然从旁扑出一条狗来,“汪汪汪”地乱叫,吓得我们后退几步。厉声呵斥之后,它才躲到墙角去了。
细看整个院落,除了杂乱地栽着一些桐树、杨树外,大殿周围只零零星星地长着几棵柏树,且都是些幼树,长势也不甚健旺。看得出,这里的僧人好像是在企图营造当年那种翠柏森森的氛围呢。尽管现在难以看到绕寺的松柏,但因这里远离村庄,毕竟还是一个十分静幽的去处。再环顾四周,发现大殿前面堆放着几摞青砖和琉璃瓦,大概是前些年建殿时所剩的材料。砖堆旁边,还有一些雕有图案的柱顶石、门墩石、门楣等大型石质建筑构件,显然都是当年龙岩寺大殿的遗物。大殿的西侧,还躺着一个2米长的巨型石马槽,可见当年寺院规模之巨。
正当我们这样猜想时,来了一位骑自行车的老人。他见我们在院里巡视,便自我介绍说他是守寺之人,名叫魏孝武,家住紧北边的龙岩村。一听姓魏,我们便想,他会不会和魏浩有什么血缘关系?
据魏孝武介绍,如今的龙岩寺,尽管建筑简陋,但香火依然很旺。每逢“过会”,方圆十里八乡烧香拜佛的人都汇聚这里,甚至耀县、西安的僧众也从远路赶来。他还说,过去,这里以西的兴平店张镇,出了东门,就能看到龙岩寺像一辆正在行驶的牛拉车;而从北边的泾阳县口镇看龙岩寺,又像是一座山的样子;即便是站在醴泉县北九嵕山上的唐王陵(即昭陵)远眺,也可以看见隐现在一片绿色之中的龙岩寺。
后来,魏孝武又领我们下到龙岩寺北边的坡底,去看当年山门的遗址。从坡底向上望去,只见坂原峻岌,气势非凡,“像是一座山”的说法毫不夸张。寺的北边,曾是历史上从北蟒塬(即咸阳原)流过的那条有名的肖河,尽管它现在已经干涸成一道百十米宽的深沟,但仍能清晰地看到从前河水由西向东流淌的走势。魏孝武详细地告诉我们,龙岩寺原先的大门是面北开的,要上几十个台阶才能进到寺里;台阶都是用2米多长、1尺多厚的青石条铺成,看上去异常壮观。我们想,这大约就是李采蘩诗中所说的“古刹龙岩一迳奇”吧!依着他的手势所指,能看到早年大门外紧邻沟边的那片土地,如今已变成了农田;为了方便耕种,曾经铺过石条的斜坡也被挖得齐塄齐坎。地里所种的玉米,可能是因为地势低洼,光照较差,长得并不茂盛。又听他说,原先庙里的那些石碑、石条,在兴修水利工程时被砸碎,永远地躺在了宝鸡峡的三支渠底下。
“龙岩寺曾是著名的佛教寺院,鼎盛时期有僧众40多人;清末民初,庙宇大多还在,香火旺盛。民国中后期,大量庙宇被改建成学校或单位办公场所。解放之后,由于历次政治运动的影响及人为拆毁,庙宇逐渐无存。1987年,政府批准开放了龙岩寺佛教点。现在这五间大殿还是民间捐资修建的,1992年动工,1995年7月落成;松柏林也早被砍光,成了庄稼地。你看寺院也就这三两亩大,远不能和过去比了!”魏孝武还在一旁不停地诉说着,只是我们心里不时袭来一阵阵难以名状的惆怅。
此行本想领略一番“龙岩翠柏”之胜景,却未料到当年那密密匝匝的青松翠柏竟一株也没有看到,真乃惜哉、痛哉!之后的很长一段时间,心里时不时地在想:一座千年古寺,是不是还有未被发见的其他信息呢?
第二年开春,趁着一个暖意融融的假日,我们再次探访了龙岩寺,很想在这里再仔细找找,看还能否寻到载有文字的物什。
与先年秋日去时所见相比,龙岩寺并无多大改变,只是没了青纱帐,整个寺院裸露于田野之上,显得更加孤寂。倒是大雄宝殿檐柱上新贴的两副对联给荒郊野地增添了一些生气:
冬去春来,佛光普照十方人;东风迎进,众僧香烟茂威旺。
爱国爱教,守法尊佛立场定;龙岩翠柏,寺院和谐团结好。
原先的魏孝武老汉有病回了家,便不再来寺里;住持换成了一个老婆婆,73岁,身板还算硬朗。她听说我们的来意后,便拿了钥匙,开了大殿门,神秘兮兮地领我们进到东屋,指着墙根处两方叠摞在一起的巨大石板给我们看。待将石板挪开,擦去上面厚厚的尘土,透过昏暗的光线,才看清是两方古碑,均约15公分厚,60公分见方大小。
其一是明正德十四年(1519)的《……翠柏龙花寺记》碑。该碑右边显见残缺一绺,碑面正文为阴刻楷书,上端只剩“翠柏龙花寺记”六个楷书大字,上、下、左三边刻有阴线缠枝图案花饰。
碑文中所说的“故县里谢村”,系明代醴泉县的一个里名、村名,即今之骏马乡解(谢)家村,与龙岩寺毗邻。这肯定就是前边提到的明武宗正德十四年的那块碑子无疑。只是从现存的文字看,未见魏浩隐居龙岩寺时间的记载。这块残碑是否正好失缺了这个内容,也未可知。但却让我们从中知道到了一个事实:明正德十四年,龙岩寺确实是重修了的;说不定在碑名“翠柏龙花寺记”六字之前,还确有“重修”两字哩!
其二是清嘉庆七年(1802)的《重葬刘苍甬先生墓志》。此碑完整无缺,阴刻楷书,为吏部拣选知县戊午(1798)科举人龚玉堂撰文并书丹,无饰。
碑文中提到官至文林郎太常寺博士的刘苍甬老先生,原先是与夫人合葬于马庄镇宜渡(东)村的,但葬后多年,人丁一直不旺;他的后人经过占卦,才将他们迁葬到了龙脉起伏的龙化寺之北。从这些内容看,不仅进一步证实了龙岩寺历来就被人们视作风水宝地,而且还透露出一个重要的历史信息:这一带民间过去曾有“迁祖坟、祈丁旺”的讲究。今天看来,这无疑也是有关生育方面很值得研究的一种民俗。