侗族历史悠久，文化古朴灿烂，民族风情浓郁。侗族的寨子别具一格，走进散布在依山傍水的侗寨，侗寨民俗风情扑面而来。
　　
　　走进侗寨
　　
　　别小看了那进寨仪式，那曾是侗寨青年挑选自己心上人的法子。
　　七十二侗寨位于贵州省榕江县北约40公里的乐里镇。走进寨子，放眼望去，只是漫山遍野厚厚实实的绿。因为当地侗民十分珍视自然的馈赠，所以这里的原始植被保存得相当完好。
　　沿着青石板和碎石铺成的山路来到寨门，会听到”咚咚咚”三声炮响和一阵热烈的鞭炮声，热情好客的侗寨百姓已守着寨门唱起了”拦路歌”。如果客人会对歌，对上三、五首即可进寨；若不会对歌也不要紧，你要耐心听完侗族姑娘的”迎宾曲”，再喝上一口侗民自制的米酒或吃上一小片肥肉、一小块腌鱼，然后在众人发出阵阵”阿嗬”的欢笑声后，由歌手或其他侗族姑娘为你戴上一根串有红鸡蛋和精美鞋垫的花带，便可以进寨了。过去，侗族青年常通过这种方式来寻找本村以外自己心怡的对象，久而久之，它就成了迎客的礼节。
　　七十二寨民风古朴，无盗无赌，邻里和睦，次序井然，很令村民自豪。村民形象地说”在这里只听到吆牛的声音大”。
　　
　　少女·银饰
　　
　　七十二寨山美水美人更美。这方水土似乎特别钟情于侗族少女，十六七岁的女孩子一个个出落得水灵灵的，皮肤细嫩透红。当地有首民谣，唱的是七十二寨的风物特产，其中便有一句：七十二寨里好姑娘美……意指寨中代代有美女。
　　人美心也灵，心灵手更巧。侗族妇女衣服和所佩银饰上的龙蛇异兽、花鸟虫鱼、日月星辰等图案无不栩栩如生，精巧有致，常令人惊叹不已。
　　
　　榕江· 榕树
　　


　　要访侗寨，需先识得榕江。这个位于贵州省黔东南州的小县城，原名古州，据史载建城已有近2000年的历史。因境内古榕树遮天蔽日，加之有都柳江、清水江、两旺河三条江河汇集于此，故而得名榕江。
　　榕江是温热多雨的亚热带气候，肥沃润泽碱性适度的土壤孕育了秀甲天下的古榕树群。这里的榕树，树龄在百年以上的不下千余株。距县城约5公里的车江乡英塘寨至章鲁寨一代的河岸，古榕最为密集，远远望去，无数古榕树成群成阵，连袂相伴，既护着河堤，又站成一道独特亮丽的风景线。古榕包碑、古榕拥庙、生死恋（古榕与苦楝树合体）、至爱榕枫（古榕与古枫相拥而生）、侗女开裙（树根若裙）、九龙入海（树根盘结如龙探身河中）、榕根瀑、榕根墙、姊妹榕、夫妻榕——10个动人的名字，是古榕造就的10个奇异景观。
　　每当月亮爬上山头，古榕树下便会传来婉转悠扬的侗族情歌……
　　
　　鼓楼·大歌
　　
　　位于榕江县东北约20公里的宰荡侗寨，是当地侗寨大歌之乡，侗寨鼓楼是侗族人民唱歌的主要场所。
　　宰荡侗寨鼓楼建于清朝乾隆年间，为单檐歇山顶民居式木瓦结构建筑。楼高12米，有经柱4根，柱距3米，每柱高8米，檐柱8根高4米。鼓楼底层中央有圆形的火塘，直径 1.8米，四周均置有长凳；楼顶为八角攒尖，葫芦宝顶上雕有鸬鹚1只，造型别致，风檐板上绘有双龙抢宝、人物故事、牛马虫鱼等彩色图案。整个鼓楼檐飞角翘，八面玲珑，是侗族人民智慧的结晶。
　　侗族大歌为男女合唱，一般是三四十人，多时可达二三百人。所歌所唱都是侗乡秀美的自然风光和侗民的劳动生活，表达着侗族人民对自然和生命的热爱。
　　宰荡侗族大歌历史久远，早在宋代就有记载，其特点是多声部合唱，这就否定了西方音乐界认为“中国民间没有多声部合唱曲”的偏见，被誉为“东方魔音”。侗族大歌曾在 2001年央视春节联欢晚会上一展歌喉。
　　
　　婚恋习俗
　　
　　“悬在楼窗上的恋情”、“行歌坐夜”——美得像一首诗，不由唤起人心底对爱情的无限遐想。
　　侗族青年的求爱方式非常古老而有趣——爬窗孔，这种方式被称为“悬在楼窗上的恋情”。当夜深人静，小伙子会带着自制的牛腿琴，扛来独木梯架在自己中意的姑娘的卧室窗下，然后爬上去（不管姑娘家的吊脚楼有多高）唱起“喊姑娘歌”。歌声打动姑娘的心后，姑娘会将窗打开约20公分，与小伙子唱起“对唱歌”。如果双方情投意合，便会接下去唱“发誓歌”，分手时就唱“临时分散歌”。日后若两人的恋情遭到家族的反对，还会唱“逃婚出走歌”。必须经过“爬窗孔”双方逐步了解有了感情后，小伙子才可请媒人前去向姑娘求婚。
　　


　　在榕江县最大的侗寨——车江三宝侗寨，还有一种称为 “行歌坐夜”的恋爱习俗。夜幕降临后，姑娘们常聚在一起纺纱唱歌，这时，小伙子们就会来伴在姑娘身旁，拉响牛腿琴。姑娘们脚穿花鞋踏动纺车，一边不停地纺着纱线，一边在琴声的伴奏下哼唱着优美的侗歌。
　　琴声幽幽，歌声娓娓，还有纺车不甘寂寞“吱吱”地打着节拍，那美丽迷人的侗乡夜韵啊……
　　
　　萨玛节
　　
　　侗族一年一共有45个节日，这样算起来，差不多每个星期都在过节。
　　侗族最热闹的节日当数萨玛节，侗语的“萨玛”是汉语的大祖母之意。
　　相传早在母系氏族社会，侗族有一位英勇善战的女首领，在抗敌入侵的战斗中百战百胜屡建奇功，后为民族英勇捐躯，人们对她无比崇敬，将她视为能带来平安吉祥的神灵，尊称她为“萨玛”。侗乡有句俗话：侗家萨大，客家（汉族）庙大。在侗族人民的心中，“萨玛”是他们最大的神。
　　许多侗寨都设有萨玛的神坛，有的还建有萨玛祠。颇具意味的是，祠内没有神像，只有神位，神位上树着一把半张开的大黑伞，那即是萨的象征。
　　萨玛节活动一般在春、秋两季进行，它保留着很浓郁的母系氏族社会遗风。祭坛一般由村里一名德高望重的老妇管理，而祭萨仪式，通常只有中老年妇女和年长的男性方有权参加。祭萨时，先由管萨人烧好茶水，给萨敬香献茶，然后由各家各户身着盛装的女主人排着队前往祭祀，她们每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青树枝插于发髻上，再跟随（手持半开雨伞的老妇人）绕寨一周，最后来到特定的场坪，与萨同唱同跳同乐，气氛庄重而热烈。侗族人民以此来祈求村寨平安兴旺，人人幸福吉祥。萨玛节里，多数侗族男性心甘情愿地在家带孩子、做家务，所以当地人说，萨玛节也是侗族的妇女节。