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【摘要】：俄罗斯的现代化自彼得大帝起至今已走过了三百多年历程。在这漫长的现代化进程中，徘徊于东方化与西方化之间的文化特征，使得俄罗斯的历史并未能坚持一条固定的轨道延续发展，始终摇摆于现代与传统之间，西方化情结给俄罗斯现代化和社会文化发展造成了十分深远的影响，本文试图通过探寻俄罗斯西方化历史进程，来反思俄罗斯现代化发展道路。
【关键词】：俄罗斯 现代化 西方化 东方化 发展道路
在亚洲人看来，俄罗斯应该是个西方国家，因为它的发源地、政治中心和领土重心都在欧洲。而中欧和西欧人自古以来却一直把俄罗斯看做一个“非西方”国家。从某种意义上看，俄罗斯对西方化的追求其实可以理解为对实现自身现代化的追求，但是现代化并非完全等同于西方化。正如亨廷顿所说：“几个世纪内，非西方民族曾一直羡慕西方社会的经济繁荣、先进技术、军事实力和政治凝聚力。他们在西方的价值和体制中寻求成功的秘诀，如果发现自认为可的答案，他们不得不仿效西方。”在所有“非西方”国家中，俄罗斯是最早开始学习西方、最先开始现代化进程的，俄罗斯人始终表现出强烈的认同和融入西方文明的愿望和倾向。综合分析，俄罗斯的“西方化情结”有以下几个方面原因。
一、地缘环境影响
俄罗斯是一个地跨欧亚两大洲的国家。从地缘特征因素看，俄罗斯位居欧亚大陆腹地，虽大部分国土在亚洲，但其政治、经济、文化中心却一直在东欧平原，处在东欧平原的开阔之地，从公元十一世纪到十四世纪，由于没有山川河流的天然屏障的保护，先后受到南方的波罗维茨人、东方的蒙古人、西方的立陶宛人和波兰人的袭扰，“不安全思想”也一直困扰着俄罗斯，并深深植根于俄罗斯的政治文化和思想中。
俄罗斯的历史也是一个不断向外扩张和寻找出海口的历史，俄罗斯作为内陆国家，经济发展受到陆路交通落后不便严重制约，虽北边濒临北冰洋，但需要天然暖港，因此为了打通出海口推动同西方国家贸易的发展，加强彼此的交流和联系，弗拉基米尔大公、彼得一世以及后继者一直在为争夺波罗的海和黑海的“出海口”而战，使俄罗斯最终成为一个横跨欧亚两洲拥有广袤领土且濒海的国家，这种特殊的地缘位置决定了俄罗斯便于西方文化的引进和传播。别尔嘉耶夫说：“俄罗斯民族不是纯粹的欧洲民族，也不是纯粹的亚洲民族。俄罗斯是世界的完整部分，巨大的东方——西方，它将两个世界结合在一起。”
二、西方文化影响
俄罗斯的文化与大欧洲文化息息相关，从宗教到语言，都与欧洲相近，相对于亚洲则比较陌生。在俄国现代化的进程中，西方先进文化对俄罗斯历史的发展起到了巨大的推动作用，西方文化是俄国现代化发展的制动器和催化剂。俄国历史上的统治阶级和革命者、知识分子在内心深处都存有对西方文化的原始认同感。他们很多人从小就接受西方文明的熏陶，在心理上大都依属西方文化。俄罗斯不应该与东方过于亲近，因为东方和西方是永远不能走到一起的。
从弗拉基米尔大公引进基督教在精神上统一俄罗斯，彼得一世学习西方推行改革，叶卡捷琳娜女皇引进欧洲启蒙运动思想，亚历山大一世标榜民主，列宁等将马克思主义传入等等都说明统治者致力于向西方学习。并且，俄罗斯的先进知识分子和革命者，如西欧派、十二月党人、民粹派、列宁主义者等，大多接受过正统的西方教育，很多人还曾长期旅居欧洲，亲身体验了西方文明和民主的氛围。他们怀着对自由生活的理想，把西方先进的思想文化作为启迪民智和反对专制制度的有利武器。
三、宗教历史影响
1453 年，隨着土耳其人攻占君士坦丁堡，拜占廷帝国灭亡，东正教世界的中心转到了莫斯科公国。1472 年莫斯科大公伊凡三世娶拜占廷末代皇帝的公主为妻，并把象征拜占廷帝国的双头鹰徽号作为自己国家的徽号，这一切促成莫斯科公国具有了一种自己是拜占廷帝国继承者和东正教世界唯一领袖的意识。这时还出现了“莫斯科——第三罗马”理论，认为莫斯科是继罗马、君士坦丁堡之后的“第三罗马”，是新的基督教信仰的保护者，对信仰的忠诚将使它永远保持世界基督教中心的地位，莫斯科大公是整个世界惟一的沙皇，一切信仰基督教东正教的王国都应合并到它的统一的王国中去。
东正教徒的弥赛亚情结认为自己不仅负有将世界上所有人从苦难中解救出来的使命，而且还负有拯救非正教世界的西方基督徒的使命，因为他们接受的是天主教这一异端邪说。正如别尔嘉耶夫所说：“俄罗斯人很早就具有一种感觉——比意识更敏锐的感觉，这就是：俄罗斯有着特殊的使命，俄罗斯民族是特殊的民族。如同欧洲的民族一样，弥赛亚说也是俄罗斯民族所固有的”。
四、现实压力
从现实的因素来看，俄罗斯历史上由于外族入侵和内部纷争丧失了多次发展机遇，而西方社会率先走向了现代化，它把现代化的问题严峻地摆在了非西方民族的面前。所以，对于非西方民族来说，之所以踏上实现现代化的艰难之路，是为了本国家本民族能生存下去而不得不做出的选择。正是看到了西方先进的政治管理、军事、商业，俄国自彼得大帝开始现代化事业，向西方学习，就是为了摆脱俄国落后的面貌，超越西方国家，建立一个强大的俄帝国，其后的历代统治者包括社会主义的苏联都是为了这个目标而进行现代化的。
西方两次工业革命使传统的农业文明相形见绌。在大机器生产、市场经济、代议制政体和科学技术的推动下，西方走在了世界的前面，并迅速走上了海外扩张的帝国主义道路。工业革命的影响同样波及到俄罗斯以及远东的日本，使其深刻意识到只有学习西方才能奋发图强改变传统愚昧落后的面貌。
五、结语
俄罗斯是世界上幅员最广的国家，横跨欧亚大陆。近代以来，俄罗斯的现代化之路一直是片面的，追求的只是少数几项与国家军事力量强大相关的指标，国家政权长期主导社会的发展。现在，俄罗斯人已经意识到必须改变这种发展战略，鼓励发挥个人的主动性与创造性，实行全面的现代化。
【关键词】
【1】 左凤荣.评俄罗斯的新型现代化之路[J].当代世界社会主义问题，2013（2）：47.
【2】 2011 年 5 月 18 日，弗·伊诺泽姆采夫在中央编译局所作的关于俄罗斯的经济发展与现代化的报告，《俄罗斯研究信息》2011（4）。
作者简介：喻晨玲（1994—），女，汉族，江西景德镇。景德镇陶瓷大学硕士研究生在读，研究方向为高校思想政治教育与管理。
【关键词】：俄罗斯 现代化 西方化 东方化 发展道路
在亚洲人看来，俄罗斯应该是个西方国家，因为它的发源地、政治中心和领土重心都在欧洲。而中欧和西欧人自古以来却一直把俄罗斯看做一个“非西方”国家。从某种意义上看，俄罗斯对西方化的追求其实可以理解为对实现自身现代化的追求，但是现代化并非完全等同于西方化。正如亨廷顿所说：“几个世纪内，非西方民族曾一直羡慕西方社会的经济繁荣、先进技术、军事实力和政治凝聚力。他们在西方的价值和体制中寻求成功的秘诀，如果发现自认为可的答案，他们不得不仿效西方。”在所有“非西方”国家中，俄罗斯是最早开始学习西方、最先开始现代化进程的，俄罗斯人始终表现出强烈的认同和融入西方文明的愿望和倾向。综合分析，俄罗斯的“西方化情结”有以下几个方面原因。
一、地缘环境影响
俄罗斯是一个地跨欧亚两大洲的国家。从地缘特征因素看，俄罗斯位居欧亚大陆腹地，虽大部分国土在亚洲，但其政治、经济、文化中心却一直在东欧平原，处在东欧平原的开阔之地，从公元十一世纪到十四世纪，由于没有山川河流的天然屏障的保护，先后受到南方的波罗维茨人、东方的蒙古人、西方的立陶宛人和波兰人的袭扰，“不安全思想”也一直困扰着俄罗斯，并深深植根于俄罗斯的政治文化和思想中。
俄罗斯的历史也是一个不断向外扩张和寻找出海口的历史，俄罗斯作为内陆国家，经济发展受到陆路交通落后不便严重制约，虽北边濒临北冰洋，但需要天然暖港，因此为了打通出海口推动同西方国家贸易的发展，加强彼此的交流和联系，弗拉基米尔大公、彼得一世以及后继者一直在为争夺波罗的海和黑海的“出海口”而战，使俄罗斯最终成为一个横跨欧亚两洲拥有广袤领土且濒海的国家，这种特殊的地缘位置决定了俄罗斯便于西方文化的引进和传播。别尔嘉耶夫说：“俄罗斯民族不是纯粹的欧洲民族，也不是纯粹的亚洲民族。俄罗斯是世界的完整部分，巨大的东方——西方，它将两个世界结合在一起。”
二、西方文化影响
俄罗斯的文化与大欧洲文化息息相关，从宗教到语言，都与欧洲相近，相对于亚洲则比较陌生。在俄国现代化的进程中，西方先进文化对俄罗斯历史的发展起到了巨大的推动作用，西方文化是俄国现代化发展的制动器和催化剂。俄国历史上的统治阶级和革命者、知识分子在内心深处都存有对西方文化的原始认同感。他们很多人从小就接受西方文明的熏陶，在心理上大都依属西方文化。俄罗斯不应该与东方过于亲近，因为东方和西方是永远不能走到一起的。
从弗拉基米尔大公引进基督教在精神上统一俄罗斯，彼得一世学习西方推行改革，叶卡捷琳娜女皇引进欧洲启蒙运动思想，亚历山大一世标榜民主，列宁等将马克思主义传入等等都说明统治者致力于向西方学习。并且，俄罗斯的先进知识分子和革命者，如西欧派、十二月党人、民粹派、列宁主义者等，大多接受过正统的西方教育，很多人还曾长期旅居欧洲，亲身体验了西方文明和民主的氛围。他们怀着对自由生活的理想，把西方先进的思想文化作为启迪民智和反对专制制度的有利武器。
三、宗教历史影响
1453 年，隨着土耳其人攻占君士坦丁堡，拜占廷帝国灭亡，东正教世界的中心转到了莫斯科公国。1472 年莫斯科大公伊凡三世娶拜占廷末代皇帝的公主为妻，并把象征拜占廷帝国的双头鹰徽号作为自己国家的徽号，这一切促成莫斯科公国具有了一种自己是拜占廷帝国继承者和东正教世界唯一领袖的意识。这时还出现了“莫斯科——第三罗马”理论，认为莫斯科是继罗马、君士坦丁堡之后的“第三罗马”，是新的基督教信仰的保护者，对信仰的忠诚将使它永远保持世界基督教中心的地位，莫斯科大公是整个世界惟一的沙皇，一切信仰基督教东正教的王国都应合并到它的统一的王国中去。
东正教徒的弥赛亚情结认为自己不仅负有将世界上所有人从苦难中解救出来的使命，而且还负有拯救非正教世界的西方基督徒的使命，因为他们接受的是天主教这一异端邪说。正如别尔嘉耶夫所说：“俄罗斯人很早就具有一种感觉——比意识更敏锐的感觉，这就是：俄罗斯有着特殊的使命，俄罗斯民族是特殊的民族。如同欧洲的民族一样，弥赛亚说也是俄罗斯民族所固有的”。
四、现实压力
从现实的因素来看，俄罗斯历史上由于外族入侵和内部纷争丧失了多次发展机遇，而西方社会率先走向了现代化，它把现代化的问题严峻地摆在了非西方民族的面前。所以，对于非西方民族来说，之所以踏上实现现代化的艰难之路，是为了本国家本民族能生存下去而不得不做出的选择。正是看到了西方先进的政治管理、军事、商业，俄国自彼得大帝开始现代化事业，向西方学习，就是为了摆脱俄国落后的面貌，超越西方国家，建立一个强大的俄帝国，其后的历代统治者包括社会主义的苏联都是为了这个目标而进行现代化的。
西方两次工业革命使传统的农业文明相形见绌。在大机器生产、市场经济、代议制政体和科学技术的推动下，西方走在了世界的前面，并迅速走上了海外扩张的帝国主义道路。工业革命的影响同样波及到俄罗斯以及远东的日本，使其深刻意识到只有学习西方才能奋发图强改变传统愚昧落后的面貌。
五、结语
俄罗斯是世界上幅员最广的国家，横跨欧亚大陆。近代以来，俄罗斯的现代化之路一直是片面的，追求的只是少数几项与国家军事力量强大相关的指标，国家政权长期主导社会的发展。现在，俄罗斯人已经意识到必须改变这种发展战略，鼓励发挥个人的主动性与创造性，实行全面的现代化。
【关键词】
【1】 左凤荣.评俄罗斯的新型现代化之路[J].当代世界社会主义问题，2013（2）：47.
【2】 2011 年 5 月 18 日，弗·伊诺泽姆采夫在中央编译局所作的关于俄罗斯的经济发展与现代化的报告，《俄罗斯研究信息》2011（4）。
作者简介：喻晨玲（1994—），女，汉族，江西景德镇。景德镇陶瓷大学硕士研究生在读，研究方向为高校思想政治教育与管理。