在每个人的心中，都有一个关于真爱的模糊图像。裴多菲在诗歌中咏叹“生命诚可贵，爱情价更高”；晏殊在词曲中感慨着“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”。张艾嘉则用这样一首浅白的歌唱出了她心中的真爱：“从前有一个小男孩跟一个小女孩说，如果我只有一碗粥，一半我会给我的妈妈，另一半我就会给你。从此，小女孩就爱上了小男孩。可是，大人们都说小孩子嘛，哪里懂得什么是爱。后来，小女孩长大了，嫁给了别人。可是每次她想起了那碗粥，她还是觉得，那才是她一生中最真的爱。”
　　人类在文学中努力构建着人间至死不渝的爱情，却永远无奈于现实中的残酷。人们对爱情的幻想可能因为金钱而破灭，因为疏离而破灭。似乎每个人的心中都带着对真挚爱情的无限期许，却不得不在爱情理想破灭的现实中唏嘘存活。
　　抛开文学故事中构想出的爱情，我们终究要回到现实，用理性的态度面对世界。当文学家和哲学家对“爱情”力不从心时，心理学家却为我們打开了一扇窗，让我们看见了关于爱情的理性分析。
　　耶鲁大学的心理学教授斯腾伯格在研究“智力的三元理论”后，又提出了“爱情三元理论”。作为心理学领域的专业人士，他对爱情的研究起步很早，而且提出了一个相对完备的爱情理论，对后期的爱情理论研究也有很大的影响。
　　斯腾伯格把爱情分解为三种成分：亲密、激情和承诺。亲密包括热情、理解、交流、支持及分享等；激情主要是指对性的渴望；承诺则包括投身于一份感情的决定及维持感情所付出的努力。他认为，这三个基本的组成部分可以组合成以下八种不同类型的感情。
　　无爱。如果亲密、激情和承诺都不存在的话，两个人之间可能仅仅是熟人，甚至不能成为朋友。因此这种关系是肤浅的、随时可以破裂的。
　　喜爱。当亲密的成分变高，激情和承诺成分较低时，会产生喜爱之情。喜爱之情发生在亲密的友情中，也就是朋友。朋友之间不会产生性的吸引，也不会产生共度余生的愿望。如果朋友之间出现了过高的激情或承诺，这种关系就不再是喜爱之情了。
　　迷恋。只有强烈的激情而缺乏亲密和承诺时，便是迷恋之情。人们对不熟悉的人激起欲望时会产生迷恋之情。“一见钟情”属于典型的迷恋，不过这种刹那间强烈的情绪能否发展成为爱情，还取决于后期亲密和承诺的因素。
　　空爱。没有亲密，没有激情，只有承诺的爱便是空爱。在中国古代，由父母之命、媒妁之言包办的婚姻就是从空爱开始的。不过，很多夫妻依然从空爱阶段顺利度过，发展成为富有亲密和激情的终身夫妻，这对现代社会来说是不可能的。
　　浪漫之爱。当亲密和激情的程度特别高的时候，人们体验的就是浪漫之爱。人们常常喜欢对一段浪漫关系做出承诺，即使他们早就知道它结束的时间。比如，旅行中的一段偶遇的情缘可以非常浪漫，双方甚至会讨论对未来的安排，即使他们知道旅行结束后这场浪漫也会随之消失。
　　伴侣之爱。亲密和承诺结合形成对亲密伴侣的爱，可以称为伴侣之爱。亲近、交流和分享意味着对两人关系的充足投资，双方会努力维持平静而长期的友谊。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福的婚姻中。即使曾经的激情已经消逝，也不会对伴侣之爱造成影响。
　　虚幻之爱。缺失亲密的激情和承诺会产生一种愚蠢的体验，叫作虚幻之爱。这种爱就像旋风一般席卷人的头脑，让两个人在势不可挡的激情中许下承诺，甚至闪电结婚。但是这种行为风险很高，时刻需要面临失败的危险。
　　圆满之爱。当亲密、激情和承诺同时出现时，人们就会体验到圆满的爱。这是许多人寻找的真挚爱情，也是最常被文学家、剧作家称颂的爱情。不过，连斯腾伯格自己都认为，圆满之爱很难维持长久。
　　以上内容摘自中国法制出版社出版的《心理学与生活》，未完待续。