中医内养功，是我国当代最早的中医气功功法，从新中国的成立至今，已经积累了七十多年的临床经验。在河北省医疗气功医院一代代医师们的辛勤努力下，不断地总结实践，再总结再实践，使之更加完善适用，操作简单方便，应用更加广泛，能够更适应于当今社会的人们，防病调病、养生延年效果明显，特别是对一些疑难杂症，也能起到积极的治疗效果，甚至完全康复。当今，中医院校的中医医疗气功课程中，许多的重要内容也是基于河北省医疗气功医院多年进行临床实践的经验和研究成果。
　　内养功来源于传统养生，确切地说是源于道家的养生之道。而丹道又是有着最为完整的养生系统理论，既有传统文化理论基础的支持，又有完整实用的练习方法。丹道基本包络了所有的道家的练习方法，使得我们民族的养生文化瑰宝代代相传。
　　虽然内养功来源于传统的丹道养生，但内养功不仅传承了传统养生之精华，还以严谨的科学态度，用现代科学及解剖学的理论释解了传统养生之功理。内养功其亮点在“养”字。如何真正做到内养身体，而不是内导和内耗身体。下面我们就来谈谈，如何用内养功的内养方法，通过三个简单步骤，实现丹道的周天运行，即“打通”身体的任督二脉。
　　抱一守中
　　《老子》：“载营魄抱一，能无离呼？”“多言数穷，不如守中”“是以圣人抱一为天下式”。意为，神形不离，精神内守。
　　《丹经》：“回光守中。”意为收神内视身体，神不外驰。
　　《黄帝内经》说：“形与神俱，而尽终其天年。”“独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地”。意为神形合一，就是自然死亡而不是病死。甚至能超过自然死亡的年龄。
　　《尚书》：“人心惟危，道心惟微，微精惟一，允执厥中。”这是中华传统文化中最著名的十六字心法，包括了黄老的哲学思想，以及中华文明的灿烂辉煌之根。
　　抱一守中的概念有着多个层面的内涵。
　　抱一，指的是道生“一”的那个“一”，阴阳未开的那个“一”。也可以说是先天之八卦态，或者是太极。对于人的生命来说，就是生命的初始状态，正是老子说的“专气致柔能如婴儿乎”的那个“婴儿”。从人体气的角度来说，就是真气的真，生命原本的那个质。而人体中形与神、心与身、魂与魄、水与火、脏与腑、元神与识神，它们都互为阴阳。相互依存、相互化生、相互为用、此消彼长，永不分离地共处于一个统一体中。抱一就是保持好身体之阴阳，那个初始的平衡状态。正如老子描述的“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”。意思是说，得道之人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的阳器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是神形相合的缘故。知道阴阳相和之理叫做“常”，知道“常”就叫做“明”。养生叫做吉祥，修練使气强。事物壮盛就会变衰老，这就是不合道，不合道就会过早地死亡。这里我们无法验证虫蛇是否蛰咬初生的婴儿，但可以肯定他们的身体之阴阳一定是平衡的。
　　守中，广义的概念就是做任何事都不偏不离，不要太过也不要不及。也可以说是儒家说的中庸之道。人体是一个阴阳的产物，而阴阳之中又各有阴阳。狭义的讲身体的位置可分上下、左右、中间，精神也有外驰、昏沉、内守、中正，五行生克皆有太过、不及、适中。这些概念在我们的练习中极其重要，随着练习的层次的不断提高，所代表的含义随之变化，对身体调理的机能越来越深。
　　《丹经》里记载了尹喜问道老子的典故：“昔文始先生问于老子曰：修身至妙至要，载于何章？老子曰：在于深根固蒂，守中抱一而已。何谓守中？曰：勤守中，莫放逸，外不入，内不出，还本源，万事毕。故老子所谓守中者，守此本体之中也。儒之执中者，执此本体之中。释之空中者，本体之中，本洞然而空也。老子所谓抱一者，抱此本体之一也。释之归一者，归此本体之一也。儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。唯精唯一者，易之所谓精义入神者是也。久执厥中者，记之所谓王、中心、无为、以守至正者是也。曰王、中心者，盖以一点之仁主此中心之中而命之曰王，所谓天君者是也。夫何为哉？以守至正而已矣。命由此立，性由此存，此两者同出异名。”而具体到实际练习中就不难理解了，练习者在不同阶段练习抱一守中的含义是不一样的。下乘者往往在形的层面，中乘者可以上升到神的层面，上乘者则在更广义的层面，也就是道的层面。无论你练习到那个层次，抱一守中都是最重要而不能缺少的。
　　在这里，初学者抱一守中的实际操作中，抱一可以理解为心身合一，神不外驰。守中可以理解为存想身体的某一部位。这里指中焦、中脘、膻中等。它可深可浅，以适为度即可。如果非要找一个点，就以中脘为基较为合适。对于初学者，在这一步的练习中，按照内养功的要求，在自然松静的基础上，使用吸停呼或吸短呼长的调息方式练习。练气练意，意气合一，达到调息静心，调心净息的目的。
　　具体的操作方法是，在自然放松的基础上，吸气到中脘，停和呼气意念中脘，或者吸短呼长，吸气随意，呼气意念中脘。自然放松，全身从上到下，从内到外，肌肉、骨骼、关节、筋健、精神、思想都要放松。做到这一点又必须是在自然呼吸的基础上才能做到。何为自然呼吸？这里的自然呼吸就是意识不到自己的呼吸，操作没有一点点刻意，身体没有丝毫的妄动，只是呼吸中的一个念头，这个念头的强弱叫做意念，意念大小根据气机的调整叫做火候。这也是丹道筑基中采用重要方法。筑基完成后操作侧重点会适当调整。而这个自然呼吸与后续练习中的观呼吸是要分别而论的。其它的姿势及注意事项按照内养功的要求，这里就不再叙述。
　　吸停呼与吸短呼长，对身体的作用是一样的。其目的都是为了遏制交感神经的兴奋，而激发副交感神经的兴奋。操作中一定不能憋气，也完全不能有憋气的感觉。这个操作过头就会憋气，憋气就容易引起偏差。这个过程是在适当地调整自己的呼吸，也叫调息。而息不调则无果，把握适度的调息，也正是我们需要练习的这个过程。作为上班族，练习时间，每天2～3次即可，可选择在午休、晚上睡觉前和起床后，开始练习，每次20分钟左右即可，慢慢逐步增加到每次40分钟左右。当然能有更多的练习时间效果会更好。也不可过分地强调练功时间的长短，关键看是否进入状态。没有效率的练习，时间再多也无效。所以就必须有正确的指导，否则适得其反。
　　抱一守中练习中的反应，主要是胃部有温热感、饱满感、沉重感、饥饿感、发凉、发麻、胃鸣等，这些都属正常反应。主要是通过调息，使得心火向下温煦脾胃，五行中叫做火生土，使得脾胃功能大大改善，运化能力大大加强，这是从细胞层面的调理，而不是外部的刺激。胃寒的变暖，饮食不良变食欲增强，贪吃的会节制，还有的会反胃、打嗝等，这时要注意饮食七分饱，嗝尽量不要打出，使之变屁排出，但也不要太刻意。这部分练习使得中焦气机通达，升清降浊，改善脾胃的消化吸收和运化功能，改善睡眠等。当练习第一个步骤有了以上的任何一种感觉后，就可以练习第二个步骤了。
　　温馨提示
　　任何一种功法，都需有经验的老师或师父指导，切勿盲目自学，以免偏差。
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