1.用小结深化法读背《得道多助，失道寡助》

　　本文对中心论点逐层深入地分析论证，得出“得道多助，失道寡助”的著名论断。
　　得道多助，失道寡助1
　　天时不如地利，地利不如人和2。三里之城3，七里之郭4，环而攻之而不胜5。夫6环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是7天时不如地利也。城非不高也8，池9非不深也，兵革非不坚利也10，米粟11非不多也，委而去之12，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界13，固国不以山溪之险14，威天下不以兵革之利15。得道者16多助，失道者17寡助。寡助之至18，亲戚畔之19。多助之至，天下顺20之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔21，故君子有22不战，战必胜矣。

【注释】

　　1.见新课本128页。
　　2.天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。地利：指有利于作战的地理形势。人和：指作战中的人心有所向，内部团结。
　　3.三里之城：方圆三里的内城。
　　4.郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
　　5.环：包围。而，前一个表承接，后一个表转折。
　　6.夫：句首发语词，念阳平声。
　　7.是：这。
　　8.城非不高也：城墙并不是不高啊。
　　9.池：护城河。
　　10.兵革：泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：精良。坚，坚固。利，锋利。
　　11.米粟（sù）：粮食。
　　12.委：放弃。而：表顺承。去：离开。
　　13.域：这里用作动词，限。以：凭借。封疆之界：划定边疆的界限。封，划定。
　　14.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠险要的山河。固：巩固。国：国防。山溪：山河。险：险要。
　　15.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠强大的武力。威：震慑，树立威望。
　　16.得道者：实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。
　　17.失道者：不实施“仁政”的君主。
　　18.之至：到达极点。
　　19.亲戚：古代指父亲方面（本家）的亲属与母亲方面的亲眷。畔：同“叛”，背叛。
　　20.顺：归顺，服从。
　　21.以天下之所顺，攻亲戚之所畔：凭借天下人所归顺的优势，攻打连家人与亲眷所反对的人。以：凭借。所，所字结构。所顺，即“（天下）所归顺的优势”，所畔，即“（连亲戚）所背叛的人”。两个“之”，都是取消句子独立性的助词。
　　22.有：要么，或者。

【古文今读】

　　天时比不上地利，地利比不上人和。（比如）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面包围它却不能攻下。再说四面包围它，一定是得到天时的了，可是未能取胜，这是天时比不上地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，但是防守的人放弃守卫逃离那座城，这是因为地利比不上人和。所以说，限制民众居所不能靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠险要的山河，震慑天下不能靠强大的武力。施行仁政的君主帮助的人就多，不施行仁政的君主帮助的人就少。帮助的人少到极点，连家人与亲眷都会背叛他。帮助的人多到极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺的优势，攻打连家人亲眷都反对的人，所以，（能行“仁政”的）君主要么不打仗，一打仗就必定能胜利的了。

【读背方法】小结深化法

　　第一句：“天时不如地利，地利不如人和。”用对偶与顶真的手法讲述一般道理，作为中心论点。
　　第二句：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”整散交织，设例论证，用演绎推理法写特殊例子，为下文深入论证作铺垫。
　　第三句：“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”继续演绎推理（分析），句末借用中心论点的前半部分来小结。
　　第四句：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”展开论證。先用四个双重否定句，从“城”“池”“兵革”“米粟”四个层面组成排比，再用“委而去之”这一情况与之构成反差，句末借用中心论点的后半部分来小结，与前一句构成类比论证。
　　第五句：“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”归纳推理，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，句意从小到大，所述内容由具体到抽象，构成排比作小结。
　　第六句：“得道者多助，失道者寡助。”用对偶句深化中心论点。
　　第七、八句：“寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”前一句以顶真开始，继续推理论证，后一句隔句顶真，以“多助”开头，两句话构成对比论证。
　　第九句：“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”小结第六、七、八句：前十二字为一个小句子，主语是省略了的“君子”二字（蒙后省略），逗号前是一个介宾短语，谓语动词是“攻”，“亲戚之所畔”是宾语。“故”字前面是原因，后面是结果（是该句的第一层次）;“故”字后是一个假设复句（是该句的第二层次），最后一个小句子的主语也是“君子”（承前省略）。

【小结升华】

　　本文用结论句的关键词作标题，使中心思想更为突出。作者借战事来谈政治，可见他主张国君应施行仁政，只有这样，国家才治理得好。全文表现出“民为贵”“君为轻”的思想。
　　文本的九句话，运用从一般到特殊再归纳出一般事理的方法来论证，是演绎与归纳两种论证方法的综合。节选的文本先开门见山，用一个复句揭示中心论点，然后设例（这是演绎法）;同时运用类比与对比的论证方法，瓜熟蒂落后作出小结（这是归纳法），并深化中心论点。而后继续推理论证，曲尽其妙，最后再小结，并照应开头所提出的中心论点，强调普遍事理的正确性。 　　文章的思路一波三折，层次深入，第三、四、五句都是对上文的小结，第六、七、八深化论证，第九句再小结，论证得淋漓尽致而结构又谨严。
　　2.用对话论证法读背《富贵不能淫》
　　本文通过对话论证富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，才可称作大丈夫。
　　富贵不能淫1
　　景春2曰：“公孙衍、张仪3岂不诚大丈夫4哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄5。”
　　孟子曰：“是焉得为6大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠7也，父命之8;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒9之曰：‘往之女家10，必敬必戒，无违夫子11！’以顺为正12者，妾妇之道13也。居天下之广居14，立天下之正位15，行天下之大道16;得志，与民由之17;不得志，独行其道18。富贵不能淫，贫贱不能移19，威武不能屈20，此之谓21大丈夫。”

【注释】

　　1.本文由孟子与一个名叫景春的人的对话构成。富贵不能淫：富贵不能使之惑乱。淫，过分。这里指使之惑乱，迷惑。
　　2.景春：与孟子同时代人，纵横家。
　　3.公孙衍、张仪：公孙衍，魏国阴晋（今陕西华阴）人，纵横家，战国时期合纵派代表人物之一，曾握有韩、魏等五国相印，主张各诸侯国合纵抗秦。张仪，魏国安邑（今山西万荣）人，魏国贵族后裔，战国时期著名纵横家、外交家和谋略家。他首创连横策略，游说入秦，获封为相。后来出使游说各诸侯国，以其连横之策破公孙衍的合纵之谋，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦，因此被秦王封为武信君。
　　4.岂不诚大丈夫：难道不确实是大丈夫？岂，难道;诚，真正，确实;大丈夫，指有大志、有作为、有气节的男子。
　　5.天下熄：指天下战火熄灭，太平无事。
　　6.焉得为：哪里能够称作。焉，疑问代词，怎么，哪里;得，能;为，称作。
　　7.丈夫之冠（guàn）：男子到了行冠礼时。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，名词作动词用，行冠礼。
　　8.父命之：父亲训导他。命，训导，嘱咐。
　　9.戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
　　10.女家：你家。这里指女儿的丈夫家。女，同“汝”，你。
　　11.无：同“毋”，不要，与上文两个“必”（一定要）对举。夫子，这里指丈夫。
　　12.以：把;顺：顺从;正：准则，标准。
　　13.妾妇之道：做妻子的规矩。妾妇，名作动，做妻子。
　　14.（这句的）前一个“居”是动词，居住，后一个“居”是名词，房屋。广居，最宽广的住宅，这里比喻“仁”。
　　15.正位：最正确的位置，这里比喻“礼”。
　　16.大道：最正确的道路。这里比喻“义”。
　　17.与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。
　　18.独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
　　19.移：改变，动摇。这里是使动用法，使之改变。
　　20.屈：屈服。这里是使动用法，使之屈服。
　　21.此：指前面的排偶句。谓，叫做。

【读背技法】对话论证法

　　前一段话：“景春曰：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’”主要描述景春对孟子所言，為下文孟子的辩驳树靶子。景春认为公孙衍和张仪都是真正的大丈夫，其依据是他们发起怒来，诸侯们都害怕;他们安静下来，天下就平安无事。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，在本文中表达观点时用了“岂不诚大丈夫哉”的反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法（“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”）。这样的语言很有气势，也很有魅力，反映了战国时代读书人的语言风格。
　　后一段话，除了引导语“孟子曰”外，由以下几句话构成：
　　第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们那样的人怎么能够称作大丈夫呢？此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。是，这里指代公孙衍和张仪他们。
　　第二句：“子未学礼乎？”继续反问：你没有学过礼吗？至此，对方被连续两个问句反诘，应该是被噎住了。子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。
　　第三句：“⑴丈夫之冠也，父命之;⑵女子之嫁也，母命之，⑶往送之门，⑷戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”这个长句子由四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。意思是说，丈夫（即刚步入成人行列的年轻男子，还只是“小丈夫”）举行加冠礼时，父亲给予训导;女儿出嫁时，母亲给予训导，并送她到门口，还告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你丈夫（的意愿）！”孟子举这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？同时，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。本句中七个“之”，第一、三两个是结构助词，取消句子独立性;第二、四、六个是人称代词;第五、七两个用在“往送”与“送”后，均作动词，到。本句中两个“戒”，前者，动词，告诫;后者，形容词，谨慎。
　　第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。这句看似闲笔，其实有暗指对方的见识仅停留在为妇之道上，未免格局太小（由于受时代思潮所限，孟子难免有重男轻女的思想意识）。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“……者，……也”这一判断句式。
　　第五句：“⑴居天下之广居，⑵立天下之正位，⑶行天下之大道;⑷得志，⑸与民由之;⑹不得志，⑺独行其道。”这个长句由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述：（大丈夫应该）居住在天下最宽广的屋子，站在天下最正确的位置，走在天下最光明的大道上。句⑴形式是回环句，首尾同是“居”字，前者动词，后者名词;句⑵首尾俩字也有趣，前者是后者的半个字符;句⑶首尾俩字可构成“行道”一词。更应当注意的是，如注释中所言，三个小句子末的“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，意义丰富深远。后四个小句子用正反对比论述，意为：得志时，便与老百姓一同遵循正道而行;不得志时，便坚持自己立身处世的原则，即“穷则独善其身，达则兼善天下”。整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明;景春听了也该口服心服，五体投地。 　　第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

【小结升华】

　　这篇对话体驳论文，前一段写景春的论述，先用反问句表述论点，然后概述现象作论据;后一段写孟子的辩驳，根据对方的思想内容与语言特点，先连续用两个反问句，随后也概述生活现象作论据来作侧面论证，紧接着宕开一笔从反面论证，再用排比句从正面作对比论证，最后得出结论，并在结论中表达出中心论点。这样写，既切合驳论思路，又使论证具有立体感。抓住这一思路与论证的语言特色反复朗读，就能较快背诵，且能充分感受到其论证魅力。
　　3.用归纳论证法读背《生于忧患，死于安乐》
　　本文先举例、后归纳，辩证论述了生于忧患，死于安乐的深刻道理。
　　生于忧患，死于安乐1
　　舜发于畎亩之中2，傅说举于版筑之间3，胶鬲举于鱼盐之中4，管夷吾举于士5，孙叔敖举于海6，百里奚举于市7。故天将降大任于是人也，必先苦其心志8，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为9，所以10动心忍性，曾益11其所不能。
　　人恒过12，然后13能改;困于心14，衡15于虑，而后作16;征17于色，发于声，而后喻18。入则无法家拂士19，出则无敌国外患者20，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐21也。

【注释】

　　1.生于忧患，死于安乐：在忧患中生存，在安乐中灭亡。两个小句子都是状语后置。本文也是人教社初中传统教材。在1987年11月第二版初三上课本中，本文分为四个自然段，即将开篇六个事例的语句作为第一段，最后一句作为第四段。2006年12月第二版的义务教育課程标准实验教科书九下课本将1987版这篇选文的第一、二两段合而为一，将第三、四段也合并为一段，全文成了两段，并匪夷所思地改合并处的句号均改为逗号。使得合并后的第一段一逗到底，第二段也只有两个长句子。2017年统编本在2006版的基础上，将文章开头的六个事例作为一个长句子，逻辑上比较顺;第二段“国恒亡”后点句号。也就是说，将1987年版的四段合并为两段，标点不变。如此，论证思路显得清晰。
　　2.舜发于畎（quǎn）亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。舜，姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。发：起，指任用。畎亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
　　3.傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩（在今山西平陆东）为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。傅说，原为胥靡（一种刑徒），商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。傅说见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。事迹见于《史记·殷本纪》等。举，选拔。版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵（chǔ）捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
　　4.胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生。西伯（周文王）把他举荐给纣王当大臣。后来，他又辅佐周武王。胶鬲与微子、箕子、王子比干同称贤人。鱼盐，此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣（渤，渤海;碣，曹操诗“东临碣石”之“碣石”，地处今之辽宁海边）之间，有鱼盐之饶;齐带山海，多鱼盐。
　　5.管夷吾举于士：管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到重用。管夷吾（即管仲，夷吾是字），颍上（今河南许昌）人，家贫困，原先是齐国公子纠的家臣，追随与辅佐齐国公子纠。公子纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺大位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，齐桓公任其为相，被尊称之为仲父。士，狱官。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
　　6.孙叔敖（áo）举于海：孙叔敖：蒍（Wěi）姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。海，古代泛指大片的水域。
　　7.百里奚（xī）举于市：百里奚是在集市上被发现的。百里奚原为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵（yìng，随嫁者）臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖（gǔ）羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇（jiǎn）叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。市，集市。
　　8.苦其心志：使他的意志苦恼。苦，使动用法，使……苦恼。下文的“劳”“饿”“空乏（财资缺乏）”“拂（违背）乱（扰乱）”“动”“忍”均为使动用法。
　　9.行拂乱其所为：使他做事不顺。行：行动，这里指做事。所为：所做的。
　　10.所以：用来……（通过那样的途径来）。
　　11.曾益：增加。曾，同“增”。
　　12.恒过：常常有过错。
　　13.然后：这样以后，也可理解为古今同义的“然后”。
　　14.困于心：在内心觉得困苦。此句与下文的“衡于虑”“征于色”“发于声”都是状语后置。“困于心”“衡于虑”这两个短语也可直接译为“心中有困苦”“思虑堵塞”，“征于色”“发于声”这两个短语也可不调整语序，译为“表现在脸色上”“表达在言语中”。 　　15.衡：同“横”，梗塞，指不顺。
　　16.作：奋起，指有所作为。
　　17.征：征验，征兆。
　　18.喻：知晓，明白。
　　19.入：名词作状语，在国内。与下文的“出”对举，后者也是名词作状语，在国外。法家：有法度的世臣。拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
　　20.敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。
　　21.生于忧患：由于憂愁患害而使人生存。死于安乐：由于安逸享乐而使人灭亡。以上两个状语后置的短语，也可译成“忧患使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡”。

【读背技法】归纳论证法

　　开篇由六个事例组成排比：“⑴舜发于畎亩之中，⑵傅说举于版筑之间，⑶胶鬲举于鱼盐之中，⑷管夷吾举于士，⑸孙叔敖举于海，⑹百里奚举于市。”作者采用点例法，语言高度概括，很符合一些议论文中对具体事例的叙述方法。这六个事例怎样流畅地背诵而不颠倒错乱？可将六个人名编成一句前四后三结构的七言诗：“舜傅胶管孙百里”，前四言的“舜傅”谐音“胜负”，“胶管”谐音“交管”（交通管理），后三言的首字“孙”与前四言的首字“舜”双声（声母相同）。如果其余内容记忆混淆，可再配一个对句：“发畎版鱼士海市”，发，起，指任用，与下文连续五个“举”的意思相同。
　　第一段的论证部分：“⑴故天将降大任于是人也，⑵必先苦其心志，⑶劳其筋骨，⑷饿其体肤，⑸空乏其身，⑹行拂乱其所为，⑺所以动心忍性，⑻曾益其所不能。”这里的八个小句子的第二至六句也组成排比，连同前后的其他小句子，形成了很强的语言气势，对上文的六个事例作了综合分析，充分论证了中心论点。现在不少中学生写议论文或堆砌论据，或不加分析，或（论证）从概念出发，动辄就是套话，事例与分析“两张皮”，这是没有很好地学习如此优秀的议论文的论述方法所致。这篇课文的小句子1就是对上文六个事例的概括，接下来的排比就是对上文中所举出的六位杰出人士情况的分析。句中使动用法的“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”，概括了上述六位杰出者曾经的遭遇。这里的小句子7，按照前面排比的句式，也可以写成“动其心忍其性”（使他的心惊动、使他的性格坚韧），可能是那样的话，排比句的式子过长，也可能是前面已经有“苦其心志”那样的句子，因而插进了“所以”二字，语言形式就有了变化，显得灵动而活泼。小句子8中的“曾（增）益”是对六种使动情况的小结。在其所不能做到的地方（所欠缺的方面）增加，实际上就是增加其才能。整句话较长，可浓缩成两个七言句：“故天必先劳饿空，行拂所以动曾益”。
　　第二段的第一句：“⑴人恒过，⑵然后能改;⑶困于心，⑷衡于虑，⑸而后作;⑹征于色，⑺发于声，⑻而后喻。”由8个小句子三个层次组成。前2句，论述普遍的情况，又充满人情味。3、4、5三个小句子，先对照，再承接;6、7、8句式与前者一样。这个长句子可浓缩为“人恒过，困衡作，征色发声而后喻”两个七言句。
　　第二段第二句：“⑴入则无法家拂士，⑵出则无敌国外患者，⑶国恒亡。”前两个小句子形式对照映衬，内容密切相关，先“入”后“出”，不先“入”，何以“出”？与生活中的逻辑完全相符，且“出”后又引出“外”，语意连贯流畅。小句子3指出普遍现象：这样的国家常常会走向败亡。为什么？蓄势之后留待最后小结点题句再说。全句可用“入无出无国恒亡”七言来记诵。
　　第二段总结句：“然后知生于忧患而死于安乐也。”先用插说“然后”，再得出结论，且其结论与中心论点合二为一，和盘托出，干净利落，发人深省，令人信服。这句可浓缩为“知生忧患安乐死”一个七言句。

【小结升华】

　　首先要抓住本文的结构特点，从具体到一般，内容实在。文章具备了形象说理的元素，孕育出后世的“杂说”与现代的“杂文”。较长的语句，应在分层阅读后，抓住句式特点与前后联系。还可以用浓缩原文的形式与方法来帮助记诵：
　　舜傅胶管孙百里，发畎版鱼士海市。
　　故天必先劳饿空，行拂所以动曾益。
　　人恒过，困衡作，征色发声而后喻。
　　入无出无国恒亡，知生忧患安乐死。