【摘 要】
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“敬宗尊祖”出自《礼记·大传》:“尊祖故敬宗,敬宗,尊祖之义也.”目前学界对“敬宗尊祖”的研究多散见于对西周孝观念和宗法制度的研究当中.如王慎行在《论西周孝道观的本
【机 构】
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陕西省西安市西北大学中国思想文化研究所,710127
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“敬宗尊祖”出自《礼记·大传》:“尊祖故敬宗,敬宗,尊祖之义也.”目前学界对“敬宗尊祖”的研究多散见于对西周孝观念和宗法制度的研究当中.如王慎行在《论西周孝道观的本质》中认为“孝是宗法制度在伦理观念上的表现,尊祖而追孝是维系宗法制的道德纽带.”陈筱芳认为“自西周始,孝德与宗法有了共通之处:尊祖是孝的一项内容,祭祖是孝的一种行为表现;尊祖敬宗是宗法制的一个原则,宗庙祭祀是宗法制的一项重要内容.孝与宗法相同之处在于祭祖,都通过对祖先的祭祀来表达尊祖孝祖之意.”(陈筱芳:《孝德的起源及其与宗法、政治的关系》,载《西南民族学院学报》2000 年第9 期)张岂之谈到“通过对大宗与小宗的不同权力与义务的规定,周人在祭祀制度中建立起严格的宗法制的亲亲尊尊原则……周代祭祀的一个重要原则是'宗庙在宗子家',体现了'重宗'的精神,而'重宗'又体现了'尊祖',反映在伦理观念上就是'孝'.”
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