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刘勰在《文心雕龙》中将“碑”列为一种独特的文体，与同属祭文的诔相区别。承载着文章的“碑”同时也是实物，能否看作文体，后世一直存在着争论。东汉蔡邕在碑文方面的杰出表现确立了这一文体的地位，谀墓的文风也反映他的人品上的缺陷，华而不实的碑文因此完成了纪念逝者到美文的功能转变，人们关注的焦点由墓主转向作者。中国古代文人知识结构的泛文学化致使审美性向所有文字领域渗透，致使几乎所有的应用文体都具有一定的文学性，包括“碑”这样的准文体。