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摘 要：习近平总书记提出的“真学、真懂、真信、真用”理念对艺术院校思政教育工作的启迪互通，主要聚焦在思想价值领域，诸如意识形态内涵认同、价值观主流倾向的确立、功利主义和虚无主义潮流影响等。面对艺术院校思政教育的思想价值难题和具体的“四真”问题表现，必须抓住“四真”理念融汇思政教育的关键问题，理清其中内蕴的首要问题、主体问题、功夫问题和路径问题，才能切实实现“艺”“道”合一的美育之境。
关键词：“四真”理念;艺术院校;思政教育;良效之方
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2020）22-0084-04
Abstract： General Secretary Xi Jinping put forward the concept of "True Learning， True Understanding， True Faith and True Using"， which has inspired the ideological and political education work in Art Universities. The idea mainly focuses on the ideological value field， such as ideological connotation identification， the establishment of the mainstream trend of values， and the influence of utilitarianism and nihilism. In the face of the ideological value problem of ideological and political education in art colleges and the concrete expression of the "four truths"， it is necessary for us to grasp the "four truths" concept to integrate the key issues of ideological and political education， and clarify the primary， main， practice and path problems， so as to effectively realize the aesthetic education of the unity of "Art" and "Dao".
Keywords： the "four truths" concept; art universities; ideological and political education; the effective solution
相比其他高校思政教育工作而言，艺术院校思政教育受到习近平总书记的格外关心：一方面，党的十八大以来，习近平总书记相继发表许多思政教育方面的重要讲话，如学校思政課教师座谈会、纪念马克思诞辰200周年、全国宣传思想工作会议、全国高校思想政治工作会议等，教育部也发布了关于马克思主义学院建设和高校思政课工作改革要求的系列文件，这些对艺术院校思政课来说，具有顶层制度设计意义上的统领指导作用;另一方面，习近平又高度重视新时代文化文艺工作，发表一系列专题讲话，如纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话、中国文联第十次全国代表大会与中国作协第九次全国代表大会开幕式讲话、看望参加政协会议的文艺界社科界委员讲话，此外还专门召开了全国文艺工作座谈会等，这对艺术院校思政课来说，更具有直接具体的针对性和特殊性。两项结合来看，非常鲜明地展现习近平总书记的“文艺思政”情怀，表明艺术院校思政教育是习近平总书记尤为关注的重要问题。
其实，思政教育工作，在任何国家都是非常重大的政治问题，美国、英国和德国等发达国家，也从未放松警惕。近现代西方社会发起的“哲学转向”“文化转向”“价值转向”等热潮，其中一个焦点话题就是探讨意识形态、思政教育问题。而世界各国人们面对好莱坞电影在国际电影市场的巨大成功所强烈批判的，也是其倾销传播的美国式“文化霸权”价值观念。因此，思政教育，不是一个小问题，而是关系国家安危、和平稳定的大问题，放纵人们在思想政治领域的无限自由、任性而为，结果只能是黑格尔所说的“绝对自由意味着恐怖”，也只能导致如《苏联亡党亡国二十年》的哀叹和反思。
在习近平总书记提出的众多关于思政教育发展理念中，“真学、真懂、真信、真用”特别值得关注和反思，尤其是对艺术院校思政教育工作而言。早在2009年中央党校春季学期第二批进修班暨专题研讨班的开学典礼上，时任中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长习近平出席开学典礼并在讲话中提出，“当前正在全党开展的深入学习实践科学发展观活动，要求党员干部系统深入学习中央规定书目，就是在深刻理解基础上提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，做到真学、真懂、真信、真用。”[1]可见，“四真”理念的提出最早主要针对领导干部，但是由于这八字箴言切中当下思政教育工作中的许多现实问题，因此不断地被重释借用，焕发新意。对于艺术院校思政教育工作而言，“四真”理念恰如一道春风，吹开了“文艺思政”建设的大门，展露其中若隐若现的关键难题。聚焦来说，其核心问题又在于“四真”理念中的“真信”，即如何坚定马克思主义信仰，这是艺术院校思政教育工作的首要之重，必须引起高度重视和研究力度。
一、习近平“四真”理念缘何成为良效之方
鲁迅先生说，“要改造国人的精神世界，首推文艺。”习近平总书记在全国文艺工作座谈会上也指出，“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。”[2]这一论断，实际上宣告了文艺工作本身在培育民族精神、触及感化思想灵魂、涵养美德铸魂育人等方面发挥着不可忽视的重大作用。换句话说，艺术院校思政教育工作的有效开展实际上有着先天独特的氛围优势，能够充分利用具体多样的艺术形态提升思政教育的针对性和实效性。 然而，恰如“真理再往前多走一小步，往往会变成谬误”一样，浓郁的艺术氛围既可以成为思政教育提升的助推器，也有可能成为制约其发展的障碍石。因为在艺术院校或者说在一个更广大的文艺界、艺术圈中，对思政教育工作的内涵理解和情感认同存在一种曲解或误解，即往往以意识形态的政治化内容来定位或涵盖思想政治教育，这一单向度的思维模式，忽视了其哲理启迪、道德涵养、法律教化、历史省悟、审美育人等立体丰富的内涵体系，遗弃了马克思所倡导的“人的自由而全面发展”的最高理想。之所以存在这种误解，根本上源于绝大多数艺术家或者艺术工作者都秉持一种价值中立的观念原则，在“真”“善”“美”的价值尺度和评判标准中，往往认为“美”是至高的，只有“美的规律”才是艺术领域的最终评判原则，甚至主张“为艺术而艺术”。因此，“艺术与政治无涉”的思想主张在艺术院校可谓是一种常见主流的价值认知，有着广泛的认同度和巨大的影响力。在平时课堂教学的随机调查、问卷调查中，绝大多数的艺术学子也认为，其专业学习跟思想政治教育没有直接的关系，或者认为不需要思想政治教育来引领或指导专业学习;甚至有的学生还存有思想政治教育会阻碍、制约艺术学习，带来消极负面的影响。这种价值中立或者“反主流”价值的观念倾向必须引起高度重视，它直接关涉党中央所提出的培养“什么样的人”、“为谁培养人”的根本性问题。
当代中国改革开放伟大事业的巨大成功，给现代中国社会各个领域都带来一种翻天覆地的变化，文艺领域也迎来新的春天，但是也存在着突出的问题，即浮躁，“急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。”[3]当前市场资本逻辑的侵入已经从经济领域逐渐蔓延至文化、思想、价值等领域，大众的精神追求从崇拜民族英雄、国家功臣、时代巨匠、道德楷模等具有崇高伟大意义上的人物形象，慢慢滑落至娱乐演艺、文体艺术明星等过于注重外貌长相、追求外在化包装、轻易获取巨额财富、追逐享乐奢靡的世俗化生活之人，可以说，崇敬意识淡漠、精神低俗媚俗、追求最大功利效益等倾向日趋严重，从某种意义上来看，正如美国媒体文化研究者尼尔-波兹曼所言，“娱乐至死”已成为时代标签。在这种浮躁之风的席卷下，文艺在市场经济的浪潮中渐渐迷失自我，陷入一种功利至上、贪图享乐、唯利是图的境地。这种功利主义观念的至上推崇，不仅引发广大艺术学子的崇拜、模仿和追逐效应，而且更加凸显思想政治理论课的“无用论”倾向，大大降低其在青年学子心中精神价值引领的影响力和作用力。同时，历史虚无主义的冲击与泛滥，也是不容忽视的潜在消极因素。因为现当代艺术前沿和最新成果基本都以西方欧美世界为重，文艺界人士受到西方艺术理念和思想文化的广泛影响，而艺术学生的理性思辨能力相对较弱、批判反思意识不强，再加上新时代网络技术的迅速革新和自媒体话语平台的活跃发展，因此，思政教育工作面临着强大的隐形威胁，青年学子极易受到历史虚无主义思潮的俘获，必须提高警惕，加强风险防范。
艺术院校思政教育诸如此类思想状况，究其实质，一方面，源于认识论意义上的理论内涵与体系学习缺乏“真学”、“真懂”，在认知、理解和掌握的广度、深度与厚度上存在学科界限，造成思想认同上的理性错位;另一方面，在于价值论意义上对马克思主义信仰无法产生真正的内在情感认同，难以做到“真信”、“真用”，以致知行相分。相比两方面，后者更为根本，因为解除了内在情感认同上的“真信”“真用”的障碍束缚，“真学”“真懂”也就随之迎刃而解，自然而为。因此，可以说，习近平总书记提出的“真学”、“真懂”、“真信”“真用”四理念，虽然在内涵解读上存在一定的前后逻辑顺序，从“学”到“懂”、再到“信”和“用”，但就其四要素宗旨的内核和关键点来说，“真信”却是第一位的，它直接关涉到人自身行为实践的主体性和能动性这一深层的内在动力因素，影响并制约着其他三方面的实施成效。因此，“真信”问题在艺术院校思政教育中的重视度亟待加强。
二、艺术院校思政教育“四真”问题的困境表现
艺术院校思政教育工作同其他高校相比，既具有一些共性问题，同时，也由于其师资生源与学科教育关注的重点偏向文化艺术领域，因此，又存在特殊性的困境与难题，尤其是对于学校整个教育氛围来说，其个性风格尤为明显，与其他高校甚至大众认知常识都有着截然的区别。如果具体从思政教育的主体（教师）、客体（学生）、中介与环境（思政课内容体系和艺术院校整体教育氛围）三大方面来看，聚焦于“真信”问题的特殊性困境，主要表现在：
（一）“思政课程”与“课程思政”教师“双主体性”思想困境
习近平总书记曾强调，“办好思想政治理论课关键在教师，关键在发挥教师的积极性、主动性、创造性。思政课教师，要给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生扣好人生第一粒扣子。”[4]在这里，习近平总书记重新定义了教师在思政教育工作中所占据的重要地位和作用，旗帜鲜明地把教师的积极引领作用放在第一位，并且明确教师的育人职责在于真善美的价值培育，而非单纯的知识传授。为此，在他所提出的教师职责“六要”的结构体系中，相比“思维新、视野广”这一类属知识性要求而言，“政治正、情怀深、自律严、人格正”等非知识性、非技能性要求占据了绝对优势，都属于一种思想素养与人格信仰上的深切期望。然而，在现实工作中，一个显在的事实在于，当部分思政课教师把育人工作仅仅视为生存意义上的职业工具式理解，而非“传道受业解惑”意义上的“灵魂工程师”时，因理念定位不同所导致的思政教育使命感和责任感显然不同，教学实效也天壤之別;同时，应该承认，即使就知识层面而言，思政教育教师队伍中学术知识、理论储备、学习能力、自律要求、教学表达等水平也参差不齐，也造成当前“思政课程”教师队伍的主体性困境。如果说，“思政课程”教师本身的思想问题还是少数的话，那么，在艺术院校划属“课程思政”的艺术专业教师则是另一个不容忽视的重要群体。他们对于广大艺术学子的影响力远远超过思政课教师，但他们对思政教育的重视度和认同度却大大低于思政课教师，这就形成了一股巨大的教育反差，直接导致并加重艺术学子在政治思想、理想信念、价值观念等领域的多元化、甚至反向化倾向。因此，艺术院校教师队伍本身的“真懂、真信”问题，已成为当下尤为突出的主体性难题。 （二）广大艺术学子思想认同度的情感困境表现
从思政教育客体对象的心理特征和情感表现而言，艺术学子相比一般大学生来说，更富于激情、感性冲动、追逐自由、张扬个性，厌烦政治理论说教、抽象理性思维，对枯燥无味的思政教育带有先在的情感抵触心理;同时，由于很多学生从小对艺术专业学习投入大量时间、精力和情感，其理论知识储备较为欠缺，学习素养和接受理解能力不足，很容易导致“没兴趣”“听不懂”，因此，“真学”的现实困境更加加重了“真信”认同的难度和力度。此外，诸如舞蹈、音乐、美术、设计、传媒之类的艺术专业性非常强，其表演技巧与实践技术训练要求较高，在实际应用方面单凭艺术学子自身的确难以找到与思政教育的直接对接点，很大程度上需要教师引领与启迪。就此而言，“真用”的实效性又将大打折扣，继而影响其他环节的深入推进。艺术学子更具有一种崇尚自由、倡导个性、重视感性思维的精神特质，因此，艺术院校思政课，有其“难上”的先天因素，更有难以产生坚定政治信仰的认同困境。对此，必须加大信仰问题的研究力度和深度，而不是仅仅停留在教学方式的多元探讨。解除了艺术学子思想上的“真懂、真信”，其“真学、真用”迎刃而解，而且更能自主发挥并贯彻落实习近平所倡导的“文艺育德”。
（三）思政教育内容体系和整体艺术学习环境的客观化难题
一方面，艺术学子对五门思政课的具体知识和理论内容存在经验主义上的错误倾向，常常陷入“熟知非真知”的偏向误区，以此来忽视思政课在大学阶段的特殊学习要求。事实上，大学思政课教育所遵循的是一种否定之否定的辩证思维规律，是一种看似教学体系与内容设置似曾相识，实则对学生的理解、应用、抽象、思辨、批判、反思等潜在思维能力要求大大提高，因此它侧重的并非一种知识型讲授，而是思维和素养能力的提升。由于先前认知偏见的心理障碍，使得学生难以真正领悟到思维能力培养的重要性，加之其他诸多影响因素，因此，大学阶段的思政课往往流于形式，造成理解难度大、吸收能力弱、课堂实效性差的学习困境;另一方面，从艺术学科特性和专业学习方式而言，艺术本身偏重精神自由、倡导感性表达、追求审美意识，很多艺术专业学习重技法训练、实践表演，轻理论讲授、知识学习，也造成教育困境;而且，更重要的是，从艺术院校思政教育的整体氛围来说，“艺术第一位”的思想氛围浓厚，尤其艺术名师、专业任职教师和管理者，基本都秉持“艺术高于一切”的主张理念，这对于广大艺术学生来讲，无疑是最显著的“言传身教”，因此，他们的漠然及反对态度极有可能危害甚至颠覆思政教师长久以来的辛苦努力。
三、习近平“四真”理念融汇艺术院校思政教育的实践方略
如前所述，在习近平总书记所提出的“真学、真懂、真信、真用”的四理念之间，既存在知识意义上的习得先后顺序之逻辑机理，更有非知识意义即情感、意志上的价值优先性顺序;对艺术院校思政教育而言，后者所发挥的积极作用更为广大。要贯彻落实“真学、真懂、真信、真用”，实现其与艺术院校思政教育的无缝对接、完美融合，只有理清其所内含的重大问题，方能切实探索践行方略。
一是认清“懂什么、信什么”的首要问题。艺术院校师生与管理工作者并非“不懂、不信”，而是可能各有其“所懂、所信”，或“此懂、此信”非“彼懂、彼信”，因此，必须将繁杂多样的“懂”与“信”统归到“懂马克思主义、信马克思主义”、“懂中国特色社会主义、信中国特色社会主义”的坚定认同上来，把信仰问题作为“第一问题”，贯穿艺术院校思政教育工作的方方面面，牢固树立马克思主义中国化发展的时代需求之坚定立场和根本地位。
二是搞清“谁”“学、懂、信、用”的主体问题：思政教育最显在的主体自然当属思政课教师，他们作为办好思政课的关键性要素，具有不可推卸的首要责任。因此，思政课教师必须要以“政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正”的六大要求优先发展“真学、真懂、真信、真用”，要身先示范传递出坚持和发展中国特色社会主义、坚守“道路自信”“理论自信”“制度自信”和“文化自信”的信心和决心。但是，仅有思政课教师是远远不够的，必须把广大艺术学子的教育主体身份确立起来，而且对其真懂真信教育问题，必须放在首位，因为青年是祖国的希望和未来，思政教育的最终目的是培养合格的接班人问题。就此而言，必须全面加强学生思政教育，并且与其他艺术专业教师、管理工作者一起齐心合力、分工合作，在贯彻落实“四真”理念的具体过程中把握主与次、显性与隐性、共性与个性之间的一致性和辩证关系，充分实现“思政课程”与“课程思政”的融合协作。
三是强调“真”“学、懂、信、用”的功夫问题：马克思主义信仰的立场坚定奠基于对马克思主义理论思想和内容体系的深刻把握和充分理解之上，如果一知半解或者知之甚少，很难谈论实现认同与内化。因此，必须在“学、懂、信、用”的“真”功夫上做文章，“夏练三伏、冬练三九”，这些对艺术专业学习来说最基础的功夫问题，在思政教育工作上同样适用。需要注意的是，为了提升思政教育的针对性和实效性，在艺术院校借助艺术化形式来贯彻落实思政教育是极其容易的事，但要防范流于表象、徒有形式，必须以“诚者”之心来“真”的学之、知之、习之、行之。
四是把握“真懂、真信”的路径问题：思政教育绝不只是思政教师的个人职责，而是全方位、一体化、系统性的整体工程。这种整体性，一方面是结构体系的完整，另一方面，体现在教育过程的完整。前者主要是“思政课程”与“课程思政”共同搭建的“大思政”系统化战略思想，即坚持党的领导，以马克思主义学院为源动力，各部门单位和其他二级学院为支撑力，由上至下、由内而外地双向互动融合，构建艺术院校思政教育的一体化新格局;后者则指坚持把立德树人作为中心环节，把思政教育工作贯穿到教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力培养出马克思所倡导的“自由而全面发展的人”、新时代中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
最后，艺术院校思政教育工作是党和国家教育事业中的一个重要部分，其教育对象、培养方式、学习环境等诸多独特性使之“异军”凸显，必须在整体统筹“理一分殊”的基礎上区别对待。面对“四真”理念的现实困境和实践问题，艺术院校思政教育所努力的探索方向，应该开创一种“思政+艺术”的创新教育模式，努力达到以“艺”扬“道”、“道”入“艺”心、“艺”“道”合一的美育之境。
参考文献：
[1]习近平.中央党校2009年第二批进修班开学典礼讲话[N].学习时报，2009-5-18.
[2]习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话学习读本[M].北京：学习出版社，2015：7.
[3]习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话学习读本[M].北京：学习出版社，2015：11.
[4]习近平.在学校思想政治理论课教师座谈会讲话[N].新华网，2019-3-18.
关键词：“四真”理念;艺术院校;思政教育;良效之方
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：2096-000X（2020）22-0084-04
Abstract： General Secretary Xi Jinping put forward the concept of "True Learning， True Understanding， True Faith and True Using"， which has inspired the ideological and political education work in Art Universities. The idea mainly focuses on the ideological value field， such as ideological connotation identification， the establishment of the mainstream trend of values， and the influence of utilitarianism and nihilism. In the face of the ideological value problem of ideological and political education in art colleges and the concrete expression of the "four truths"， it is necessary for us to grasp the "four truths" concept to integrate the key issues of ideological and political education， and clarify the primary， main， practice and path problems， so as to effectively realize the aesthetic education of the unity of "Art" and "Dao".
Keywords： the "four truths" concept; art universities; ideological and political education; the effective solution
相比其他高校思政教育工作而言，艺术院校思政教育受到习近平总书记的格外关心：一方面，党的十八大以来，习近平总书记相继发表许多思政教育方面的重要讲话，如学校思政課教师座谈会、纪念马克思诞辰200周年、全国宣传思想工作会议、全国高校思想政治工作会议等，教育部也发布了关于马克思主义学院建设和高校思政课工作改革要求的系列文件，这些对艺术院校思政课来说，具有顶层制度设计意义上的统领指导作用;另一方面，习近平又高度重视新时代文化文艺工作，发表一系列专题讲话，如纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话、中国文联第十次全国代表大会与中国作协第九次全国代表大会开幕式讲话、看望参加政协会议的文艺界社科界委员讲话，此外还专门召开了全国文艺工作座谈会等，这对艺术院校思政课来说，更具有直接具体的针对性和特殊性。两项结合来看，非常鲜明地展现习近平总书记的“文艺思政”情怀，表明艺术院校思政教育是习近平总书记尤为关注的重要问题。
其实，思政教育工作，在任何国家都是非常重大的政治问题，美国、英国和德国等发达国家，也从未放松警惕。近现代西方社会发起的“哲学转向”“文化转向”“价值转向”等热潮，其中一个焦点话题就是探讨意识形态、思政教育问题。而世界各国人们面对好莱坞电影在国际电影市场的巨大成功所强烈批判的，也是其倾销传播的美国式“文化霸权”价值观念。因此，思政教育，不是一个小问题，而是关系国家安危、和平稳定的大问题，放纵人们在思想政治领域的无限自由、任性而为，结果只能是黑格尔所说的“绝对自由意味着恐怖”，也只能导致如《苏联亡党亡国二十年》的哀叹和反思。
在习近平总书记提出的众多关于思政教育发展理念中，“真学、真懂、真信、真用”特别值得关注和反思，尤其是对艺术院校思政教育工作而言。早在2009年中央党校春季学期第二批进修班暨专题研讨班的开学典礼上，时任中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长习近平出席开学典礼并在讲话中提出，“当前正在全党开展的深入学习实践科学发展观活动，要求党员干部系统深入学习中央规定书目，就是在深刻理解基础上提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，做到真学、真懂、真信、真用。”[1]可见，“四真”理念的提出最早主要针对领导干部，但是由于这八字箴言切中当下思政教育工作中的许多现实问题，因此不断地被重释借用，焕发新意。对于艺术院校思政教育工作而言，“四真”理念恰如一道春风，吹开了“文艺思政”建设的大门，展露其中若隐若现的关键难题。聚焦来说，其核心问题又在于“四真”理念中的“真信”，即如何坚定马克思主义信仰，这是艺术院校思政教育工作的首要之重，必须引起高度重视和研究力度。
一、习近平“四真”理念缘何成为良效之方
鲁迅先生说，“要改造国人的精神世界，首推文艺。”习近平总书记在全国文艺工作座谈会上也指出，“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离不开文艺。”[2]这一论断，实际上宣告了文艺工作本身在培育民族精神、触及感化思想灵魂、涵养美德铸魂育人等方面发挥着不可忽视的重大作用。换句话说，艺术院校思政教育工作的有效开展实际上有着先天独特的氛围优势，能够充分利用具体多样的艺术形态提升思政教育的针对性和实效性。 然而，恰如“真理再往前多走一小步，往往会变成谬误”一样，浓郁的艺术氛围既可以成为思政教育提升的助推器，也有可能成为制约其发展的障碍石。因为在艺术院校或者说在一个更广大的文艺界、艺术圈中，对思政教育工作的内涵理解和情感认同存在一种曲解或误解，即往往以意识形态的政治化内容来定位或涵盖思想政治教育，这一单向度的思维模式，忽视了其哲理启迪、道德涵养、法律教化、历史省悟、审美育人等立体丰富的内涵体系，遗弃了马克思所倡导的“人的自由而全面发展”的最高理想。之所以存在这种误解，根本上源于绝大多数艺术家或者艺术工作者都秉持一种价值中立的观念原则，在“真”“善”“美”的价值尺度和评判标准中，往往认为“美”是至高的，只有“美的规律”才是艺术领域的最终评判原则，甚至主张“为艺术而艺术”。因此，“艺术与政治无涉”的思想主张在艺术院校可谓是一种常见主流的价值认知，有着广泛的认同度和巨大的影响力。在平时课堂教学的随机调查、问卷调查中，绝大多数的艺术学子也认为，其专业学习跟思想政治教育没有直接的关系，或者认为不需要思想政治教育来引领或指导专业学习;甚至有的学生还存有思想政治教育会阻碍、制约艺术学习，带来消极负面的影响。这种价值中立或者“反主流”价值的观念倾向必须引起高度重视，它直接关涉党中央所提出的培养“什么样的人”、“为谁培养人”的根本性问题。
当代中国改革开放伟大事业的巨大成功，给现代中国社会各个领域都带来一种翻天覆地的变化，文艺领域也迎来新的春天，但是也存在着突出的问题，即浮躁，“急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。”[3]当前市场资本逻辑的侵入已经从经济领域逐渐蔓延至文化、思想、价值等领域，大众的精神追求从崇拜民族英雄、国家功臣、时代巨匠、道德楷模等具有崇高伟大意义上的人物形象，慢慢滑落至娱乐演艺、文体艺术明星等过于注重外貌长相、追求外在化包装、轻易获取巨额财富、追逐享乐奢靡的世俗化生活之人，可以说，崇敬意识淡漠、精神低俗媚俗、追求最大功利效益等倾向日趋严重，从某种意义上来看，正如美国媒体文化研究者尼尔-波兹曼所言，“娱乐至死”已成为时代标签。在这种浮躁之风的席卷下，文艺在市场经济的浪潮中渐渐迷失自我，陷入一种功利至上、贪图享乐、唯利是图的境地。这种功利主义观念的至上推崇，不仅引发广大艺术学子的崇拜、模仿和追逐效应，而且更加凸显思想政治理论课的“无用论”倾向，大大降低其在青年学子心中精神价值引领的影响力和作用力。同时，历史虚无主义的冲击与泛滥，也是不容忽视的潜在消极因素。因为现当代艺术前沿和最新成果基本都以西方欧美世界为重，文艺界人士受到西方艺术理念和思想文化的广泛影响，而艺术学生的理性思辨能力相对较弱、批判反思意识不强，再加上新时代网络技术的迅速革新和自媒体话语平台的活跃发展，因此，思政教育工作面临着强大的隐形威胁，青年学子极易受到历史虚无主义思潮的俘获，必须提高警惕，加强风险防范。
艺术院校思政教育诸如此类思想状况，究其实质，一方面，源于认识论意义上的理论内涵与体系学习缺乏“真学”、“真懂”，在认知、理解和掌握的广度、深度与厚度上存在学科界限，造成思想认同上的理性错位;另一方面，在于价值论意义上对马克思主义信仰无法产生真正的内在情感认同，难以做到“真信”、“真用”，以致知行相分。相比两方面，后者更为根本，因为解除了内在情感认同上的“真信”“真用”的障碍束缚，“真学”“真懂”也就随之迎刃而解，自然而为。因此，可以说，习近平总书记提出的“真学”、“真懂”、“真信”“真用”四理念，虽然在内涵解读上存在一定的前后逻辑顺序，从“学”到“懂”、再到“信”和“用”，但就其四要素宗旨的内核和关键点来说，“真信”却是第一位的，它直接关涉到人自身行为实践的主体性和能动性这一深层的内在动力因素，影响并制约着其他三方面的实施成效。因此，“真信”问题在艺术院校思政教育中的重视度亟待加强。
二、艺术院校思政教育“四真”问题的困境表现
艺术院校思政教育工作同其他高校相比，既具有一些共性问题，同时，也由于其师资生源与学科教育关注的重点偏向文化艺术领域，因此，又存在特殊性的困境与难题，尤其是对于学校整个教育氛围来说，其个性风格尤为明显，与其他高校甚至大众认知常识都有着截然的区别。如果具体从思政教育的主体（教师）、客体（学生）、中介与环境（思政课内容体系和艺术院校整体教育氛围）三大方面来看，聚焦于“真信”问题的特殊性困境，主要表现在：
（一）“思政课程”与“课程思政”教师“双主体性”思想困境
习近平总书记曾强调，“办好思想政治理论课关键在教师，关键在发挥教师的积极性、主动性、创造性。思政课教师，要给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生扣好人生第一粒扣子。”[4]在这里，习近平总书记重新定义了教师在思政教育工作中所占据的重要地位和作用，旗帜鲜明地把教师的积极引领作用放在第一位，并且明确教师的育人职责在于真善美的价值培育，而非单纯的知识传授。为此，在他所提出的教师职责“六要”的结构体系中，相比“思维新、视野广”这一类属知识性要求而言，“政治正、情怀深、自律严、人格正”等非知识性、非技能性要求占据了绝对优势，都属于一种思想素养与人格信仰上的深切期望。然而，在现实工作中，一个显在的事实在于，当部分思政课教师把育人工作仅仅视为生存意义上的职业工具式理解，而非“传道受业解惑”意义上的“灵魂工程师”时，因理念定位不同所导致的思政教育使命感和责任感显然不同，教学实效也天壤之別;同时，应该承认，即使就知识层面而言，思政教育教师队伍中学术知识、理论储备、学习能力、自律要求、教学表达等水平也参差不齐，也造成当前“思政课程”教师队伍的主体性困境。如果说，“思政课程”教师本身的思想问题还是少数的话，那么，在艺术院校划属“课程思政”的艺术专业教师则是另一个不容忽视的重要群体。他们对于广大艺术学子的影响力远远超过思政课教师，但他们对思政教育的重视度和认同度却大大低于思政课教师，这就形成了一股巨大的教育反差，直接导致并加重艺术学子在政治思想、理想信念、价值观念等领域的多元化、甚至反向化倾向。因此，艺术院校教师队伍本身的“真懂、真信”问题，已成为当下尤为突出的主体性难题。 （二）广大艺术学子思想认同度的情感困境表现
从思政教育客体对象的心理特征和情感表现而言，艺术学子相比一般大学生来说，更富于激情、感性冲动、追逐自由、张扬个性，厌烦政治理论说教、抽象理性思维，对枯燥无味的思政教育带有先在的情感抵触心理;同时，由于很多学生从小对艺术专业学习投入大量时间、精力和情感，其理论知识储备较为欠缺，学习素养和接受理解能力不足，很容易导致“没兴趣”“听不懂”，因此，“真学”的现实困境更加加重了“真信”认同的难度和力度。此外，诸如舞蹈、音乐、美术、设计、传媒之类的艺术专业性非常强，其表演技巧与实践技术训练要求较高，在实际应用方面单凭艺术学子自身的确难以找到与思政教育的直接对接点，很大程度上需要教师引领与启迪。就此而言，“真用”的实效性又将大打折扣，继而影响其他环节的深入推进。艺术学子更具有一种崇尚自由、倡导个性、重视感性思维的精神特质，因此，艺术院校思政课，有其“难上”的先天因素，更有难以产生坚定政治信仰的认同困境。对此，必须加大信仰问题的研究力度和深度，而不是仅仅停留在教学方式的多元探讨。解除了艺术学子思想上的“真懂、真信”，其“真学、真用”迎刃而解，而且更能自主发挥并贯彻落实习近平所倡导的“文艺育德”。
（三）思政教育内容体系和整体艺术学习环境的客观化难题
一方面，艺术学子对五门思政课的具体知识和理论内容存在经验主义上的错误倾向，常常陷入“熟知非真知”的偏向误区，以此来忽视思政课在大学阶段的特殊学习要求。事实上，大学思政课教育所遵循的是一种否定之否定的辩证思维规律，是一种看似教学体系与内容设置似曾相识，实则对学生的理解、应用、抽象、思辨、批判、反思等潜在思维能力要求大大提高，因此它侧重的并非一种知识型讲授，而是思维和素养能力的提升。由于先前认知偏见的心理障碍，使得学生难以真正领悟到思维能力培养的重要性，加之其他诸多影响因素，因此，大学阶段的思政课往往流于形式，造成理解难度大、吸收能力弱、课堂实效性差的学习困境;另一方面，从艺术学科特性和专业学习方式而言，艺术本身偏重精神自由、倡导感性表达、追求审美意识，很多艺术专业学习重技法训练、实践表演，轻理论讲授、知识学习，也造成教育困境;而且，更重要的是，从艺术院校思政教育的整体氛围来说，“艺术第一位”的思想氛围浓厚，尤其艺术名师、专业任职教师和管理者，基本都秉持“艺术高于一切”的主张理念，这对于广大艺术学生来讲，无疑是最显著的“言传身教”，因此，他们的漠然及反对态度极有可能危害甚至颠覆思政教师长久以来的辛苦努力。
三、习近平“四真”理念融汇艺术院校思政教育的实践方略
如前所述，在习近平总书记所提出的“真学、真懂、真信、真用”的四理念之间，既存在知识意义上的习得先后顺序之逻辑机理，更有非知识意义即情感、意志上的价值优先性顺序;对艺术院校思政教育而言，后者所发挥的积极作用更为广大。要贯彻落实“真学、真懂、真信、真用”，实现其与艺术院校思政教育的无缝对接、完美融合，只有理清其所内含的重大问题，方能切实探索践行方略。
一是认清“懂什么、信什么”的首要问题。艺术院校师生与管理工作者并非“不懂、不信”，而是可能各有其“所懂、所信”，或“此懂、此信”非“彼懂、彼信”，因此，必须将繁杂多样的“懂”与“信”统归到“懂马克思主义、信马克思主义”、“懂中国特色社会主义、信中国特色社会主义”的坚定认同上来，把信仰问题作为“第一问题”，贯穿艺术院校思政教育工作的方方面面，牢固树立马克思主义中国化发展的时代需求之坚定立场和根本地位。
二是搞清“谁”“学、懂、信、用”的主体问题：思政教育最显在的主体自然当属思政课教师，他们作为办好思政课的关键性要素，具有不可推卸的首要责任。因此，思政课教师必须要以“政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正”的六大要求优先发展“真学、真懂、真信、真用”，要身先示范传递出坚持和发展中国特色社会主义、坚守“道路自信”“理论自信”“制度自信”和“文化自信”的信心和决心。但是，仅有思政课教师是远远不够的，必须把广大艺术学子的教育主体身份确立起来，而且对其真懂真信教育问题，必须放在首位，因为青年是祖国的希望和未来，思政教育的最终目的是培养合格的接班人问题。就此而言，必须全面加强学生思政教育，并且与其他艺术专业教师、管理工作者一起齐心合力、分工合作，在贯彻落实“四真”理念的具体过程中把握主与次、显性与隐性、共性与个性之间的一致性和辩证关系，充分实现“思政课程”与“课程思政”的融合协作。
三是强调“真”“学、懂、信、用”的功夫问题：马克思主义信仰的立场坚定奠基于对马克思主义理论思想和内容体系的深刻把握和充分理解之上，如果一知半解或者知之甚少，很难谈论实现认同与内化。因此，必须在“学、懂、信、用”的“真”功夫上做文章，“夏练三伏、冬练三九”，这些对艺术专业学习来说最基础的功夫问题，在思政教育工作上同样适用。需要注意的是，为了提升思政教育的针对性和实效性，在艺术院校借助艺术化形式来贯彻落实思政教育是极其容易的事，但要防范流于表象、徒有形式，必须以“诚者”之心来“真”的学之、知之、习之、行之。
四是把握“真懂、真信”的路径问题：思政教育绝不只是思政教师的个人职责，而是全方位、一体化、系统性的整体工程。这种整体性，一方面是结构体系的完整，另一方面，体现在教育过程的完整。前者主要是“思政课程”与“课程思政”共同搭建的“大思政”系统化战略思想，即坚持党的领导，以马克思主义学院为源动力，各部门单位和其他二级学院为支撑力，由上至下、由内而外地双向互动融合，构建艺术院校思政教育的一体化新格局;后者则指坚持把立德树人作为中心环节，把思政教育工作贯穿到教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力培养出马克思所倡导的“自由而全面发展的人”、新时代中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
最后，艺术院校思政教育工作是党和国家教育事业中的一个重要部分，其教育对象、培养方式、学习环境等诸多独特性使之“异军”凸显，必须在整体统筹“理一分殊”的基礎上区别对待。面对“四真”理念的现实困境和实践问题，艺术院校思政教育所努力的探索方向，应该开创一种“思政+艺术”的创新教育模式，努力达到以“艺”扬“道”、“道”入“艺”心、“艺”“道”合一的美育之境。
参考文献：
[1]习近平.中央党校2009年第二批进修班开学典礼讲话[N].学习时报，2009-5-18.
[2]习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话学习读本[M].北京：学习出版社，2015：7.
[3]习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话学习读本[M].北京：学习出版社，2015：11.
[4]习近平.在学校思想政治理论课教师座谈会讲话[N].新华网，2019-3-18.