【摘 要】
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违约金酌减以公正原则为指引介入意思自治领域,但其依据中兼顾因素的场景化特征使法官的信息提取呈现混乱情形,传统审理实践已难以处理跨阶段、多情境的信息集合,因此应从决策者法官有限理性的角度进行解析,运用审理表格以分类信息及法官助理的提醒完善信息整合,将偏差情境穿插入法官启发式应用,平衡法官对显著性信息与普通信息的关注度.针对违约金酌减的场景化兼顾因素,法官则应对信息进行可信度、相关度排序,以减少认定履行情况中便利性启发式的不当应用;通过区分缔约履约阶段信息及固定关注点,弱化过错程度认定中多阶段推理误差导致的不
【基金项目】
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司法部国家法治与法学理论研究项目"司法认知偏差及其纠正机制研究"(项目号17SFB2001)的阶段性成果
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违约金酌减以公正原则为指引介入意思自治领域,但其依据中兼顾因素的场景化特征使法官的信息提取呈现混乱情形,传统审理实践已难以处理跨阶段、多情境的信息集合,因此应从决策者法官有限理性的角度进行解析,运用审理表格以分类信息及法官助理的提醒完善信息整合,将偏差情境穿插入法官启发式应用,平衡法官对显著性信息与普通信息的关注度.针对违约金酌减的场景化兼顾因素,法官则应对信息进行可信度、相关度排序,以减少认定履行情况中便利性启发式的不当应用;通过区分缔约履约阶段信息及固定关注点,弱化过错程度认定中多阶段推理误差导致的不当确信;明确行业通行标准,收集新信息以改善预期利益认定中的保守倾向.类推至适用以场景为基础依据的其他案件,应从完善法学教育、强化司法异质性、革新制度情境三方面入手,形成新的控制线索与动机,达到优化信息提取、修正归因失误的效果.
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"人的科学"概念来自潘光旦先生,它提供了一个从人看社会的视角,强调人的因素是认识社会结构和社会制度的基础.它与传统的从社会看人的角度有着极大的区别.按照费孝通的说法,前者是社会的心态秩序,后者是社会的生态秩序.本文以从人看社会的角度,强调"生活性"概念与传统社会学的"社会性"概念之间的对张及其关联,并提出,文学对生活性"细节"的深描有助于我们深入理解"生活性"概念如何作为传统社会学的"异物",同时又如何构成了人与社会关系间不可或缺的维度.同时,死亡/哀悼和离家/思乡作为经典的生活性"细节",共同构筑了当代
加强文物保护是开发利用的基本前提,开发利用是文物保护传承的有效途径。黄河流域文物具备承载历史久远、分布地域广阔、数量种类众多、地位和作用凸显等特征,但是黄河流域文物保护仍然存在保护边界不明确、保护对象不确定,区域综合发展不靠前、保护方式不先进,联动保护合力不强大、管理体制机制不协同等问题。文旅融合对黄河流域文物保护利用带来新动力、新机制、新载体和新挑战,黄河流域文物保护利用为文旅融合带来新模式、新场景、新生态和新机遇。文物保护利用创新的基本路径可归纳为:创新制度设计建设,强化政策配套支持;构建协同体制机制
孙中山与辛亥革命研究是中国近代史研究的显学,研究起点较高,常令新人望而生畏,发掘整理原始资料成为学术增长必不可少的突破口.自上世纪80、90年代起,黄彦、李伯新选编翠亨孙中山故居藏档,俞辛焞、王振锁等选编日本外务省档案中孙中山在日本的活动资料,中国第二历史档案馆编辑馆藏辛亥革命时期档案,广东省档案馆选译粤海关档案中与孙中山活动有关的资料,第二历史档案馆等影印出版南京临时政府档案,以及各种学术期刊对于散见珍贵档案资料的公布,深刻反映了这一趋势.1笔者近年来也参与了宋庆龄基金会主持的宫崎家藏民国人物书信整理和
发生在20世纪50、60年代的第一次美学论争,主要讨论美的主客观性问题,没有形成本体论和方法论的自觉.它们分别依据物质本体论和社会存在本体论,得出了认识论的结论.在方法论方面主要是采用了演绎方法,即从物质或社会存在来推导出美的主客观性.发生在20世纪80年代的第二次美学论争,主要讨论美的本质问题,其中反映论美学坚持物质本体论,而实践美学提出了实践本体论.在方法论方面,蔡仪一派主要是依据经验归纳方法,提出了"美是典型"的论断,而李泽厚则采用了逻辑-历史的方法,提出了"美是人的本质对象化"观点.20世纪90年
近几十年来,"世界史""全球史"范式推动了辛亥革命与华侨研究日渐升温."华侨乃革命之母""海外是革命策源地"1,这是孙中山及其同仁感恩海外华侨持续鼎力支持辛亥革命的基本认知.在民国肇造前夜十数年间的艰难岁月,类似——"尊处同志闻系先变产业,以急应军需,热度之高,洵为海外所未有,同人等不胜感服"2之表述不绝于耳,华侨捐声、捐输、捐躯的爱国之举义薄云天.由是,华侨对辛亥革命的重大贡献也得到学界同仁的充分肯定与褒扬,令人感慰.
本文主要基于对列斐伏尔和德塞托的政治批判理论的研究,指出正是在韦伯的资本主义工具理性化思想的影响下,工具理性批判成为20世纪西方资本主义批判理论的主导范式,但也正是在这一影响和各种社会历史变革的共同作用下,西方批判理论逐步远离了马克思的解放政治路径,其核心的表现就是社会历史性的具体的革命主体性的丧失,从而使得批判理论的批判陷入到一种保守政治的悖论中.
言思想政治教育务虚,乃形而上学思维方式使然.历史唯物主义主张以矛盾为媒介,于实践中构筑科学信仰.形而上学视角却将马克思主义观念化,以社会发展遭遇的现实矛盾为佐证,反诬信仰不纯粹,加之资本逻辑从中推波助澜,"务虚"一说便有了受众.一方面,阐释科学实践观本就是思想政治教育的任务;但另一方面,思想政治教育理论性极强,某种程度上需要逻辑与思辨,容易给形而上学思维方式留出活动空间.所以,教育活动需要从理论层面上开辟实践向度,使教育对象具备辩证思维的自觉,主动扬弃形而上学的认识误区,用马克思主义方法论理解马克思主义.
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清末新政期间,全国各地普遍出现反对户口调查的风潮,此中原因既与户口调查的推行方式有关,又和户口调查的特殊性密不可分.1910年广东新安县依赖地方乡绅调查户口,与调查员郑善钧有纠纷的西乡乡绅郑文贯有意抗阻户口调查,不仅阻碍郑善钧获取经费,而且煽动妇女群起抵制.而官绅没有对新户籍制度、户口调查目的进行有效宣传,使得民众大多在既有经验中将户口调查理解为旨在征调赋税.此种认识在少数乡绅关于户口调查是为征税、抽捐的言论,以及当时地方官府多次加税加捐的行为中得到强化.故民众为了自身利益,群起抵制.在新安县多次出现妇女
“对象编辑”是富有中国特色的政府监管方法论和市场治理术。对象编辑旨在通过有效的确定性赋予方式,从形态和内容层面对行业原始特征予以改造,以便为政府监管打造更为“合格”的监管对象,进而在政府治理知识逻辑再造的基础之上成就更加高阶、有为和有效的政府治理状态。系统考察中国食品安全监管创新,亟须秉持“对象编辑+要素优化”的复合进路。依据对象编辑的手段状态和目标状态,可以将基于对象编辑的中国特色食品安全监管创新划分为“单维式—序列转换升级”“单维式—序列内部优化”“组合式—序列转换升级”以及“组合式—序列内部优化”四