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民国十六年（1927年），距离逊帝溥仪被驱逐出紫禁城已经三年了，负责点查清宫旧物的清室善后委员会还在持续工作。就在这一年的11月3日上午，当点查小组来到位于紫禁城北边景山的寿皇殿，打开位于殿内西侧的硬木雕龙大立柜时，他们发现了一批很不寻常的画页。
在这一批散乱、未经装裱成册的绢本画页里，爱新觉罗·胤禛——或许人们更熟知的是他别的身份：康熙的四阿哥，后来的雍正皇帝——被描绘成汉族文人、施法道人、回鹘武士等，或在幽篁鼓琴，或在观荷消夏，或在临川唤龙，展现了与皇帝庄严形象截然不同的面貌。这其中，有一套竟达半百页之多，并且跟其他古灵精怪的变装肖像画页都不同的是，它不仅精谨工细地把雍正描绘成置身江南水乡的耕夫，而且上面还有雍正亲自手书的行书诗文，以及两方印记“雍亲王宝”“破尘居士”（前者是四阿哥胤禛被封为亲王后的印识，后者则是他在登基前给自己取的法号），可谓是诗书画印俱全。
这套画册太特殊了。在此前漫长的帝制中国历史里，还没有哪个皇帝或者皇子把自己画成这般模样。胤禛的这套《耕织图》真的是像照片一样记录他亲自参与耕作吗？如此一反常态，到底这套《胤禛耕织图》有着什么样的隐情呢？
一套“抄袭”之作
首先，可以很轻易地得出结论，这套《胤禛耕织图》所描绘的并非真实——四阿哥从未身着百姓服饰参与到江南水乡的耕作劳动。即便像他父亲康熙帝，为了向天下人宣示自己对农桑活动的高度重视，亲自在中南海丰泽园犁地、种植御稻，那也是具有高度礼仪性的，半分不得马虎。不过，我们更重要的依据是，这套《胤禛耕織图》几乎是“抄袭”了康熙皇帝赞助制作的《御制耕织图》。
无论是构图，还是许多画中的物像刻画，几乎可以说是一模一样。不过，虽说抄袭，但细看下来，制作《胤禛耕织图》的画师还是动了不少的手脚。当然，一眼就能发现的是，画师直接把胤禛的头像替换到画中的人物上去——有时是策杖而行的乡下父老，有时是衣衫袒露的播种农夫，有时又是拿着蒲扇指挥劳动的乡绅。一旦遇到原作里主角的脸被挡住，画师就毫不犹豫地把整个人的动作都改了，毕竟必须要让主角胤禛能够上镜。
除了主角胤禛，画师还给他配了一个妇人—— 一个鹅蛋脸、皮肤白皙、削肩的美人儿，典型的上流贵族女子。正因如此，有学者认为，这是雍亲王胤禛现实中的福晋，将军费扬古的女儿乌喇那拉氏。不过跟乌喇那拉氏的正式肖像比较，两人从脸型和五官特征上还是存在不少差异的。无论如何，画师还是别具匠心地把这个妇人描绘成一个贤良淑德、彰显“妇功”的理想妻子。她不仅是《耕织图·织图》部分的女主人翁，而且还会串场到胤禛的耕作活动里，给他送饭、挑水、照料孩儿。这是康熙《御制耕织图》里所不具有的。
那么新的问题出现了，胤禛为什么要“抄袭”父亲的《御制耕织图》来给自己画这么一套“写真”呢？既然要“抄袭”，为何又要让画师做改动呢？
父亲的教诲
康熙第二次南巡（1689年）驻跸杭州时，江南人士出其藏书进献，其中就有宋版的楼璹《耕织二图诗》。康熙帝命令将它与《农书》《蚕书》合为一编，“付内廷收贮”。不久，先是命令宫廷画家焦秉贞根据宋版《耕织图》重新绘制成册，使“农人胼手胝足之劳、蚕女茧丝机杼之劳，咸备极其情状”。其后又让鸿胪寺序班朱圭、梅裕凤依焦本镂版印行《御制耕织图》，并亲自作序，以此“用以示子孙臣庶，俾知粒食维艰，授衣匪易”。康熙在《御制耕织图序》里表现自己时时记挂农桑劳作之辛劳，希望通过制作《耕织图》教化子孙臣庶，并描绘了一个安和富寿的理想世界。
跋文的前半部分，是一段不折不扣的“政论”，不仅论述了农桑耕织活动之于国家具有根本性的意义，而且还批判世人弃本逐末、鄙薄农桑。他引经据典地对康熙为《御制耕织图》所写的序一一作了回应，侧面表示自己领会并赞同父亲的治国理念。在后半部分，他突然笔锋一转，开始写到自己的经历和感悟。胤禛提到自己昔日在丰泽园随侍时，曾看过皇父（康熙帝）的《御制耕织图》，因此聘请画师合作，为自己画了这么一套《耕织图》。接下来的写作中，他高明地为自己塑造了一个作為儿臣的丰富的内心世界。
胤禛把观画体验作了一番想像，仿佛自己置身于村舍田垄之间，享受着朴素简单、远离尘世凡俗的农家生活。同时富足安稳的生活，即所谓“岁时伏腊，鸡黍杂陈”，让他能够充分享受天伦之乐。在此他化用了白居易《池上篇》“妻孥熙熙，鸡犬闲闲”之句，而为“父母融融，妻子熙熙”，而这种安稳和睦的家庭似乎是永恒的，使人“若不识天之高，地之厚也。”寥寥数句，胤禛把康熙帝一笔带过的“安和富寿之域”做了更加具体化的想象性描述。从想象中抽离出来，胤禛与“膏粱纨绔之徒”划开界线，表示自己心向往之而身弗能，因为身为皇子的他要尽子臣之责，时时学习、发扬皇父的良苦用心，不忘农桑之苦，使得自己能时时自省合乎礼度。
由此看来，《胤禛耕织图》和它的跋，某种意义上也是一篇优秀的对皇父谆谆教导的“学习报告”。它不仅对康熙帝所提出的若干议题作出了思路严谨、文辞清秀的合理回应，而且展现了自己对古人著述、文学诗词等的熟稔，侧面地为自己塑造了孝顺谦恭、了解时弊、心知淡泊而又绝非离尘弃世之辈的丰富形象。
天下第一闲人的想像
尽管不少学者认为，康熙晚年的胤禛假装“天下第一闲人”，擅长曲意承迎，以退为进，从而博取康熙帝的好感。不过换个角度，《胤禛耕织图》确实为他营造了一个理想家园的想像空间。画中的江南，并非才子佳人的暧昧情愫，亦非江山卧游的逍遥逸乐，而是一派儒家理想里男耕女织、远离名缰利锁的生活图景。万机之暇随手翻阅，看见自己生活在“父母融融，妻子熙熙”的田园风光里，似乎远离了九子夺嫡的腥风血雨、暗流涌动，这份“余心乐之而身弗能之”的感叹何尝没有几分真心呢？
尽管由于所处之境让他无法成为真正生活在田垄阡陌之间的农夫，图绘虚构却直观地实现了他白日梦般的幻想。不过，这种浪漫的自我想像最终也随着境况之变易成了往昔的回忆。
登基为雍正帝后，他捡拾旧作，不禁叹谓：“ 向之优游恬适，今则易而为惕励忧勤;花朝月夕之吟，皆成祁寒暑雨之思矣。”如同昔日雍亲王的浪漫情怀被封存在雍正帝的记忆里，《胤禛耕织图》与它所表现的自我幻想一同被收藏，销声匿迹，最终被封锁在供奉帝王御容的寿皇殿大立柜里。