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出生于1937年的日本女作家盐野七生谦称自己不是学者，只是一个写历史的人。盐野七生在26岁时游学意大利，此后定居罗马，研究罗马史至今。从1992年开始，她花费15年的时间完成15卷的《罗马人的故事》，此书上市后成为风靡中日韩三国的畅销书。
10月22日下午，盐野七生首次来到中国，在北京大学与中国的读者见面。当晚，盐野七生参加了由中信出版社与北京大学国家发展研究院共同主办的历史论坛。盐野七生此次中国行的其他活动还包括中国金融博物馆的“盐野七生企业论坛”以及北京单向街书店的读者沙龙活动。
在台伯河边才能写出的罗马历史
在写《罗马人的故事》之前，盐野七生的主要精力集中于欧洲文艺复兴的历史，其间出版过两部作品，一部写的是水城威尼斯，另一部写的是文艺复兴之都佛罗伦萨。盐野七生沉浸于文艺复兴的历史有20年之久，她说自己仿佛也变成了那个时代的人，并且开始对文艺复兴之前的历史产生兴趣。于是，她开始研究古罗马，并最终用15卷的篇幅来讲述罗马人的故事。
《罗马人的故事》诞生于意大利台伯河沿岸的一个房间里。盐野七生说：“我之所以说只有在这个房间里才能完成我的工作，是因为每当我有疑问的时候，就可以立刻走出门去，前往罗马市内的美术馆进行确认，而且可以在整个意大利内部活动。不仅如此，从这里前往罗马帝国（遗址）的任意地方，坐飞机的话也只需要两个小时。”
《罗马人的故事》在日本卖出了超过1000万册，在韩国也很受欢迎。此书由中信出版社引入中国后，销量也超过了100万册。盐野七生称自己不是一个会自我推销的作家，只是一个认真写历史的人。她说：“不管是在哪里，只要你认真地去写历史，都会有读者，都会受欢迎。”
盐野七生习惯把自己写的历史称为故事。她说：“日语里面有两个词，一个词叫‘历史’，另一个词叫做‘故事’。学者们都喜欢使用‘历史’这个词，而我在写罗马人时使用的是‘故事’这个词。不管是历史还是故事，这两个词如果追溯词源的话，在希腊语里面是一个单词。我觉得我学习历史，把它用讲故事的方式写出来，要比学者研究历史，把自己的成果用历史写出来要更接近这个词的词源。”
如今，很多人在阅读历史的时候，时常希望能够从中汲取对当下有益的营养。盐野七生却表示，自己写历史的目的并不是要给现代人做参考，她只是想把那个时代忠实地、原原本本地呈现在读者面前。盐野七生说：“我写这些东西，究竟对当前有没有参考价值和意义，实际上是请读者阅读之后去考虑的问题。所以我会向读者要求很多，请大家多多思考。在我的读者中，有智慧的人很多。还有另外一个更现实的理由，就是时代变化得太快了，尤其是当代，所以如果你只考虑现在，为了给当下作参考抓住一些东西去写的话，十年以后可能就过时了，这是有很大风险的。”盐野七生半开玩笑地表示：“如果只为眼下的人去写书的话，十年以后你的书就没有读者了。”
古罗马的英雄与制度
盐野七生的心中一直有个英雄梦，她曾多次表示，在研究古罗马史之后，她立刻迷恋上了凯撒。盐野七生原本想要描写一个叫凯撒的恋人，结果却写出了一部《罗马人的故事》。
在谈及对英雄的看法时，盐野七生认为：“不论什么制度，什么社会，人都是基础。其实我不光喜欢英雄，我同样认为任何组织、任何制度，都需要以人为本。有权力的人不能够只考虑自己的利益，这样的政治家再成功，我也没有什么兴趣。所以，政治家需要在其位，在拥有能够改变其他人命运的权力的时候，为其他人办事，这样的政治家是我喜欢的。世界上是有这样的政治家的。”
盐野七生在写作中保持了足够的历史客观性。她不仅在《罗马人的故事》中写了凯撒、奥古斯都这样的英雄，也毫不偏颇地记叙了古罗马的“坏皇帝”尼禄。在盐野七生眼中，臭名昭著的残酷暴君尼禄并非一无是处，“虽然被认为是最坏的皇帝，但尼禄在外贸、经济方面仍然有着很好的作为。”
盐野七生对古罗马帝国架构运行十分熟悉。她十分推崇古罗马的组织制度建设，并认为罗马人的“包容性”是现代国家、企业可汲取的营养之一。良好的组织建设，是最大限度地发挥每个人能力的基础。盐野七生说：“古罗马是个大帝国，涵盖了欧洲、中东、北非等地区，为了把这广大的区域调动和领导起来，最重要的就是要建立组织。在我看来，在组织建设、制度建设方面，最伟大的人有三个——凯撒、奥古斯都、提比略，正因为他们留下的制度，所以后来即使有了像尼禄这样的坏皇帝，古罗马帝国也没有崩溃。”
“罗马人的传统是对失败者保持宽容……将失败者赶尽杀绝不是罗马人的做法。”
面对主张彻底消灭马其顿王国的埃托利亚同盟诸国，罗马军的最高司令弗拉米尼这样说道。“罗马人一直以来的做法，就是敞开心扉面对放下武器的失败者，罗马人将军队交给我的任务就是将这一传统继续发扬下去。”
“孩子不仅从胎儿时期就要在母亲的腹中开始接受教育，母亲还要全面掌管孩子的教育成长，甚至不应放过通过餐桌上的交谈会话对孩子进行教育培养的机会。”
这是被称为“罗马女性楷模”的格拉古兄弟的母亲科尔涅利娅所说的话。身为寡妇的她，以需要专心抚养孩子为由拒绝了埃及国王的求婚，被后世传为佳话。
“告诫看到这句话的人，好好地去爱你的爱人吧，直到你也进入坟墓为止。”
意大利街道旁边某墓碑的碑文。在这些碑文中不乏风趣幽默的内容，可见罗马人的生死观念十分健全。
10月22日下午，盐野七生首次来到中国，在北京大学与中国的读者见面。当晚，盐野七生参加了由中信出版社与北京大学国家发展研究院共同主办的历史论坛。盐野七生此次中国行的其他活动还包括中国金融博物馆的“盐野七生企业论坛”以及北京单向街书店的读者沙龙活动。
在台伯河边才能写出的罗马历史
在写《罗马人的故事》之前，盐野七生的主要精力集中于欧洲文艺复兴的历史，其间出版过两部作品，一部写的是水城威尼斯，另一部写的是文艺复兴之都佛罗伦萨。盐野七生沉浸于文艺复兴的历史有20年之久，她说自己仿佛也变成了那个时代的人，并且开始对文艺复兴之前的历史产生兴趣。于是，她开始研究古罗马，并最终用15卷的篇幅来讲述罗马人的故事。
《罗马人的故事》诞生于意大利台伯河沿岸的一个房间里。盐野七生说：“我之所以说只有在这个房间里才能完成我的工作，是因为每当我有疑问的时候，就可以立刻走出门去，前往罗马市内的美术馆进行确认，而且可以在整个意大利内部活动。不仅如此，从这里前往罗马帝国（遗址）的任意地方，坐飞机的话也只需要两个小时。”
《罗马人的故事》在日本卖出了超过1000万册，在韩国也很受欢迎。此书由中信出版社引入中国后，销量也超过了100万册。盐野七生称自己不是一个会自我推销的作家，只是一个认真写历史的人。她说：“不管是在哪里，只要你认真地去写历史，都会有读者，都会受欢迎。”
盐野七生习惯把自己写的历史称为故事。她说：“日语里面有两个词，一个词叫‘历史’，另一个词叫做‘故事’。学者们都喜欢使用‘历史’这个词，而我在写罗马人时使用的是‘故事’这个词。不管是历史还是故事，这两个词如果追溯词源的话，在希腊语里面是一个单词。我觉得我学习历史，把它用讲故事的方式写出来，要比学者研究历史，把自己的成果用历史写出来要更接近这个词的词源。”
如今，很多人在阅读历史的时候，时常希望能够从中汲取对当下有益的营养。盐野七生却表示，自己写历史的目的并不是要给现代人做参考，她只是想把那个时代忠实地、原原本本地呈现在读者面前。盐野七生说：“我写这些东西，究竟对当前有没有参考价值和意义，实际上是请读者阅读之后去考虑的问题。所以我会向读者要求很多，请大家多多思考。在我的读者中，有智慧的人很多。还有另外一个更现实的理由，就是时代变化得太快了，尤其是当代，所以如果你只考虑现在，为了给当下作参考抓住一些东西去写的话，十年以后可能就过时了，这是有很大风险的。”盐野七生半开玩笑地表示：“如果只为眼下的人去写书的话，十年以后你的书就没有读者了。”
古罗马的英雄与制度
盐野七生的心中一直有个英雄梦，她曾多次表示，在研究古罗马史之后，她立刻迷恋上了凯撒。盐野七生原本想要描写一个叫凯撒的恋人，结果却写出了一部《罗马人的故事》。
在谈及对英雄的看法时，盐野七生认为：“不论什么制度，什么社会，人都是基础。其实我不光喜欢英雄，我同样认为任何组织、任何制度，都需要以人为本。有权力的人不能够只考虑自己的利益，这样的政治家再成功，我也没有什么兴趣。所以，政治家需要在其位，在拥有能够改变其他人命运的权力的时候，为其他人办事，这样的政治家是我喜欢的。世界上是有这样的政治家的。”
盐野七生在写作中保持了足够的历史客观性。她不仅在《罗马人的故事》中写了凯撒、奥古斯都这样的英雄，也毫不偏颇地记叙了古罗马的“坏皇帝”尼禄。在盐野七生眼中，臭名昭著的残酷暴君尼禄并非一无是处，“虽然被认为是最坏的皇帝，但尼禄在外贸、经济方面仍然有着很好的作为。”
盐野七生对古罗马帝国架构运行十分熟悉。她十分推崇古罗马的组织制度建设，并认为罗马人的“包容性”是现代国家、企业可汲取的营养之一。良好的组织建设，是最大限度地发挥每个人能力的基础。盐野七生说：“古罗马是个大帝国，涵盖了欧洲、中东、北非等地区，为了把这广大的区域调动和领导起来，最重要的就是要建立组织。在我看来，在组织建设、制度建设方面，最伟大的人有三个——凯撒、奥古斯都、提比略，正因为他们留下的制度，所以后来即使有了像尼禄这样的坏皇帝，古罗马帝国也没有崩溃。”
“罗马人的传统是对失败者保持宽容……将失败者赶尽杀绝不是罗马人的做法。”
面对主张彻底消灭马其顿王国的埃托利亚同盟诸国，罗马军的最高司令弗拉米尼这样说道。“罗马人一直以来的做法，就是敞开心扉面对放下武器的失败者，罗马人将军队交给我的任务就是将这一传统继续发扬下去。”
“孩子不仅从胎儿时期就要在母亲的腹中开始接受教育，母亲还要全面掌管孩子的教育成长，甚至不应放过通过餐桌上的交谈会话对孩子进行教育培养的机会。”
这是被称为“罗马女性楷模”的格拉古兄弟的母亲科尔涅利娅所说的话。身为寡妇的她，以需要专心抚养孩子为由拒绝了埃及国王的求婚，被后世传为佳话。
“告诫看到这句话的人，好好地去爱你的爱人吧，直到你也进入坟墓为止。”
意大利街道旁边某墓碑的碑文。在这些碑文中不乏风趣幽默的内容，可见罗马人的生死观念十分健全。