论文部分内容阅读
有花灯已久违了的感觉吗?元宵节的活动越来越萎缩了,延续了2000多年的这个灯节在绝大多数地方也就是吃元宵和看电视台晚会了。时代的发展已不大容得下它了,但灯节中的花灯却不会轻易从人们的心头抹去,那是汉民族文化中的一朵奇葩,缤纷绚丽得让人无法用语言来形容。它的迷人风采中熔铸了太多太多的人类智慧。
上元灯会和灯
从小过年,让我最兴奋最快乐的一件事,就是提着父亲买给我的灯笼,点上小蜡烛,满院子满街跑,灯笼让过年显得特别的有年味。天黑时它能照明,照着眼前的景儿,照着脚下的路,而且是把眼前照得五颜六色的。灯笼很廉价,就是纸糊的,绉纹纸,能折叠,打开来就是一个造型,或是圆球,或是椭圆筒,或是方、长方,要不就是小动物。纸的颜色很多,有红有黄有蓝有绿有紫,好多小伙伴聚在一起,各持一盏,举着它跑,能跑出一条彩河,而且是摇荡流动的彩河。谁的小胳膊在跑动时也举不稳,晃;还有风呢,颠动风吹中它们上下左右地无序摇摆着,小蜡烛的火苗也忽忽闪闪,弄不好就灭了。我那时以为,除了商场、乡政府挂的红灯笼,就属我们的小灯笼最美了。20世纪50年代的北京五道口、东升乡,各种颜色的小纸灯笼是家长在过年时买给孩子的最好的礼物之一,直到80年代我在饭店总公司当了工会干部,才知道灯笼里有一个我们从未见过的世界。
花灯如何千差万别,如何绚丽多姿,大花园中千朵万朵名艳之花一样,没有到过灯会现场的人是不好想象,也感受不出来的。灯会上的花灯大体分为两种类型,一种是传承下来的,我们叫它们传统式灯吧;一种是现代式的,有明显现代工业特点的。传统式花灯,常常见到的有宫灯、荷花灯、走马灯之类。宫灯,本是宫廷中用的灯,制作技艺本来自民间,为宫廷专属过,宫廷不在了,再度流回民间,很正常的事。流到民间后就叫花灯。宫灯是很注重装饰性的,以细木或竹为骨架,绷上绢纱,绢纱上绘各种图案或文字,基本造型有扁圆型、四角型、六角型、八角型,还有各类组合型。北京的宫灯用料特别讲究,框架用紫檀、黄花梨、红木等,木架雕刻花纹。还有用雕漆做的,采用雕漆工艺,一层一层漆铺出来。灯型繁复多变,刻意地改变一下框架结构,做点装饰就是一款新宫灯。灯名依图案内容起,如一团和气灯、和合二仙灯、三阳开泰灯、四季平安灯、五子夺魁灯、六国凤祥灯、七才子路灯、八仙过海灯、九子登科灯、十面埋伏灯等,全是吉祥图,吉祥话。刚刚改革开放时,文化在承袭传统上步子迈得还没那么大,灯笼的用料也不会那么讲究,勤俭持家型的,除了沿用普通的竹、木,铁丝是主要的灯骨架替代品。再讲究一点的是做走马灯。走马灯的外形和宫灯没啥大差异,宫灯有千种样子它便有千种样子,宫灯造型怎么丰富它便怎么丰富,只有一样是有区别的,那就是它的灯罩内有轮轴,轮轴上有剪纸,灯内蜡烛点燃后会产生热气流,热气流推动轮轴转动,剪纸图案随之转动,烛光照射下,图案的影子就会投射到灯屏上,让你看到动的画面,图案的题材大多与马有关,马在走,因此俗称走马灯。灯会习惯上称灯市。北京有灯市口,它是明代上元节北京设灯市的地方。上元节也叫元宵节,也叫灯节。灯市口地区的灯市一般从农历的正月初八闹到正月十八。过灯节时皇上要给文武百官放十天假,当官的放假百姓更放假,城内外的人全赶到灯市口来逛灯节,十天灯节中有三天最热闹,那就是正月十四的试灯、正月十五的正灯、正月十六的罢灯。灯市和庙市的热闹度一样高,有卖百货的,有耍杂耍的,卖吃的喝的的自然也不会少。有不同的地方,最大的不同是灯,灯有纱灯、纸灯、麦秸灯、走马灯、五色明角灯等等,还放烟火,火树银花不夜天。还有一个不同是百货中的高档货多,因为来逛灯市的主要群体是达官贵人和它们的家眷。因灯市,灯市口一带形成了繁华的商业街,灯市时店铺酒楼都张灯结彩。有名的张居正张大人写过一首《元夕行》,曰:“今夕何夕春灯明,燕京女儿踏月行。灯摇珠彩张华屋,月散瑶光满禁城。”灯市口的灯市到清中叶就迁到前门外廊坊诸条、花市、琉璃厂一带了,灯市口的地名却一直留存至今。
荷花灯,莲荷状的灯,水里放的,河灯的一种,越做越大,横向纵向立体发展,荷瓣中立仙子,仙子长袖翩舞或举篮散花……
现代式花灯,是工业用材、现代照明器具对花灯制作的介入,用金属做灯骨架,可以把灯做得很大很高,什么形状的灯都可以做,楼阁、舟船、十二生肖、山水、灯塔、地标式建筑……只有想不到的,没有做不到的。 花灯按摆放使用形式有座灯、壁灯、挂灯、手提灯、吊灯、漂浮灯等等。
泉州的上元灯
新时代的北京城,一直都过元宵节,也闹花灯,却不再有旧时的那种规模和热闹,晚上搞个大型灯会,全家聚在一起吃顿元宵,看场电视台的元宵晚会,也就这样了。工业社会都成过去时了,农耕时代的节俗很多都在淡出我们的生活。有一个地方,却让我时空穿越了一样回到农耕时代的上元感觉,度过了我很难忘记的一个上元节,强化了我一回对上元灯的印象。那个地方是福建的泉州。
那是刚刚过完春节,我们的心已从年假中收了回来,开始工作了。出差,先是奔的厦门,转了一天,听当地人说泉州有我们需要的东西,买了长途车票就过去了。三人在涂门街一带找了家小店,50元钱一晚,设施设备还行。又买了张地图,对照着走上涂门街,这才发现,涂门街一带,不仅是市中心区,还是条古老的文化街,肩挨肩的有很多古建遗存,关键是,这里的人还没从春节的氛围中走出来,还在过着节一样。
通淮关岳庙离我们住的地方只几分钟的路程,香客如云,终日不歇。离此不远的孔子庙,广场上至少开着两台大戏,都是临时搭的台,一台在演高甲戏,一台在演南音,全都不要钱,谁想去听谁就去听,人多到文庙外的大广场少有能挤得动的地方。平生没听过南音,也没听过高甲戏,一连两三天,扎在人堆儿里听,天天过节的感觉。正月十五是正日子,那天,花灯早早就挂满了孔庙的游廊,中山街的街道走廊上、开元寺、威远楼亦是万灯齐挂。那儿还兴“游灯”,人人点上一盏灯笼,走街串巷。现在兴电子灯笼,很多年轻人和中年人还是更青睐传统的纸灯笼,那种纸灯笼和我小时候玩的那种差不多,可折叠,折叠起来是扁平的,一块小铁片固定住小蜡烛,点燃蜡烛后用小棍提拉着。踩街是当夜的重大活动,那是文艺、文化大游行,草龙灯、拍胸舞、火鼎公火鼎婆……当地的特色节目都能看到,这是从当地流行的迎神赛会中的化装游行改造过来的。拍胸舞极有气势,阵容厐大,男子光裸着上身,随着节拍,边舞边走边拍,拍出豪迈响亮的节秦。当晚还有几个分会场,各有各的内容。我们想多看几个地方,错开时段赶场。好在这个城市不算太大,中心区域的文化广场比较集中,时间也不是集中在一天,凭两只脚,走了几个地方,深切感受了一把举城同庆的欢乐气氛。
春节的火,元宵节的灯。泉州花灯按制作工艺分类,分为彩扎灯、刻纸灯、针刺无骨灯。彩扎灯就是绑扎出灯骨架糊上色纸描上图案贴上花边装上丝穗,比较大众化,但水平却是千差万别的。如同做菜有各种蔬菜、油盐酱醋等调味料锅和灶火,只要按程序按比例把蔬菜和作料扔热锅里再出来就是菜,但这菜国家特级厨师和普通家庭主妇做出来的能是一个样一个味吗?
彩扎法做的灯,其骨架是用搓好的纸捻和劈好的竹蔑绑扎成的,而刻纸灯则是料丝灯和刻纸工艺的嫁接。料丝是对玻璃丝的一种称谓。玻璃制造业在明清发展起来,玻璃抽成丝用是很正常的事。玻璃丝触发了彩扎艺人的灵感,以它为彩扎的原材料之一,才叫它料丝的吧?我小时候是见过玻璃丝的,五光十色,绚丽多彩,柔韧度很强,女孩子们常拿它编成玻璃水杯的杯套。以玻璃丝为料扎彩灯,这彩灯就是料丝灯了。泉州在清朝末年有个叫李尧宝的,在承其父业油彩画和其兄刻纸工艺的基础上,独创了李尧宝刻纸图案,并把这刻纸技艺应用到料丝灯的造型图案上来,用165个纸制等边三角形组合成灯,镶上玻璃丝,创造出了刻纸料丝灯。在泉州时我们认识了一位当地文化界的老前辈,由他介绍,我们去了一趟李尧宝传承人的家里,是母女俩,都做刻纸料丝灯,她们的家里就吊着好几盛,典雅高贵,光彩夺目,若不是特意地介绍,还真看不出来这刻纸料丝灯的奥秘。女儿带我们穿街走巷,进到正在布灯展的孔子庙,看到了更多的她和她母亲的花灯作品。
针刺无骨灯是指灯的图案全部用钢针刺出来,图案的线条就是密密麻麻的针眼,光源从针孔中透出来,视觉效果独特,画面也显得格外璀璨夺目。它是不用竹子、铁丝、木头之类做骨架的,直接用硬纸连接而成,是泉州的独创。
花灯文化之河
花灯有实用性,能照明,但实用的功能显得很弱,就是把它的拥有者、使用者在身位、地位、财力上的标示性也作为一种实用功能的话,它在它的强大的娱乐功能面前也显得薄弱。观赏性、娱乐性抢尽了它的风头,它堪称中华民族文化中的一朵奇葩,是中华民族诸多文化的一个载体,如雕刻文化、刺绣文化、剪纸文化、书画文化、吉祥文化等等,自身也是内涵丰富外延广博的一个文化体系。
上元节,也就是元宵节、灯节怎么来的?据说,两千多年前,西汉的周勃平定了诸吕之乱、权力归回刘家、汉文帝正式登基称帝的那天是正月十五。从此,这一天就在历史上开始变得不同寻常了,汉文帝把正月十五定为了元宵节。元是正月的意思,宵是夜的意思。这个节对老百姓的好处也仅仅是你在夜间有可能见到皇上,他出宫“与民同乐”来了。那时还没灯什么事,皇家晚间有祭祀北极神的活动,老百姓不被禁夜,你可以出来在街上游荡,不会有人抓你的,此为放夜。到了汉明帝时,佛从印度引进到东土,汉明帝为了提倡佛教,敕令在元宵节点灯,以表示对佛的尊敬。张灯被引进到元宵节,但并没有后来元宵节的这股劲儿。到盛唐时就不一样了,唐朝的皇帝崇尚道教,崇尚老、庄,奉道教为国教。道教如何获知的天宫紫微大帝的诞辰为正月十五不好妄猜,但既然上元赐福,那就必须庆祝。道教的参与使正月十五的节庆活动内容格外丰富起来,一直影响到现在。
旧时,元宵节的活动在北京主要有张灯与观灯,走桥与摸钉,放花炮焰火,打灯虎,吃元宵。走桥也叫走百病,时间是元宵节狂欢的第四个夜晚,即正月十六,妇女们都要罩上白绫衫,成群结队,手挽手肩挨肩地行进,过了桥长寿,至少一年不腰酸腿疼,过不了桥,那就另说了。这习俗在新中国肯定不会传承延续,有哪位女性还信这个?但也不能排除个别,江西某地踩桥依然是盛大活动。和信仰无关,只是找个由头大家聚在一起热闹热闹吧,习俗活动的惯性。
城门洞摸城门钉是为添丁进口。添丁是指男丁,重男轻女一直是传统。这项活动早就没有了,恢复也不可能,城墙城门都没了。
打灯虎也叫射灯虎,就是猜灯谜。
泉州的元宵节花灯习俗与旧时北京大同小异,但比北京人执着。
挂灯。元宵节前夕,多数人家在自家院门前店铺门前挂花灯,让过灯节的气氛显得浓烈。旧习俗中,生了男孩的要把灯挂到寺庙、宗祠,告之添丁进口了。
送灯。有年内出嫁女儿的,买绣球灯或莲花灯一对,派男童送到女婿家,祝小俩口早日出丁。对婚后一直没生男孩的,娘家赠观音送子灯。这习俗,在北京未曾听说过。也许有过,不知道罢了。赏灯,不说了。游灯,前面说过,小孩提春灯走门串户。小孩不慎在游灯时把灯烧了,叫出灯,谐音出丁。烧的是红灯,预示生女孩,烧的是白 灯,预示生男孩。其他,游灯时没灯的可抢灯,这也叫出灯。被抢的不应该恼,应该高兴,这说明你富他穷,他连灯都买不起才抢的。当然还有一个寓意,就是被抢的人丁兴旺,抢的急着添丁进口,猜灯谜吃元宵各地是一样的。
花灯歇后语是花灯文化的一部分。有很多,如正月十五看花灯——走着瞧;灯影子打店——人旺财不旺;灯影子作揖——下毒(独)手;百丈高竿挂红灯——外面看见里面红(喻视觉上有错,实际上不行);草把子作灯——粗心;吹灭灯挤眼——看不见的勾当……有的是流传下来的,说前句后句都知道,有的是以歇后语形式做的灯谜,新创作,猜中了有奖,流传开广为人知后才能真正成为歇后语。
上元灯会和灯
从小过年,让我最兴奋最快乐的一件事,就是提着父亲买给我的灯笼,点上小蜡烛,满院子满街跑,灯笼让过年显得特别的有年味。天黑时它能照明,照着眼前的景儿,照着脚下的路,而且是把眼前照得五颜六色的。灯笼很廉价,就是纸糊的,绉纹纸,能折叠,打开来就是一个造型,或是圆球,或是椭圆筒,或是方、长方,要不就是小动物。纸的颜色很多,有红有黄有蓝有绿有紫,好多小伙伴聚在一起,各持一盏,举着它跑,能跑出一条彩河,而且是摇荡流动的彩河。谁的小胳膊在跑动时也举不稳,晃;还有风呢,颠动风吹中它们上下左右地无序摇摆着,小蜡烛的火苗也忽忽闪闪,弄不好就灭了。我那时以为,除了商场、乡政府挂的红灯笼,就属我们的小灯笼最美了。20世纪50年代的北京五道口、东升乡,各种颜色的小纸灯笼是家长在过年时买给孩子的最好的礼物之一,直到80年代我在饭店总公司当了工会干部,才知道灯笼里有一个我们从未见过的世界。
![](/img/pic.php?url=http://img1.qikan.com/qkimages/liyu/liyu201602/liyu20160203-2-l.jpg)
花灯如何千差万别,如何绚丽多姿,大花园中千朵万朵名艳之花一样,没有到过灯会现场的人是不好想象,也感受不出来的。灯会上的花灯大体分为两种类型,一种是传承下来的,我们叫它们传统式灯吧;一种是现代式的,有明显现代工业特点的。传统式花灯,常常见到的有宫灯、荷花灯、走马灯之类。宫灯,本是宫廷中用的灯,制作技艺本来自民间,为宫廷专属过,宫廷不在了,再度流回民间,很正常的事。流到民间后就叫花灯。宫灯是很注重装饰性的,以细木或竹为骨架,绷上绢纱,绢纱上绘各种图案或文字,基本造型有扁圆型、四角型、六角型、八角型,还有各类组合型。北京的宫灯用料特别讲究,框架用紫檀、黄花梨、红木等,木架雕刻花纹。还有用雕漆做的,采用雕漆工艺,一层一层漆铺出来。灯型繁复多变,刻意地改变一下框架结构,做点装饰就是一款新宫灯。灯名依图案内容起,如一团和气灯、和合二仙灯、三阳开泰灯、四季平安灯、五子夺魁灯、六国凤祥灯、七才子路灯、八仙过海灯、九子登科灯、十面埋伏灯等,全是吉祥图,吉祥话。刚刚改革开放时,文化在承袭传统上步子迈得还没那么大,灯笼的用料也不会那么讲究,勤俭持家型的,除了沿用普通的竹、木,铁丝是主要的灯骨架替代品。再讲究一点的是做走马灯。走马灯的外形和宫灯没啥大差异,宫灯有千种样子它便有千种样子,宫灯造型怎么丰富它便怎么丰富,只有一样是有区别的,那就是它的灯罩内有轮轴,轮轴上有剪纸,灯内蜡烛点燃后会产生热气流,热气流推动轮轴转动,剪纸图案随之转动,烛光照射下,图案的影子就会投射到灯屏上,让你看到动的画面,图案的题材大多与马有关,马在走,因此俗称走马灯。灯会习惯上称灯市。北京有灯市口,它是明代上元节北京设灯市的地方。上元节也叫元宵节,也叫灯节。灯市口地区的灯市一般从农历的正月初八闹到正月十八。过灯节时皇上要给文武百官放十天假,当官的放假百姓更放假,城内外的人全赶到灯市口来逛灯节,十天灯节中有三天最热闹,那就是正月十四的试灯、正月十五的正灯、正月十六的罢灯。灯市和庙市的热闹度一样高,有卖百货的,有耍杂耍的,卖吃的喝的的自然也不会少。有不同的地方,最大的不同是灯,灯有纱灯、纸灯、麦秸灯、走马灯、五色明角灯等等,还放烟火,火树银花不夜天。还有一个不同是百货中的高档货多,因为来逛灯市的主要群体是达官贵人和它们的家眷。因灯市,灯市口一带形成了繁华的商业街,灯市时店铺酒楼都张灯结彩。有名的张居正张大人写过一首《元夕行》,曰:“今夕何夕春灯明,燕京女儿踏月行。灯摇珠彩张华屋,月散瑶光满禁城。”灯市口的灯市到清中叶就迁到前门外廊坊诸条、花市、琉璃厂一带了,灯市口的地名却一直留存至今。
荷花灯,莲荷状的灯,水里放的,河灯的一种,越做越大,横向纵向立体发展,荷瓣中立仙子,仙子长袖翩舞或举篮散花……
现代式花灯,是工业用材、现代照明器具对花灯制作的介入,用金属做灯骨架,可以把灯做得很大很高,什么形状的灯都可以做,楼阁、舟船、十二生肖、山水、灯塔、地标式建筑……只有想不到的,没有做不到的。 花灯按摆放使用形式有座灯、壁灯、挂灯、手提灯、吊灯、漂浮灯等等。
泉州的上元灯
新时代的北京城,一直都过元宵节,也闹花灯,却不再有旧时的那种规模和热闹,晚上搞个大型灯会,全家聚在一起吃顿元宵,看场电视台的元宵晚会,也就这样了。工业社会都成过去时了,农耕时代的节俗很多都在淡出我们的生活。有一个地方,却让我时空穿越了一样回到农耕时代的上元感觉,度过了我很难忘记的一个上元节,强化了我一回对上元灯的印象。那个地方是福建的泉州。
那是刚刚过完春节,我们的心已从年假中收了回来,开始工作了。出差,先是奔的厦门,转了一天,听当地人说泉州有我们需要的东西,买了长途车票就过去了。三人在涂门街一带找了家小店,50元钱一晚,设施设备还行。又买了张地图,对照着走上涂门街,这才发现,涂门街一带,不仅是市中心区,还是条古老的文化街,肩挨肩的有很多古建遗存,关键是,这里的人还没从春节的氛围中走出来,还在过着节一样。
通淮关岳庙离我们住的地方只几分钟的路程,香客如云,终日不歇。离此不远的孔子庙,广场上至少开着两台大戏,都是临时搭的台,一台在演高甲戏,一台在演南音,全都不要钱,谁想去听谁就去听,人多到文庙外的大广场少有能挤得动的地方。平生没听过南音,也没听过高甲戏,一连两三天,扎在人堆儿里听,天天过节的感觉。正月十五是正日子,那天,花灯早早就挂满了孔庙的游廊,中山街的街道走廊上、开元寺、威远楼亦是万灯齐挂。那儿还兴“游灯”,人人点上一盏灯笼,走街串巷。现在兴电子灯笼,很多年轻人和中年人还是更青睐传统的纸灯笼,那种纸灯笼和我小时候玩的那种差不多,可折叠,折叠起来是扁平的,一块小铁片固定住小蜡烛,点燃蜡烛后用小棍提拉着。踩街是当夜的重大活动,那是文艺、文化大游行,草龙灯、拍胸舞、火鼎公火鼎婆……当地的特色节目都能看到,这是从当地流行的迎神赛会中的化装游行改造过来的。拍胸舞极有气势,阵容厐大,男子光裸着上身,随着节拍,边舞边走边拍,拍出豪迈响亮的节秦。当晚还有几个分会场,各有各的内容。我们想多看几个地方,错开时段赶场。好在这个城市不算太大,中心区域的文化广场比较集中,时间也不是集中在一天,凭两只脚,走了几个地方,深切感受了一把举城同庆的欢乐气氛。
春节的火,元宵节的灯。泉州花灯按制作工艺分类,分为彩扎灯、刻纸灯、针刺无骨灯。彩扎灯就是绑扎出灯骨架糊上色纸描上图案贴上花边装上丝穗,比较大众化,但水平却是千差万别的。如同做菜有各种蔬菜、油盐酱醋等调味料锅和灶火,只要按程序按比例把蔬菜和作料扔热锅里再出来就是菜,但这菜国家特级厨师和普通家庭主妇做出来的能是一个样一个味吗?
彩扎法做的灯,其骨架是用搓好的纸捻和劈好的竹蔑绑扎成的,而刻纸灯则是料丝灯和刻纸工艺的嫁接。料丝是对玻璃丝的一种称谓。玻璃制造业在明清发展起来,玻璃抽成丝用是很正常的事。玻璃丝触发了彩扎艺人的灵感,以它为彩扎的原材料之一,才叫它料丝的吧?我小时候是见过玻璃丝的,五光十色,绚丽多彩,柔韧度很强,女孩子们常拿它编成玻璃水杯的杯套。以玻璃丝为料扎彩灯,这彩灯就是料丝灯了。泉州在清朝末年有个叫李尧宝的,在承其父业油彩画和其兄刻纸工艺的基础上,独创了李尧宝刻纸图案,并把这刻纸技艺应用到料丝灯的造型图案上来,用165个纸制等边三角形组合成灯,镶上玻璃丝,创造出了刻纸料丝灯。在泉州时我们认识了一位当地文化界的老前辈,由他介绍,我们去了一趟李尧宝传承人的家里,是母女俩,都做刻纸料丝灯,她们的家里就吊着好几盛,典雅高贵,光彩夺目,若不是特意地介绍,还真看不出来这刻纸料丝灯的奥秘。女儿带我们穿街走巷,进到正在布灯展的孔子庙,看到了更多的她和她母亲的花灯作品。
针刺无骨灯是指灯的图案全部用钢针刺出来,图案的线条就是密密麻麻的针眼,光源从针孔中透出来,视觉效果独特,画面也显得格外璀璨夺目。它是不用竹子、铁丝、木头之类做骨架的,直接用硬纸连接而成,是泉州的独创。
花灯文化之河
花灯有实用性,能照明,但实用的功能显得很弱,就是把它的拥有者、使用者在身位、地位、财力上的标示性也作为一种实用功能的话,它在它的强大的娱乐功能面前也显得薄弱。观赏性、娱乐性抢尽了它的风头,它堪称中华民族文化中的一朵奇葩,是中华民族诸多文化的一个载体,如雕刻文化、刺绣文化、剪纸文化、书画文化、吉祥文化等等,自身也是内涵丰富外延广博的一个文化体系。
上元节,也就是元宵节、灯节怎么来的?据说,两千多年前,西汉的周勃平定了诸吕之乱、权力归回刘家、汉文帝正式登基称帝的那天是正月十五。从此,这一天就在历史上开始变得不同寻常了,汉文帝把正月十五定为了元宵节。元是正月的意思,宵是夜的意思。这个节对老百姓的好处也仅仅是你在夜间有可能见到皇上,他出宫“与民同乐”来了。那时还没灯什么事,皇家晚间有祭祀北极神的活动,老百姓不被禁夜,你可以出来在街上游荡,不会有人抓你的,此为放夜。到了汉明帝时,佛从印度引进到东土,汉明帝为了提倡佛教,敕令在元宵节点灯,以表示对佛的尊敬。张灯被引进到元宵节,但并没有后来元宵节的这股劲儿。到盛唐时就不一样了,唐朝的皇帝崇尚道教,崇尚老、庄,奉道教为国教。道教如何获知的天宫紫微大帝的诞辰为正月十五不好妄猜,但既然上元赐福,那就必须庆祝。道教的参与使正月十五的节庆活动内容格外丰富起来,一直影响到现在。
旧时,元宵节的活动在北京主要有张灯与观灯,走桥与摸钉,放花炮焰火,打灯虎,吃元宵。走桥也叫走百病,时间是元宵节狂欢的第四个夜晚,即正月十六,妇女们都要罩上白绫衫,成群结队,手挽手肩挨肩地行进,过了桥长寿,至少一年不腰酸腿疼,过不了桥,那就另说了。这习俗在新中国肯定不会传承延续,有哪位女性还信这个?但也不能排除个别,江西某地踩桥依然是盛大活动。和信仰无关,只是找个由头大家聚在一起热闹热闹吧,习俗活动的惯性。
城门洞摸城门钉是为添丁进口。添丁是指男丁,重男轻女一直是传统。这项活动早就没有了,恢复也不可能,城墙城门都没了。
打灯虎也叫射灯虎,就是猜灯谜。
泉州的元宵节花灯习俗与旧时北京大同小异,但比北京人执着。
挂灯。元宵节前夕,多数人家在自家院门前店铺门前挂花灯,让过灯节的气氛显得浓烈。旧习俗中,生了男孩的要把灯挂到寺庙、宗祠,告之添丁进口了。
送灯。有年内出嫁女儿的,买绣球灯或莲花灯一对,派男童送到女婿家,祝小俩口早日出丁。对婚后一直没生男孩的,娘家赠观音送子灯。这习俗,在北京未曾听说过。也许有过,不知道罢了。赏灯,不说了。游灯,前面说过,小孩提春灯走门串户。小孩不慎在游灯时把灯烧了,叫出灯,谐音出丁。烧的是红灯,预示生女孩,烧的是白 灯,预示生男孩。其他,游灯时没灯的可抢灯,这也叫出灯。被抢的不应该恼,应该高兴,这说明你富他穷,他连灯都买不起才抢的。当然还有一个寓意,就是被抢的人丁兴旺,抢的急着添丁进口,猜灯谜吃元宵各地是一样的。
花灯歇后语是花灯文化的一部分。有很多,如正月十五看花灯——走着瞧;灯影子打店——人旺财不旺;灯影子作揖——下毒(独)手;百丈高竿挂红灯——外面看见里面红(喻视觉上有错,实际上不行);草把子作灯——粗心;吹灭灯挤眼——看不见的勾当……有的是流传下来的,说前句后句都知道,有的是以歇后语形式做的灯谜,新创作,猜中了有奖,流传开广为人知后才能真正成为歇后语。