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摘 要：古诗是中国文学的开端，是中华文化的瑰宝。让古诗的教学在新形势下，焕发活力，就需要教师开展多种多样的创新教法：巧设情境、诵读吟咏、讨论钻研、拓展阅读。从而激发学生对古诗学习的兴趣，进而领悟华夏文明的精髓，并传承古典文化，将其发扬光大。
关键词：古诗文 教学 文化
古诗是我国文学花园中的一朵奇葩。它灌溉了民族精神，抒写了辉煌的历史，浓缩了华夏文明的成果。它们是中国传统文学的开端，更是炎黄子孙的文化瑰宝。尤其是选编进语文教材中的古诗，它们大都语言优美、想象丰富、情感真挚、哲理深刻，或豪迈昂扬，或温婉细腻，或饱含哲理……然而，面对如此丰富的经典篇章，学生却常常抱怨：教学内容枯燥,课堂缺失美感；学诗方法单一,缺少学习兴趣。老师也很无奈：古诗的内涵丰富，难以解读；语言优美，不易转述；情感深沉，难以剖析。那么，如何让孩子们通过学习古诗，领略其独特的美，进而受到传统文化的熏陶呢？
一、创设情境，诗中识“形象”
文章不是无情物。刘勰说“辞以情发”、“情以物迁”。可见，客观外物能够激发人的情感。老师可以播放一首优美的乐曲、讲一个有趣的故事、播放一段精彩的视频……通过“造境”，让孩子们参与其中，可以营造轻松愉快的学习气氛，创设生动有趣的教学情境，让学生感受教材中所蕴含的美，从而提高学习古诗的兴趣。
如在教学温庭筠的《望江南》时，我在导入时播放了郑绪岚的《红豆曲》：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁……”并用深情的语言引导：临江的楼头，点点的白帆，远处的小洲，悠悠的流水，斜阳中一位精心打扮的女子，凭栏独立，凝眸注视着烟波浩渺的江水，她在翘首等待，等待久别不归的爱人，从旭日东升到落日西斜，由满怀希冀到肝肠寸断。温庭筠用他的笔给我们讲述了一个凄美的爱情故事。下面，我们就来学习这首为无数读者所推崇的千古美文。通过创设情境，感染学生，唤起学生的情感共鸣，从而使学生真切地感受到诗歌中那个孤独、执着、惆怅的形象。
除此以外，我还把学生喜爱的周杰伦演唱的《青花瓷》、《菊花台》、《东风破》等歌曲，引入古诗教学之中，学生们很感兴趣，收到了很好的效果。
二、诵读吟咏，读中品“意境”
古诗都言简意赅，是浓缩的精华。短短的诗句，就可以勾勒出丰富的画面，可以叙述曲折的故事，可以饱含丰富的情感，可以蕴含深刻的哲理。要想把古诗中的这些，都传达给学生，就需要老师组织开展多种形式的诵读，自读、比读、合作读、分角色读、齐读，让学生多诵读吟咏，在读中品味。
古人云“读书百遍，其义自见”，朱熹说：“读得熟，则不解说，自晓其义。”这告诉我们，学生经诵读而积累的诗文，不需要老师过多的讲解，就会领会其中的情感。心理学也指出，凡是能引起眼、口、耳、脑等多种感觉器官共同参与的活动，就会很快的记忆，而且不易忘记，记忆的敏捷性和持久性都会提高。从屈原“行吟泽畔”到刘大魁的“歌而咏之，神气出矣”，从刘勰“吟咏之间，吐纳珠玉之声”到杜甫“新诗改罢自长吟”。可以看出，古诗都短小而精练，间接而含蓄，有许多地方值得细细玩味品尝。反复吟诵还可以使学生体会到文章的美感，用声带情、以形入情。所以，古诗教学要诵读吟咏，读中品“意境”。
诵读古诗，不能采用单一的方法，有的诗歌豪迈奔放，如苏轼的《江城子 密州出猎》和辛弃疾的《破阵子》；有的则婉约清丽，如晏殊的《浣溪沙》和陶渊明的《归园田居》；有的激越高亢，如文天祥的《过零丁洋》和夏完淳的《别云间》；有的凄婉低沉，如李清照的《武陵春》和《醉花阴》……教师要根据诗歌的内容恰当地选择合适的朗读方式，要读得抑扬顿挫，有张有弛。古诗诵读首先要读正确，读流利，不误一字，不少一字，不多一字，不倒一字，不断断续续；接着要用心诵读，细细品味，读出作者的情感，领悟诗歌内涵；再要读出自我感受，个人的体验，可以表情诵读、绘图诵读、鉴赏诵读。
三、讨论钻研，把握思想情感
文学作品的传授，常常是“仁者见仁，智者见智”，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。所以，古诗教学中，不应该让学生死记课本教参中的语句，照本宣科，答案千篇一律。老师应该鼓励学生多讨论交流，大胆地说出来自己的想法，在质疑和研讨中去把握文思。
“学则须疑，学贵善疑。”比如在教学中教师可以设置一些问题引起学生的思索，再顺势引导，引着学生进入作者的情感世界。比如：在教学王维的《使至塞上》时，我就提出了一个问题让孩子们思考：“大漠孤烟直，长河落日圆”，烟怎么会是直的，这个句子，你们觉得合理吗？落日则肯定是圆形的，这不是啰唆吗？在激烈的讨论中，学生们有的说：“合理，因为这是在沙漠中的景象，没有别的物体可以看见，所以在视觉上就会感觉烟是直的，而太阳也就更加醒目了。”也有的学生提出不同的意见，认为不合理，从来没有烟是直的，太阳本来就是圆的，缺乏美感。这时老师适时追问：“烟直说明此时的天气如何？”学生说：“没风啊。”“地点与我们平时所见一样吗？”大家纷纷说：“不一样，那是在沙漠里。”“那作者在沙漠中看到这样的场景是怎样的心情呢？”在大家七嘴八舌地议论之后，老师引导学生体会感情：沙漠和黄河、长烟与落日本是生活中常见的景物，作者却于平常中见新奇，“大漠”因“孤烟”的直而显得空旷，“长河”因“落日”的圆而显得凄凉，整个诗句勾勒出了一幅壮观的景象。而此时王维因为被贬慰问边关，他的心情又是极其哀伤的，写塞外风光的奇特壮美仅是表象，抒发作者的凄楚孤寂才是本质啊。
四、拓展阅读，积淀文化内涵
古诗是我国古典文学的精华。孔子说：“不学诗，无以言。”诗可言志，可传情，可陶冶情操，可丰富想象。凝练含蓄的古诗，有无穷的魅力。语文老师教学古诗，不仅要让学生会吟会写，培养他们的语文素养，更要让学生洞悉文字背后的深沉的情感，和人生的况味。多多的积累古诗，还可以培养学生对语言文字的兴趣和感知力。
在教学文天祥的《过零丁洋》时，可以拓展岳飞的《满江红》和《正气歌》，让学生感悟这些爱国英雄的赤胆忠心；在教学李清照的《武陵春》时，可以拓展她早期的《如梦令》和后期的《一剪梅》、《声声慢》，让学生更全面地了解在她清丽脱俗的文辞背后香如兰芷的慧心，和内心的痛苦忧愤孤独寂寞；在教学杜甫的《石壕吏》时，可以拓展他的《新安吏》和《潼关吏》，让学生更深刻地了解这位身处乱世、穷困潦倒却依然心系社稷、忧国忧民的爱国志士。
《新课标》提出：“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学习对语文材料的反应又是多元的。因此，应当重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也尊重学生在学习过程中的独特收获。”长时间的古诗拓展使学生的积累不断增加，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。在学生熟读、理解的基础上还可以鼓励学生写出自己独特的感悟，这样不仅体会了诗歌的内涵，也培养了其创造性思维。
古诗像醇香的陈年佳酿，滋养着华夏子孙的血脉。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的纵身一跃，到辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”的英雄悲叹；从杜甫的“安得广厦千万间、大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，到龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私奉献；从《关雎》里“窈窕淑女，君子好逑”对爱情的追逐，到李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”对情感的坚贞……浪里淘沙，古诗文中蕴藏着民族的尊严和气节，脉络里流淌着炎黄子孙的不屈的精神血液。让我们以古诗教学为基石，以学习传统文化为阶梯，去铸造华夏文明的精魂！
关键词：古诗文 教学 文化
古诗是我国文学花园中的一朵奇葩。它灌溉了民族精神，抒写了辉煌的历史，浓缩了华夏文明的成果。它们是中国传统文学的开端，更是炎黄子孙的文化瑰宝。尤其是选编进语文教材中的古诗，它们大都语言优美、想象丰富、情感真挚、哲理深刻，或豪迈昂扬，或温婉细腻，或饱含哲理……然而，面对如此丰富的经典篇章，学生却常常抱怨：教学内容枯燥,课堂缺失美感；学诗方法单一,缺少学习兴趣。老师也很无奈：古诗的内涵丰富，难以解读；语言优美，不易转述；情感深沉，难以剖析。那么，如何让孩子们通过学习古诗，领略其独特的美，进而受到传统文化的熏陶呢？
一、创设情境，诗中识“形象”
文章不是无情物。刘勰说“辞以情发”、“情以物迁”。可见，客观外物能够激发人的情感。老师可以播放一首优美的乐曲、讲一个有趣的故事、播放一段精彩的视频……通过“造境”，让孩子们参与其中，可以营造轻松愉快的学习气氛，创设生动有趣的教学情境，让学生感受教材中所蕴含的美，从而提高学习古诗的兴趣。
如在教学温庭筠的《望江南》时，我在导入时播放了郑绪岚的《红豆曲》：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁……”并用深情的语言引导：临江的楼头，点点的白帆，远处的小洲，悠悠的流水，斜阳中一位精心打扮的女子，凭栏独立，凝眸注视着烟波浩渺的江水，她在翘首等待，等待久别不归的爱人，从旭日东升到落日西斜，由满怀希冀到肝肠寸断。温庭筠用他的笔给我们讲述了一个凄美的爱情故事。下面，我们就来学习这首为无数读者所推崇的千古美文。通过创设情境，感染学生，唤起学生的情感共鸣，从而使学生真切地感受到诗歌中那个孤独、执着、惆怅的形象。
除此以外，我还把学生喜爱的周杰伦演唱的《青花瓷》、《菊花台》、《东风破》等歌曲，引入古诗教学之中，学生们很感兴趣，收到了很好的效果。
二、诵读吟咏，读中品“意境”
古诗都言简意赅，是浓缩的精华。短短的诗句，就可以勾勒出丰富的画面，可以叙述曲折的故事，可以饱含丰富的情感，可以蕴含深刻的哲理。要想把古诗中的这些，都传达给学生，就需要老师组织开展多种形式的诵读，自读、比读、合作读、分角色读、齐读，让学生多诵读吟咏，在读中品味。
古人云“读书百遍，其义自见”，朱熹说：“读得熟，则不解说，自晓其义。”这告诉我们，学生经诵读而积累的诗文，不需要老师过多的讲解，就会领会其中的情感。心理学也指出，凡是能引起眼、口、耳、脑等多种感觉器官共同参与的活动，就会很快的记忆，而且不易忘记，记忆的敏捷性和持久性都会提高。从屈原“行吟泽畔”到刘大魁的“歌而咏之，神气出矣”，从刘勰“吟咏之间，吐纳珠玉之声”到杜甫“新诗改罢自长吟”。可以看出，古诗都短小而精练，间接而含蓄，有许多地方值得细细玩味品尝。反复吟诵还可以使学生体会到文章的美感，用声带情、以形入情。所以，古诗教学要诵读吟咏，读中品“意境”。
诵读古诗，不能采用单一的方法，有的诗歌豪迈奔放，如苏轼的《江城子 密州出猎》和辛弃疾的《破阵子》；有的则婉约清丽，如晏殊的《浣溪沙》和陶渊明的《归园田居》；有的激越高亢，如文天祥的《过零丁洋》和夏完淳的《别云间》；有的凄婉低沉，如李清照的《武陵春》和《醉花阴》……教师要根据诗歌的内容恰当地选择合适的朗读方式，要读得抑扬顿挫，有张有弛。古诗诵读首先要读正确，读流利，不误一字，不少一字，不多一字，不倒一字，不断断续续；接着要用心诵读，细细品味，读出作者的情感，领悟诗歌内涵；再要读出自我感受，个人的体验，可以表情诵读、绘图诵读、鉴赏诵读。
三、讨论钻研，把握思想情感
文学作品的传授，常常是“仁者见仁，智者见智”，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。所以，古诗教学中，不应该让学生死记课本教参中的语句，照本宣科，答案千篇一律。老师应该鼓励学生多讨论交流，大胆地说出来自己的想法，在质疑和研讨中去把握文思。
“学则须疑，学贵善疑。”比如在教学中教师可以设置一些问题引起学生的思索，再顺势引导，引着学生进入作者的情感世界。比如：在教学王维的《使至塞上》时，我就提出了一个问题让孩子们思考：“大漠孤烟直，长河落日圆”，烟怎么会是直的，这个句子，你们觉得合理吗？落日则肯定是圆形的，这不是啰唆吗？在激烈的讨论中，学生们有的说：“合理，因为这是在沙漠中的景象，没有别的物体可以看见，所以在视觉上就会感觉烟是直的，而太阳也就更加醒目了。”也有的学生提出不同的意见，认为不合理，从来没有烟是直的，太阳本来就是圆的，缺乏美感。这时老师适时追问：“烟直说明此时的天气如何？”学生说：“没风啊。”“地点与我们平时所见一样吗？”大家纷纷说：“不一样，那是在沙漠里。”“那作者在沙漠中看到这样的场景是怎样的心情呢？”在大家七嘴八舌地议论之后，老师引导学生体会感情：沙漠和黄河、长烟与落日本是生活中常见的景物，作者却于平常中见新奇，“大漠”因“孤烟”的直而显得空旷，“长河”因“落日”的圆而显得凄凉，整个诗句勾勒出了一幅壮观的景象。而此时王维因为被贬慰问边关，他的心情又是极其哀伤的，写塞外风光的奇特壮美仅是表象，抒发作者的凄楚孤寂才是本质啊。
四、拓展阅读，积淀文化内涵
古诗是我国古典文学的精华。孔子说：“不学诗，无以言。”诗可言志，可传情，可陶冶情操，可丰富想象。凝练含蓄的古诗，有无穷的魅力。语文老师教学古诗，不仅要让学生会吟会写，培养他们的语文素养，更要让学生洞悉文字背后的深沉的情感，和人生的况味。多多的积累古诗，还可以培养学生对语言文字的兴趣和感知力。
在教学文天祥的《过零丁洋》时，可以拓展岳飞的《满江红》和《正气歌》，让学生感悟这些爱国英雄的赤胆忠心；在教学李清照的《武陵春》时，可以拓展她早期的《如梦令》和后期的《一剪梅》、《声声慢》，让学生更全面地了解在她清丽脱俗的文辞背后香如兰芷的慧心，和内心的痛苦忧愤孤独寂寞；在教学杜甫的《石壕吏》时，可以拓展他的《新安吏》和《潼关吏》，让学生更深刻地了解这位身处乱世、穷困潦倒却依然心系社稷、忧国忧民的爱国志士。
《新课标》提出：“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学习对语文材料的反应又是多元的。因此，应当重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也尊重学生在学习过程中的独特收获。”长时间的古诗拓展使学生的积累不断增加，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。在学生熟读、理解的基础上还可以鼓励学生写出自己独特的感悟，这样不仅体会了诗歌的内涵，也培养了其创造性思维。
古诗像醇香的陈年佳酿，滋养着华夏子孙的血脉。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的纵身一跃，到辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”的英雄悲叹；从杜甫的“安得广厦千万间、大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，到龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私奉献；从《关雎》里“窈窕淑女，君子好逑”对爱情的追逐，到李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”对情感的坚贞……浪里淘沙，古诗文中蕴藏着民族的尊严和气节，脉络里流淌着炎黄子孙的不屈的精神血液。让我们以古诗教学为基石，以学习传统文化为阶梯，去铸造华夏文明的精魂！