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习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告中提出：“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”。中华民族今天的文化自信，不仅基于蒸蒸日上的国力和日益丰富、立体的文化建设与传播成果，也基于自身深厚的历史底蕴与强大的文化生命力、创造力。构建文化自信，我们不仅需要从现实维度切入，同样需要从历史维度特别是从中国近代史着手，看到中国文化在近代的转型，看到中国共产党是近代以来文化自信最主要的代表。了解历史视野下的文化自信，我们的自信就会更有底气。
近代中国重拾文化自信
中华文明是世界上屈指可数的原生文明之一，中华文化是世界上惟一没有中断的文化长河，至今依然生机焕发。中华文化在历史上曾长期处于领先地位，形成了东亚“汉字文化圈”。正如唐太宗李世民在诗中所写：“指麾八方定，怀柔万国夷。” （《幸武功慶善宫》）清代乾隆皇帝在致英国国王乔治三世的信中写道：“天朝大国，物产丰盈，无所不有，原不借外来货物以通有无。”这是中国古人高度文化自信的一种表现。直到现代，梁漱溟先生在《中国文化问题略谈》中还说：“历史上与中国文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国能以其自创之文化永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。”①鸦片战争以后，在西方列强的坚船利炮之下，中国面临数千年来未有之大变局。张之洞在《劝学篇》中说：“今日之世变，岂特春秋所未有，抑秦汉以至元明所未有也。”中国传统文化遭到了严峻的挑战，敦促国人特别是爱国知识分子对中国传统文化进行深刻反思。以甲午战争为界，晚清以至民国初年，近代中国对于西方文化的态度，大致经历了由“师夷长技以制夷”，“中学为体，西学为用”，转为“全盘西化”的过程，其中所折射的则是中国文化自信逐步丧失的过程。“五四”运动时期，甚至有人把中国落后的原因归之于我们的文字，提出：“欲使中国不亡”，废除汉字乃 “尤为根本解决之根本解决。” ②
一个民族、一个国家对于自身文化的自信与否，本质上取决于其政治、经济与文化发展水平。以康有为、梁启超为代表的维新派谋求变法自强，以孙中山为代表的资产阶级革命派推翻了清朝封建统治，但是，他们都没有从根本上改变中国近代以来落后挨打的命运。蒋介石虽然对中国传统文化倡导甚力，自诩以服膺和承继儒家道统为己任，但是，他所领导的国民党政府终究没有能力抵御帝国主义的掠夺侵略。
20世纪30年代，鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中指出，我们的民族还是有“并不失掉自信力的中国人在”，他们是“中国的脊梁”。这些没有“失掉自信力的中国人”，首先是中国共产党及其所领导的人民军队。1938年，毛泽东主席在《论持久战》一文中说：“亡国论者看敌人如神物，看自己如草芥，速胜论者看敌人如草芥，看自己如神物，这些都是错误的。我们的意见相反：抗日战争是持久战，最后的胜利是中国的——这就是我们的结论。” 同年，他在《中国共产党在民族战争中的地位》中写道：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。……从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”表明中国共产党人对于中华文化的高度自信和责任感！
马克思主义是文化自信的灵魂
自古以来，中华文化就不是孤立的、固步自封的文化类型，而是海纳百川、兼容并蓄的、不断进步的优秀文化。在中国历史上，汉族与周边各族、中国与世界各国通过频繁的文化交流，中华文化变得丰富多彩、日益强大。近代以来，为了救亡图存、民族自强，一大批爱国人士不断地探索救国道路，提出了他们的政治主张。从龚自珍、林则徐、魏源要求改革的思想，到洋务派人物李鸿章、张之洞的“中学为体，西学为用”，洪仁玕在《资政新篇》中提出的发展资本主义的蓝图，到维新派宣传达尔文的进化论、孟德斯鸠的三权分立学说与斯宾塞的社会有机体论，再到孙中山提出三民主义理论，以至李石曾、刘师复等人鼓吹无政府主义思潮，蒋介石在《中国之命运》中所提出的政治主张，等等。他们无一不是在为中国现代文化的建设抒发己见。不过，这些政治主张都没有成功。
十月革命胜利以后，以陈独秀、李大钊等人为代表的先进知识分子在中国率先宣传马克思主义。他们认识到，十月革命的胜利，就是马克思主义的胜利，中国要救亡图存，必须根本改造。1922年，中国共产党制定了民主革命纲领，指出中国革命的基本任务是反帝反封建，提出了打倒帝国主义、打倒封建军阀、建立民主共和国的政治目标。马克思主义来到中国，使中国文化的面貌焕然一新。正如毛泽东主席在《唯心历史观的破产》一文中所说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”新民主主义革命时期，中国共产党大力建设的革命文化、抗日文化、延安文化，是取得抗战和解放战争最终胜利的重要保障。中国现代文化的基本内涵，中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化，正是建立于马克思主义的基础之上，马克思主义是核心、是灵魂。
破除对西方文化迷信，坚定文化自信
随着新大陆的发现与近代工业革命的推进，西方国家走在了世界发展的前列，西方文化随之成为一种强势文化，对于西方文化的迷信在世界各地风靡一时。日本近代思想家福泽谕吉在《文明论概略》中明确提出要“以西洋文明为目标”，他甚至还说：“现代世界的文明情况，要以欧洲各国和美国为最文明的国家，土耳其、中国、日本等亚洲国家为半开化的国家，而非洲和澳洲的国家算是野蛮的国家。”③中国新文化运动的主将之一胡适公然表示：“吾于家庭之事，则从东方人；于社会国家政治之见解，则从西方人。”他还说：“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”④另一位学者陈序经则干脆提出“全盘西化”。
对于西方文化的迷信，我们认为，首先是经不起历史验证的。西方文明的源头即古希腊罗马文明，本身就是东西方文化交流的结晶。欧洲文艺复兴与启蒙运动是西方文化走向现代化的两个重要环节，也都受到东方文化的影响。事实上，西方文化的形成与发展，从来就不是一个封闭的历史过程，而是深受包括中国文化在内的世界多种文化的深刻影响。鸦片战争以后，随着西方列强的侵略扩张，以及“脱亚入欧”的日本的疯狂掠夺，一些中国人逐渐丧失了文化自信，对西方文化的迷信开始泛滥。在中国社会主义建设事业取得巨大成就的今天，依然有人执迷不悟，在西方文化所谓的“普世价值”陷阱中难以自拔。
历史表明，一个民族的觉醒与复兴，必然以文化的觉醒与自信为前提。在破除西方文化迷信、建设中国现代文化过程中，中国共产党发挥了中流砥柱的作用。在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下，中国共产党领导全国各族人民成功找到了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，建立了社会主义新中国。在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，中国人民创造了前所未有的辉煌成就，现在我们比历史上任何时期更接近于中华民族的伟大复兴。在中国革命和社会主义建设与改革的伟大征程中，中华文化始终注重吸收人类一切优秀文明成果，大力弘扬中华优秀传统文化和革命文化，大力发展社会主义先进文化，使中华文化不断提升至新的更高的境界。
总之，一部中国近现代文化史，就是一部不断破除西方文化迷信、建设中国现代文化、增强中华民族文化自信的历史。
注释：
①《中国文化问题略谈》，原载《漱溟最近文录》，1944年，中华正气出版社出版。
②钱玄同：《中国今后之文字问题》，原载《新青年》第四卷第四号，1918年4月。
③《文明论概略》，北京编译局译，商务印书馆出版，1997年版，第9页。
④《介绍我自己的思想》，见《胡适论学近著》，山东人民出版社1998年版。
近代中国重拾文化自信
中华文明是世界上屈指可数的原生文明之一，中华文化是世界上惟一没有中断的文化长河，至今依然生机焕发。中华文化在历史上曾长期处于领先地位，形成了东亚“汉字文化圈”。正如唐太宗李世民在诗中所写：“指麾八方定，怀柔万国夷。” （《幸武功慶善宫》）清代乾隆皇帝在致英国国王乔治三世的信中写道：“天朝大国，物产丰盈，无所不有，原不借外来货物以通有无。”这是中国古人高度文化自信的一种表现。直到现代，梁漱溟先生在《中国文化问题略谈》中还说：“历史上与中国文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国能以其自创之文化永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。”①鸦片战争以后，在西方列强的坚船利炮之下，中国面临数千年来未有之大变局。张之洞在《劝学篇》中说：“今日之世变，岂特春秋所未有，抑秦汉以至元明所未有也。”中国传统文化遭到了严峻的挑战，敦促国人特别是爱国知识分子对中国传统文化进行深刻反思。以甲午战争为界，晚清以至民国初年，近代中国对于西方文化的态度，大致经历了由“师夷长技以制夷”，“中学为体，西学为用”，转为“全盘西化”的过程，其中所折射的则是中国文化自信逐步丧失的过程。“五四”运动时期，甚至有人把中国落后的原因归之于我们的文字，提出：“欲使中国不亡”，废除汉字乃 “尤为根本解决之根本解决。” ②
一个民族、一个国家对于自身文化的自信与否，本质上取决于其政治、经济与文化发展水平。以康有为、梁启超为代表的维新派谋求变法自强，以孙中山为代表的资产阶级革命派推翻了清朝封建统治，但是，他们都没有从根本上改变中国近代以来落后挨打的命运。蒋介石虽然对中国传统文化倡导甚力，自诩以服膺和承继儒家道统为己任，但是，他所领导的国民党政府终究没有能力抵御帝国主义的掠夺侵略。
20世纪30年代，鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中指出，我们的民族还是有“并不失掉自信力的中国人在”，他们是“中国的脊梁”。这些没有“失掉自信力的中国人”，首先是中国共产党及其所领导的人民军队。1938年，毛泽东主席在《论持久战》一文中说：“亡国论者看敌人如神物，看自己如草芥，速胜论者看敌人如草芥，看自己如神物，这些都是错误的。我们的意见相反：抗日战争是持久战，最后的胜利是中国的——这就是我们的结论。” 同年，他在《中国共产党在民族战争中的地位》中写道：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。……从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”表明中国共产党人对于中华文化的高度自信和责任感！
马克思主义是文化自信的灵魂
自古以来，中华文化就不是孤立的、固步自封的文化类型，而是海纳百川、兼容并蓄的、不断进步的优秀文化。在中国历史上，汉族与周边各族、中国与世界各国通过频繁的文化交流，中华文化变得丰富多彩、日益强大。近代以来，为了救亡图存、民族自强，一大批爱国人士不断地探索救国道路，提出了他们的政治主张。从龚自珍、林则徐、魏源要求改革的思想，到洋务派人物李鸿章、张之洞的“中学为体，西学为用”，洪仁玕在《资政新篇》中提出的发展资本主义的蓝图，到维新派宣传达尔文的进化论、孟德斯鸠的三权分立学说与斯宾塞的社会有机体论，再到孙中山提出三民主义理论，以至李石曾、刘师复等人鼓吹无政府主义思潮，蒋介石在《中国之命运》中所提出的政治主张，等等。他们无一不是在为中国现代文化的建设抒发己见。不过，这些政治主张都没有成功。
十月革命胜利以后，以陈独秀、李大钊等人为代表的先进知识分子在中国率先宣传马克思主义。他们认识到，十月革命的胜利，就是马克思主义的胜利，中国要救亡图存，必须根本改造。1922年，中国共产党制定了民主革命纲领，指出中国革命的基本任务是反帝反封建，提出了打倒帝国主义、打倒封建军阀、建立民主共和国的政治目标。马克思主义来到中国，使中国文化的面貌焕然一新。正如毛泽东主席在《唯心历史观的破产》一文中所说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”新民主主义革命时期，中国共产党大力建设的革命文化、抗日文化、延安文化，是取得抗战和解放战争最终胜利的重要保障。中国现代文化的基本内涵，中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化，正是建立于马克思主义的基础之上，马克思主义是核心、是灵魂。
破除对西方文化迷信，坚定文化自信
随着新大陆的发现与近代工业革命的推进，西方国家走在了世界发展的前列，西方文化随之成为一种强势文化，对于西方文化的迷信在世界各地风靡一时。日本近代思想家福泽谕吉在《文明论概略》中明确提出要“以西洋文明为目标”，他甚至还说：“现代世界的文明情况，要以欧洲各国和美国为最文明的国家，土耳其、中国、日本等亚洲国家为半开化的国家，而非洲和澳洲的国家算是野蛮的国家。”③中国新文化运动的主将之一胡适公然表示：“吾于家庭之事，则从东方人；于社会国家政治之见解，则从西方人。”他还说：“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”④另一位学者陈序经则干脆提出“全盘西化”。
对于西方文化的迷信，我们认为，首先是经不起历史验证的。西方文明的源头即古希腊罗马文明，本身就是东西方文化交流的结晶。欧洲文艺复兴与启蒙运动是西方文化走向现代化的两个重要环节，也都受到东方文化的影响。事实上，西方文化的形成与发展，从来就不是一个封闭的历史过程，而是深受包括中国文化在内的世界多种文化的深刻影响。鸦片战争以后，随着西方列强的侵略扩张，以及“脱亚入欧”的日本的疯狂掠夺，一些中国人逐渐丧失了文化自信，对西方文化的迷信开始泛滥。在中国社会主义建设事业取得巨大成就的今天，依然有人执迷不悟，在西方文化所谓的“普世价值”陷阱中难以自拔。
历史表明，一个民族的觉醒与复兴，必然以文化的觉醒与自信为前提。在破除西方文化迷信、建设中国现代文化过程中，中国共产党发挥了中流砥柱的作用。在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下，中国共产党领导全国各族人民成功找到了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，建立了社会主义新中国。在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，中国人民创造了前所未有的辉煌成就，现在我们比历史上任何时期更接近于中华民族的伟大复兴。在中国革命和社会主义建设与改革的伟大征程中，中华文化始终注重吸收人类一切优秀文明成果，大力弘扬中华优秀传统文化和革命文化，大力发展社会主义先进文化，使中华文化不断提升至新的更高的境界。
总之，一部中国近现代文化史，就是一部不断破除西方文化迷信、建设中国现代文化、增强中华民族文化自信的历史。
注释：
①《中国文化问题略谈》，原载《漱溟最近文录》，1944年，中华正气出版社出版。
②钱玄同：《中国今后之文字问题》，原载《新青年》第四卷第四号，1918年4月。
③《文明论概略》，北京编译局译，商务印书馆出版，1997年版，第9页。
④《介绍我自己的思想》，见《胡适论学近著》，山东人民出版社1998年版。