夫法以去弊，法亦生弊。学画之时，贵其有法，作画之时，贵其无法。王书侠少喜画，盖出于性之所好，其时见画皆临之，自得其乐。复为生计，从事文化工作数年，后又考入曲阜师范大学美术系，投之名师，则学有法矣。然则学院教育，素描、油画、水粉、水墨、山水、人物、花鸟，样样皆需知之，而书侠独好中国画山水。毕业后则专事山水，于宋元名家之作一一研究，其后则迷恋于石涛、八大、髡残、弘仁四高僧之画，反复研习，知其用笔之法，得其神韵。学画之法，一需知古，二需知今，揽古今于胸中，则下笔自有己法。书侠于古今之大家中，尤喜黄宾虹，次喜陈子庄。黄作画笔笔写出，浑厚华滋，苍莽有气度，书侠学黄法得其性；陈作画天真活泼、生动有奇趣，书侠学陈法得其气。
　　观往日书侠作山水图，有宋元明清之传统，有黄、陈之神韵，有北方之雄，有南方之秀，干枯浓淡随之，疏密有无任之，随心所欲而不逾矩。然则此非书侠意中之画也。
　　古今之法，固能去浅薄之弊，然久之必生弊，书侠复又研究“四王”。“四王”之画妙在知法，弊在成法不变。无法之法，乃为至法，创新之画，在于以古今妙法为基底，然后师造化、得心源，然后立新法。书侠生于东岳泰山之下，其志在泰山。古今画泰山之作，皆未能得泰山之神与性。元代虽有王蒙作泰山图，唯见之记载，而未见其图。今之画家作泰山，皆以成法为之，所现泰山局部之景耳，且皆非真泰山之神韵也。
　　书侠一直致力于如何再现泰山之神韵，其表现泰山神韵之作有新意、得新法，其往日之作皆为今日作泰山之基础。


　　（作者为中国人民大学教授、博士生导师）