人类的历史是随着它所遭遇的困难而形成的。世界上各族人民遇到的困难各不相同，因此，克服困难的方法也不一样。但是，人类在面临困难时，不能不承认自己是人类，有责任发挥人类本性所具有的较高的智能。
　　冲突和征服的精神是西方国家主义的根源和核心，受其危害的不仅有从属的种族，还有本民族中生活的自由的幻想中的人们
　　在欧洲中世纪，纯朴和自然的人们力图调和肉体和精神之间的冲突。世俗力量和精神力量对它的本性都起了强烈的作用，并且完整地塑造了它的道义人格。接着是理智和科学时代。理智不受个人感情的影响，它探究事物的规律，是实现人类的某种特殊用途、某种具体需要的力量。用它来满足人的需要，能得到在较短时间和更大空间内处理事情的充分好处。人的智力和物质力量增长很快，而道义人格却不得不同整个现实打交道，而不是只同事物的规律打交道，因此落在后面，这就造成了人类本性的失调：力量增大，灵魂缩小。
　　这种非人化的过程一直在商业和政治中进行，最后导致产生了“国家主义”。就人们在政治经济上的联合意义而言，国家就是全体居民为了机械的目的组织起来的那种政治与经济的结合。作为一种社会存在，它是人的自发的自我表现，它是人类关系的自然准绳，使人们能够在互相合作中发展生活理想。它也有政治的一面，但那只是为了特殊的目的，即为了自我保存。这仅仅是力量的那一方面，而不是人类理想的方面。
　　但是，由于科学的帮助和组织的完善，这种力量开始增长，并且产生大量财富，同时，它还驱使邻近的所有社会都去追求物质繁荣。它们互相妒忌，互相惧怕，由此竞争愈演愈烈，组织发展更加庞大，自私自利取得了至高无上的地位。最终，它利用人的贪欲和恐惧，在社会上占据了越来越大的地盘，成为社会的统治力量。国家主义导致人类永久的不和以及劳资之间无休止的冲突，使人们之间冷漠无情，在他们之间孕育着妒忌和猜疑；它使人偏离自己的道义目标，抛弃自己的完整的人性。西方文明是权力的文明，具有排他性。事实上，冲突和征服的精神是西方国家主义的根源和核心，受其危害的不仅有从属的种族，还有本民族中生活的自由的幻想中的人们。
　　在我们的思想不自由的时候，政治自由并不能给我们自由。请记住，道义自由和精神自由才是人们的目的
　　东方将用自己的实验改变现代文明的面貌，在有机器的地方注入生命，用人心代替冷漠的功利，用和谐和富有生气的发展以及真和美去代替权力和成功。欧洲文明是政治文明，这种文明是科学的文明，不是人类的文明。它之所以强大有力，是因为它将全部力量集中于一个目的。而东亚发展的是社会文明，是精神文明和以人类各种深厚关系为基础的文明。一切具体文明都是具体人类经验的体现。欧洲似乎强烈地感觉到宇宙间事物的冲突，认为这种冲突只能用征服加以控制，因此，它总是准备战斗，把最大的注意力放在组织力量上；而东方的民族团结则是家庭和良心的义务在宽广的空间和时间内的扩大，爱的理想深深扎根于它的文化中。
　　西方从来不注意种族问题，你们解决种族冲突的办法，不是将外族人拒于门外，就是将他们降到奴隶地位。不管这种办法的是非曲直如何，你们不能不承认，它不是来自文明的崇高动力，而是来自贪婪和仇恨的卑鄙感情。不仅如此，你们同外族人和同自己
　　社会里不同阶层的关系，都没有实现和谐一致。现在，仍然要有人向西方介绍东方，使西方相信东方在文明历史的形式方面有它的贡献。
　　让我们紧紧地联系起来。社会是人类的道义和精神抱负的表现，这种抱负属于人类更崇高的本性。我们的社会理想创造人类世界，但是当我们的思想背离我们社会理想而转向对权力的贪求时，我们就会生活在一个不正常的世界里。在那里，我们的力量并不健康，我们的自由并不自由，而在我们的思想不自由的时候，政治自由并不能给我们自由。请记住，道义自由和精神自由才是人们的目的。
　　让我们的生活具有朴素的外表和丰富的内容，让我们的文明牢固地建立在社会合作的基础上，共同对付吸吮我们生命鲜血的经济巨龙。
　　（摘编自商务印书馆《民族主义》）