以前人们夸孩子，经常说他“家教好”，现在人们夸孩子，这么说的越来越少了。家长们说得更多的是孩子“奥数拿过冠军“英语口语考了多少级”。在评价孩子的时候，我们越来越多地使用社会人格的成功标准，却渐渐忽略了自然人格的流露。
　　可我依然喜欢“家教”这个词，因为它是一种耳濡目染，是一种长期的人格养成。对中国人而言，家庭教育是一个人价值观形成的基地。孔子提出人的学习要分为几个阶段：第一阶段“入则孝，出则悌”，就是讲家庭教育；第二阶段是“谨而信，泛爱众，而亲仁”，说的是社会教育；第三阶段是“行有余力，则以学文”，意思是说你前两个阶段都完成了的话，就可以去学习文献知识了。我们现在是反过来了，在学校接受了很多年的教育之后再去接受社会教育，而家庭教育呢？往往被我们忽视掉了。
　　家教是一种伦理的认同，也是一种规则的认同。家庭教育是让孩子从小就找到一种生命的自觉，一种建立在服从基础上的自觉。这种服从是伦理的服从，规则的服从，个人对集体的服从。为什么很多考上大学的高材生，在人生的路上走得磕磕绊绊，与人发生那么多的冲突呢？到了念大学时，你再告诉他们什么叫做规则，已经有些晚了。
　　我们都知道“不以规矩，不成方圆”这句话，但是我们的观念和行为往往很混乱：一方面我们教育孩子要尊重老人，另一方面老人却在伺候孩子；一方面我们告诉孩子要尊重他人、服从规则，另一方面，在绝大多数独生子女家庭中，孩子依然唯我独尊；一方面我们嘴上告诉孩子要艰苦朴素，另一方面我们不断给孩子买奢侈品。
　　“言传不如身教”，相对于行为的强大，思想和语言往往是蒼白无力的。我的女儿也是独生女，她两岁时，我就告诉她，姥姥有糖尿病，每次吃饭前都要吃药。于是，她养成了习惯，每次吃饭前刚拿起筷子，她就说：“姥姥，吃药。”她明白她对姥姥是有责任的，有了责任会觉得很光荣。以前我们带她出去玩，她都会带一个布娃娃，说那是她的“妹妹”。但是她长到4岁，我们再带她出去玩，她就不带“妹妹”了。我们问她为什么，她说：“我要腾出手来扶姥姥啊！”
　　去年春节，我带她去丽江玩，女儿第一次去养鸡场捡鸡蛋，感觉特别新鲜。回来后她一只手握着一枚鸡蛋，吃饭时也舍不得放下。我们都笑她：“你那鸡蛋都快孵出小鸡来了。”在机场过安检时，她也攥着不放。
　　就这样，两枚鸡蛋“颠沛流离”地跟着她回到了城市里的家。一进门，还没来得及换鞋，她就扑到姥姥怀里说：“姥姥，我给您带回两个鸡蛋！”那一刻，我心里挺惭愧，因为我顶多想到给我妈买些土特产，没想过不花钱还能给她带回些什么。
　　那时，我就想，孩子做了什么事本身并不重要，重要的是她心中有没有牵挂。一个从小懂得牵挂别人的人，长大了才可能被别人牵挂。家庭就是一个让我们从小酝酿牵挂的地方。从这个意义上说，家长的行为方式本身就是一种重要的教育。今天，我们常感到人越来越像工业流水线上生产出来的标准件，越来越失去了属于各个家庭的烙印。“烙印”这个词的英文是“brand”，它还有一个意思就是“品牌”。企业要有品牌，其实人也需要有品牌。人的品牌不是你拥有几亿资产，拿到了多高的学位或是有多么显赫的地位，而是我们带着什么样的家族烙印融入社会，我们用怎样的个人印记去对抗过于规范化的“流水线”。
　　有一次聚餐，朋友带着孩子。孩子爬上桌，像飞轮一样拼命转动菜台，什么好吃就往自己嘴里抢。我问朋友，你不管管孩子？他说，现代教育要解放天性，不能拿老一套束缚孩子。
　　他没有想过，一个孩子最后是要进入社会的，如果漠视别人的存在，当别人的权利受到伤害的时候，他的天性能保证他一生的幸福吗？如果一个孩子没有被自己的爸妈管教，那他被社会修理的时候会付出怎样的代价？
　　所以说，好的家教和门风能教我们做人的涵养。好门风一代一代地传承，才能让我们在这个迅疾变化的时代里，找到属于自己的真正的人生价值和秩序。